DzirtDoYein

Николай Владимирович Сиротинин — старший сержант артиллерии. Во время Великой Отечественной войны, прикрывая отступление своего полка, в одном бою в одиночку уничтожил 11 танков, 7 бронемашин, 57 солдат и офицеров противника.

До войны работал на заводе «Текмаш» в Орле. Призван в РККА 5 октября 1940 года, проходил службу в Полоцке. Служил наводчиком орудия в составе 6-й стрелковой дивизии, 25 июня 1941 года он принял бой в составе роты заставы 55 стрелкового полка 17-й стрелковой дивизии на рубеже р. Дитва и после выполненного задания достиг нового рубежа обороны у р. Добрость
Под натиском 4-й танковой дивизии Хайнца Гудериана, которой командовал фон Лангерман, части 13-й армии отступали, а вместе с ними и полк Сиротинина. 17 июля 1941 года командир батареи принял решение оставить у моста через реку Добрость на 476-м километре шоссе Москва — Варшава одно орудие с расчётом из двух человек и боекомплектом в 60 снарядов прикрывать отступление с задачей задержать танковую колонну. Одним из номеров расчёта стал сам комбат; вторым добровольно вызвался Николай Сиротинин.

Орудие было замаскировано на холме в густой ржи; позиция позволяла хорошо просматривать шоссе и мост. Когда на рассвете показалась колонна немецкой бронетехники, Николай первым выстрелом подбил вышедший на мост головной танк, а вторым — замыкающий колонну бронетранспортёр, тем самым создав пробку на дороге. Командир батареи получил ранение и, поскольку боевая задача была выполнена, отошёл в сторону советских позиций. Однако Сиротинин отказался отступать, поскольку при пушке по-прежнему оставалось значительное количество неизрасходованных снарядов.

Немцы предприняли попытку расчистить затор, стащив подбитый танк с моста двумя другими танками, но и они были подбиты. Бронемашина, попытавшаяся преодолеть реку вброд, увязла в болотистом берегу, где была уничтожена. Немцам долго не удавалось определить местоположение хорошо замаскированного орудия; они считали, что бой с ними ведёт целая батарея. Бой продолжался два с половиной часа, за это время было уничтожено 11 танков, 6 бронемашин, 57 солдат и офицеров. К моменту, когда позиция Николая была обнаружена, у него осталось всего три снаряда. На предложение сдаться Сиротинин ответил отказом и отстреливался из карабина до последнего.

"17 июля 1941 года. Сокольничи, близ Кричева. Вечером хоронили неизвестного русского солдата. Он один стоял у пушки, долго расстреливал колонну танков и пехоту, так и погиб. Все удивлялись его храбрости… Оберст перед могилой говорил, что если бы все солдаты фюрера дрались, как этот русский, то завоевали бы весь мир. Три раза стреляли залпами из винтовок. Все-таки он русский, нужно ли такое преклонение?"
— Из дневника обер-лейтенанта 4-й танковой дивизии Фридриха Хёнфельда


Во второй половине дня немцы собрались у места, где стояла пушка Сиротинина. Туда же заставили прийти и нас, местных жителей. Мне, как знающей немецкий язык, главный немец лет пятидесяти с орденами, высокий, лысый, седой, приказал переводить его речь местным людям. Он сказал, что русский очень хорошо сражался, что если бы немцы так воевали, то давно уже взяли бы Москву, что так должен солдат защищать свою Родину — фатерланд…
— показания Ольги Вержбицкой, жительницы села Сокольничи



Ничего не хочу этим постом сказать, просто пишу работу и наткнулся на биографию в вики. Может кому будет интерестно.

Писал я работу про Александра Невского, работа прошла " на ура" и решил я ей поделиться с пикабушниками.

Основное содержание -
биография, краткая оценка деятельности, причины канонизации.
И вообще попытка оценить роль церкви в его жизни.

Основным источником брал "житие александра невского" на что будет ссылка. Вдруг кому сея тема интересна


Итак - сам текст.



