DzirtDoYein

Нейросетевой текст - это зло.

Текст автора вызывал крайне противоречивые ощущения Он, без любых сомнений, поднимает очень важную проблему. Медики задали в комментариях несколько серьёзных вопросов, но мне хотелось бы обратить внимание именно на стиль текста. Мне кажется, что текст был написан через Deepseek, это стоило бы указывать в тегах или в самом тексте поста.

Перед нами рассказ с очень чёткой структурой, к сожалению, характерной для нейросети.
У нас есть вводное эмоциональное вступление, описание факта, конфликт (наука vs. религия), трагический исход и этический "манифест". Переходы между абзацами очень плавные, но совершенно механизческие, а связка : «Это не просто мой медицинский отчёт. Это крик...» — чуть ли не образцовый приём, характерный для работы текстовых нейронок, в частности - именно для дипсика.

Люди, даже неопытные авторы, не драматизируют сложные тексты по шаблону, который используйют нейронки. Даже те, кто пишут на очень сложные темы - посмотрите, к примеру, посты Кнопки @AnchelChe, откройте любой пост за любое время - там будут личные эмоции, мнение, отношение, то, что зацепило автора. Там будет автор, со своей позицией.
Тут же у нас давление "по учебнику" и совершенно стандартные, крайне клишированные метафоры, которые щедро умеет раздавать нейросеть. Удивительное сочетание максимально "сухого" текста, в которой добавили много эмоциональных треггиров.

У автора "крик души" без "крика души", от которого просто веет нейронным текстом.

Зачем? Чтобы что?

В своём первом посте, автор писала: "не могу не поделиться историями которые происходят в моей жизни" но пока, больше всего искренности и настоящих эмоций было в обращении к хейтерам и троллям на пикабу.

А вот в постах про детей этого сильно не хватает. Возможно, автор стесняется того, что не умеет писать красиво и литературно и обрабатывает собственный текст через нейросеть - его позицию можно понять. Наверное.
Но выглядит такой пост как классическое нейросетевое творчество по промту : "медицинский кейс по примеру "смерть от... в результате неоказания помощи"; эмоциональное повествование; критика религиозных убеждений в контексте биоэтики."

Автор закончила свой первый текст словами:

Говорят, здесь каждый может высказать своё мнение и быть услышанным. Вот и посмотрим...

Пока, как мне кажется, с нами говорит китайская машина, которая научилась писать очень яркие и проникновенные тексты.

Конечно, я могу ошибаться и автор действительно может писать этот текст самостоятельно, но, в последнее время, создаётся ощущение, что нейронных текстов у новых авторов становится больше, чем собственных.

Гражданская казнь – один из видов, так называемого, «позорящего наказания».

Перед тем, как рассматривать непосредственно «гражданскую казнь» поясним, что такое «позорящее наказание» в целом. В этом нам поможет очень приятный учебник - Таганцев, Н. С. Русское уголовное право в 2 ч., написанный ещё в 1902 году, вполне переиздаваемый до сих пор. Личность Таганцева весьма известна, не будем за счёт него увеличивать объём текста, ссылка - кликабельна. Согласно автору - «позорящие наказания» делятся на 3 типа:

1) «Объявление преступника лишенным чести, бесчестным, причем такое объявление совершалось обыкновенно публично, при более или менее торжественной обстановке, а затем для признанного бесчестным наступал ряд невыгодных последствий.» [1]

Последствия, естественно, были совершенно разные, в зависимости от государства, эпохи и социального статуса жертвы. Могли просто поругать и всё.

2) «Другая группа… - осрамительные или позорящие, состоявшие в исполнении над виновным разных обрядов, долженствующих сделать его посмешищем в глазах толпы, и притом не только во время обряда, но и после того, а вместе с тем причинить ему более или менее сильное нравственное страдание сознанием позора.» [1]

Этим богато средневековое уголовное право. Вывалять в смоле и перьях, опустить в бочку с дерьмом - всё отсюда. Знаменитая медаль «За пьянство»  - относится именно сюда.

(Вес медали - чуть меньше семи килограмм, чугуний,  возможно носилась целую неделю)

Обратим особое внимание на следующие слова автора:
"у нас, как мы видели, публичный обряд казни отменен только Указами 1879 и 1881 гг."
Важно уточнить, что  в 1881 году были отменны именно публичные смертные казни, а не конкретно публичные позорящие наказания, что позволяет нам трактовать "гражданскую казнь" как равнозначное наказание в соответствии с обычной смертной казнь. Логично, что данные наказания уравнивались современниками.

