Infantil007

Для любителя психологии слабостью является неумение отстаивать свои границы. Однако для буддиста изначальной ошибкой является само выстраивание этих границ.

И если прирождённый буддист (как миссия человека) окажется в светском обществе, то естественное для его природы нежелание свои границы выстраивать воспримется им же, как порок и слабость.
Он (и общество) наречет себя наивным, бесхарактерным, глупым и не от мира сего.

Ориентируясь на качество своего социального существования, как на критерий личностной реализованности, буддист неизбежно предаст свою природу и будет играть "проработанную личность", умеющую отстоять свои границы. В светском обществе любят "сильных". Так буддист станет психологом.

Отстоять свои границы - значит защитить свое право быть "наивным", "дураком", "странным"... "Отстоять свои границы" для буддиста означает защитить свое право этих границ не иметь.

Ибо любая "сила", как и "слабость" имеет шкалу оценки лишь в контексте окружающего смысла. Ибо самый прокачанный психолог , оказавшись в горах Тибета среди буддистов, мгновенно превратится в аутсайдера.

В школе я очень любил геометрию и даже некоторые задачи я мог решить устно. Однажды вечером, сделав всю домашнюю работу, мне захотелось решить еще пару задачек.
Я открыл новый параграф.

Изучать теорию мне было лень. Поэтому я сразу приступил к задачам. И в этот момент, столкнувшись с задачами, теорию к которым я не знал, я ощутил (именно ощутил, потому что до понимания я был еще далек) настоящую разницу между информацией, извлеченной из памяти, и информацией, полученной в процессе настоящего размышления.

Не зная теорем, необходимых для решения задач из нового параграфа, мне пришлось самому придумывать какие-нибудь комбинации и ходы. И только так я почувствовал, насколько же тяжек труд размышления.

Разумеется, решить задачи у меня не получилось. Но этого и не требовалось, потому что произошло главное - самой попыткой решить эти новые задачи, я формировал способность двигаться в неопределённости и изобретать новые мыслительные комбинации.

Образованный человек и умный - разные люди.
Образованный знает и помнит то, что заучил. Умный же создает свои знания из своего опыта и размышлений. Умный способен создать новое видение, новый подход, изобрести то, чего еще не было. А образованный аппелирует к знаниям, вложенным в его память.

Именно поэтому террабайты прочтённых книг по психологии, саморазвитию и духовному росту не дадут вам ничего, кроме загруженной памяти, начитанности и бессистемного хаоса (сам с таким столкнулся в свое время).

Нужен живой изобретательный ум, те самые настройки ума, которые видят новые комбинации там, где остальные видят тупик.

Эти настройки невозможно выучить. Их можно только перенять, как живой вирус, как призму восприятия, соприкасаясь с мышлением другого масштаба.
Так сформируется возможность видеть глубину даже в поверхностных тематиках.

Когда это происходит, вся хаотичная информация в вашей голове мгновенно выстраивается в четкую систему и будто схлопывается в одной точке.
Тупики исчезают, а вместо них возникает ясное видение.

Терпение духа (сдерживание своих нежелательных мотивов) не может считаться добродетелью и проявлением нравственности. А тем более - саморазвития и духовного роста.

Если человек чувствует внутри себя злость, но сдерживает ее проявление, это терпение не делает его добрым. Он все тот же "злодей", просто пока что в собственных кандалах.

Сдерживать себя от искушений - то же самое, что быть волком в овечьей шкуре, ибо такое сдерживание себя не меняет архитектуры внутреннего мира человека, а лишь притупляет "запашок" и сыплет пыль в глаза (как в свои, так и в глаза окружающих).
Сколько не пшикай освежителем воздуха на кучу навоза, проблемы это не решит.

Стремиться нужно не к терпению и сдерживанию себя, а к тому, чтобы не нуждаться в этом самом "запашке".
Если рассмотреть 10 христианских заповедей под другим углом восприятия, то можно обнаружить (или предположить), что все они - не жесткий свод правил, которые ты должен соблюдать через терпение и самобичевание, а лишь нравственный ориентир, набор характеристик того, как будет вести себя человек, если он станет собой.

Человек, принявший себя и с собой больше не воюющий, автоматически будет соблюдать эти 10 заповедей, не нуждаясь в терпении и сдерживании своих искушений. Ему просто не за чем будет воровать, обманывать, прелюбодействовать и тд.

Такой человек не будет искать во внешнем мире способы заполнить душевные дыры. Он станет самодостаточен внутренне и потому беспорочен.

Речь идет не о том, чтобы позволить себе бесчинства. Речь о том, чтобы искренне не нуждаться в бесчинстве, не желать его, как, своего рода, компенсационного механизма, как анестезии от предательства себя.

При обнаружении "порока", нужно сначала понять, от чего я спасаюсь через этот "порок", а затем снять с него необходимость, приняв ту сторону себя, которую признавать не желал.

Быть милосердным и добрым только для того, чтобы тебя не наказали, или потому, что просто сдержал в себе гнев и злорадство - не значит быть добрым.
Мотивы и то, чем наполнена личность - важнее модели поведения. Этим человек и измеряется.

Азам морали и культуры,

Чтоб всякий мог скрывать за ней

Все бл...во собственной натуры

‼️ЧИТАЙ СКАНЫ С КОНЦА