Тринадцатый век – самый тяжёлый и самый напряжённый исторический период для формирования русского государства. Именно в это время стоял на грани сам факт существования самобытной Руси, государству был нужен герой, людям и церкви был нужен спаситель, ибо без него вся жизнь русского народа могла быть изменена в самой своей сути. И такой человек появился, Александр Невский, величайший полководец, политик и праведник.
Основным документом описывающем жизнь Невского является его «житие», по некоторым сведениям автором которого является митрополит Кирилл, это только первое пересечение князя и церкви. В самом начале «жития» описывается внешний вид князя: – «И красив он был, как никто другой, и голос его — как труба в народе, лицо его — как лицо Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему бог премудрость Соломона, храбрость же его—как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую»[2] . С самых первых строчек прослеживается сильное желание связать князя с истоком христианства. Описание первого нападения шведов также начинается не с тактического или численного превосходства русского войска, а с благословения Александра Борисом и Глебом. В «Житии» отмеченно видение Пелгусия, крещёного язычника, – «Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад , плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру». Увидев такое видение и услышав эти слова мучеников, Пелугий стоял, трепетен, пока насад не скрылся с глаз его. Вскоре после этого пришел Александр, и Пелугий, радостно встретив князя Александра, поведал ему одному о видении. Князь же сказал ему: «Не рассказывай этого никому» [2]. Перед самым выходом к Ижоре помолился Александр в храме Святой Софии после чего произнёс свою речь, сохранённую для нас Житием: «Братья! Не в силах Бог, а в правде! Вспомним слова псалмопевца: сии в оружии, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем... Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог.» [2]
Победа приписывается тактическому гению Невского, самоотверженности и сплочённости народа русского, что особенно видно по перечислению шести воинов совершивших подвиги во время сражения, к слову среди них трое дружинников князи и трое новгородцев, а это ещё один аргумент в пользу Александра-объединителя, однако житие опять сравнивает его победу подвиги библейских героев. Александр Невский, по мнению митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью. Кирилл с восторгом говорил: «В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде…»[1 с. 237]
В любом случае это была значительная победа своего времени, Победа на Неве явилась первым военным успехом Александра Ярославича. Это проявилось на всех стадиях операции, включая разведку Пелгусия, быстрые, скрытные, внезапные действия войск на стадии похода и нападения, организацию первого натиска и поведения отрядов, разорвавших построение неприятельского войска. Умелые действия воинов, точное управление походом и боем самого Александра Ярославича, высокий моральный дух ратников — все это в немалой степени обеспечило достижение победы. Отпор шведам умножил решимость русских людей защищать единство и целостность своей страны и, если исходить из «жития» Александра Невского, роль Церкви в этом колоссальна.
Через два года на льду Чудского озера произошла еще одна битва, памятная для русской истории. Летописные и житийные свидетельства о ней по сравнению с Невским сражением более лаконичны, нет данных о расстановке своих полков, подвигах единоборцев, поведении полководца. Нет имен погибших новгородцев, что нередко отмечалось, если их число было значительным. В «Житии» эта война описывается вскользь: « После победы Александровой, когда победил он короля, на третий год, в зимнее время, пошел он с великй силой на землю немецкую, чтобы не хвастались, говоря: "Покорим себе славянский народ…. Когда же приблизились немцы, то проведали о них стражи. Князь же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов…. Да и у князя Александра было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и стойких. Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца львов, и воскликнули: "О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить головы свои за тебя". Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: "Суди меня, боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, господи, как в древности помог Моисею одолеть Амалика и прадеду нашему Ярославу окаянного Святополка".[2] И опять же мы видим огромнейшее значение участия Церкви в победе, если в первом сражении было перечисление войск, потерь и героев, то тут отмечено только невероятное смирение Александра Невского и его почтение к Богу.
Дальше в жизни Александра Невского наступает один из самых сложных этапов – путешествие в Орду. «Житие» пишет о вызове Невского в орду следующим образом «В то же время был в восточной стране сильный царь, которому покорил бог народы многие от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: "Александр, знаешь ли, что бог покорил мне многие народы. Что же - один ты не хочешь мне покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приди скорее ко мне и увидишь славу царства моего"» [2] И Александр поехал, хоть у него и не было выбора, но в «житие» пишут следующее: «Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим: "Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему". Почтив же его достойно, он отпустил Александра». [2] Перед тем как дать оценку этому, безусловно, самому спорному моменту в жизни Александра я хочу указать на ещё один факт Жития, которое, на мой взгляд, является определяющим фактом в оценке значимости жизни Александра для истории России и в частности для Русской Православной Церкви.
Есть в «житие» один важный момент, который зачастую пропускается при его изучении. Это подтверждение не только значимости, состоятельности и реальной силы Александра, но и подтверждение отсутствия принуждения со стороны Золотой Орды! Автор «жития» пишет: «Однажды пришли к нему (к Александру) послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: "Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших - Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе божьем"».[2] На это предложение Александр ответил не простым отказом, а показав свою грамотность и высокий уровень церковного знания, отказал в принятии католических священников. Можно задаться вопросом, почему эта строка была столь важна? Важна она потому, что именно сейчас окончательно происходит тот самый выбор, про который писал Лев Гумилёв в своём труде «от Руси к России» – выбор между Ордой и Папством, Католичеством и Православием, самобытностью и порабощённостью. Именно сейчас Александр проявил себя как настоящий православный, он встал на защиту тех ценностей, которые он считал основными, главными и непоколебимыми. Его обвиняют в объединении земли силой Золотой Орды, почему то забывают о всепоглощающей жадности Папского престола, который предъявлял свои требования не к территории или к строю правления, а к самой сути, к духовной жизни православного народа. Папство покусилось на саму основу православного сознания и бытия русского народа.
Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального «русского мира», который существует по сей день. Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, «будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита…. Так прославил Бог угодника своего». [2]
Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе. Незримое присутствие Александра отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы. В 1552 году, во время похода на Казан