3) Третий тип составляют унижающие или устыдительные наказания, заключающиеся в принудительном заявлении осужденным своей вины и раскаяния или перед потерпевшим, или перед целым обществом [1]
Данный тип так же весьма интересен, однако, не имеет отношения к основной теме данной статьи.

По моему мнению - весьма любопытная характеристика всего типа наказаний, которую также даёт Таганцев Н.С.  - "Почти полное вымирание этого рода наказания во всех новейших кодексах указывает на его несостоятельность не только в подробностях, но и в самой основе." [1]

Несколько разобравшись с тем, что такое "позорящее наказание", перейдём непосредственно к "гражданской казни" и непосредственно в России.

Гражданская казнь в классическом формате подразумевает собой определённый комплекс действий. Наверное самый знаменитый пример - гражданская казнь  Николая Чернышевского, которая была осуществлена  19 мая 1864 года
Вот тут  размещены  две зарисовки "гражданской казни" Чернышевского из  экспозиции Музея-усадьбы Н.Г. Чернышевского.  По моему мнению нагляднее иной рисунок, авторство которого мне не известно.

Изображение "гражданской казни"  Чернышевского. Мы  видим "позорный столб", к которому прикован приговорённый, переломанную шпагу и табличку "государственный преступник".
Один из палачей (насколько корректно его так называть?) убирает зачитанный приговор.

В донесении жандармский полковник Дурново начальнику III отделения о казни [Чернышевского - прим. Д.д.У.] писал: "На площади я нашел, несмотря на раннее время и ненастную погоду, около 200 человек, ко времени же объявления приговора собралось от двух до двух с половиной тысяч человек. В числе рисутствующих были литераторы и сотрудники журналов, много студентов"... При чтении приговора преступник стоял надменно, обращая взгляды на публику; в это время из толпы был брошен девицею Михаэлис букет цветов..." [2].

Обращаю ваше внимание, что современник событий указал на тот факт, что порочащая часть данного наказания была... весьма спорной, не смотря на то, что важной составляющей данного наказания являлось  лишение абсолютно всех титулов, званий, заслуг и прочих элементов социальной жизни.

В данном контексте я считаю важным ещё раз вернутся к словам  Таганцева, который, в свою очередь, цитировал  составителей Судебных уставов 1864 года (по которым публичные казни ещё существовали -

" Относительно выставки у публичного столба и вообще публичного обряда казни еще составители наших Судебных уставов 1864 г. весьма верно указывали, что «с введением публичности на суде и той торжественности, в которую облекаются формы и обряды гласного судопроизводства вообще и суд с присяжными в особенности, исполнение вышеозначенного обряда теряет свое значение, обряд этот представит народу одно праздное зрелище, без всякого поучительного значения ... Мало того, после потери своего устрашающего характера обряд этот может даже вредно подействовать на массу народонаселения..... Конечно, чем менее подавлено в осужденном нравственное чувство, чем менее он преступник по ремеслу, тем положение его при исполнении обряда будет мучительнее. Но для большей части осужденных, а именно для всех тех, которые при совершении своих злодеяний или руководились одними животными побуждениями, или  успели убить в себе всякое нравственное чувство, позорный обряд не имеет значения. ». [1]

Данная часть, по моему мнению, особо актуальна ввиду многочисленных последних событий, когда я на той же пикабушечке постоянно встречаю пассажи о том, что нужно "прилюдно  плетями забивать".  Простите, не смог удержаться, возвращаемся к истории.

О гражданской казни Чернышевского известно, в том числе и из свидетельства [3] небезызвестного Владимира Галактионовича Короленко,  напечатаного в 1904 году.

Автор очень подробно расписывает процедуру:

О времени экзекуции было объявлено в газетах за несколько дней. [Далее подробно описывается расположение стражи, желающие почитают сами]....  мы увидели, как на эшафот поднялся Н. Г. Чернышевский в пальто с меховым воротником и в круглой шапке. Чиновник встал к нам лицом, а Чернышевский повернулся спиной. Над затихшей площадью послышалось чтение приговора. Когда чтение кончилось, палач взял Н. Г. Чернышевского за плечо, подвел к столбу и просунул его руки в кольцо цепи. Так, сложивши руки на груди, Чернышевский простоял у столба около четверти часа.  На эшафоте палач вынул руки Чернышевского из колец цепи, поставил его на середине помоста, быстро и грубо сорвал с него шапку, бросил ее на пол, а Чернышевского принудил встать на колени; затем взял шпагу, переломил ее над головою Н. Г. и обломки бросил в разные стороны.
Когда карета отъезжала от эшафота, несколько молодых девушек на извозчиках поехали вперед. В тот момент, когда карета нагнала одного из этих извозчиков, в Н. Г. Чернышевского полетел букет цветов. Извозчика тотчас же остановили полицейские агенты, четырех барышень арестовали и отправили в канцелярию генерал-губернатора князя Суворова. Последний, впрочем, ограничился выговором. Дальнейших последствий история, кажется, не имела"

Обращаем ваше внимание на то, что была осуществлена казнь государственного преступника, тот тип казни, который сделал бы его изгоем, однако данной цели деятельность однозначно не достигала. В последнем процитированном нами  тексте есть указания на то, что часть населения действительно негативно относилась к осуждаемому, однако, данную часть можете прочитать сами, она несколько выбивается из темы повествования.  Есть немало свидетельств о дальнейшей жизни как  данного человека, так и декабристов.

Та же самая ситуация и с "Гражданской казнью"  в отношении  декабристов.  Как сообщает нам журнал "Дилетант" [4]:

Согласно приговору Верховного уголовного суда, подсудимые были разделены на 11 разрядов согласно степени их вины и приговорены к смертной казни «отсеченем головы» (1-й разряд), различным срокам каторжных работ (2−7 разряды), ссылке в Сибирь (8-й и 9-й разряды), разжалованию в солдаты (10-й и 11-й разряды). Осужденные с 1−10 разряды приговаривались также гражданской казни, которая произошла в ночь с 12 на 13 июля 1826 года: 97 человек были казнены в Санкт-Петербурге и 15 морских офицеров в Кронштадте

Как известно - к реальной смертной казни были приговорены лишь пятеро декабристов.  Однако, казнь (что реальная, что "гражданская") не оказала ожидаемого эффекта, а если рассматривать историю в более глобальном смысле - "декабристки" указали на изменения в русском обществе. Однако это тема самостоятельных статей и исследований.
Ключевым, по нашему мнению, является тот факт, что жизнь ссыльных (как декабристов, так и их жён) по многочисленным воспоминаниям и указаниями осложнялась исключительно элементами уголовного наказания и условиями ссылки, но не тем статусом, который они должны были получить в социуме после осуществления "гражданской казни". 
Позволю себе напомнить уважаемым читателям - социальный разрыв между  дворянином (не говорю уже про высшее дворянство) и простолюдином был, мягко скажем, чудовищным. 

Гражданская казнь (как минимум в 19 веке) была прерогативой исключительно "политических" преступников. Что Михаил Михайлов,  небезызвестный представитель политической интеллигенции (к слову, ярый сторонник женской эмансипации),  что Григорий Потанин, известный представитель сибирского областничества (движение за отделение Сибири от РИ) и иные граждане, подверженные данному виду наказания за редким исключением не совершали иных преступлений, кроме государственной измены.

Для "обычного человека", не дворянина "голубых кровей" подобного наказания в 19 веке не предполагалось. Это, к слову, ещё одно примечательное явление, которое показывает то, насколько широка была социальная пропасть между "обычным человеком" и дворянином.

Данная архаичная (по своему содержанию) мера наказания  позволяет  весьма качественно сравнить определённые аспекты существования личности в социуме в условиях 18 и 19 веков. 

Истории выделенного мной аспекта жизни в период 18 века посвящена статья "

«Лишение чести и достоинства» в России XVIII века" [5] Марасиновой Елены Нигметовны, доктора исторических наук, профессора, специалиста по 18 веку.  (Любому заинтересованному настоятельно рекомендую ознакомиться со статьёй, однако, это именно научное исследование, а не публицистика)

Я считаю прекрасно обоснованным и очень точными вывод её исследования [5]: 

При Екатерине II уходят в прошлое и понятие, и практика шельмования, а термин политическая смерть постепенно заменяется на гражданскую казнь, применяющуюся исключительно к представителям дворянского сословия. Но, несмотря на все нюансы применения «повреждающих честь» наказаний, им свойственно нечто общее: стремление власти к самозащите путем лишения того, что ей представляется содержанием достоинства личности.

Выделенная часть, по мнению автора данной статьи, точно отражает тот факт, что стремления государства, не смотря на многочисленные изменения в объективных факторах существования общества - остались прежними.  Социокультурное развитие общества при этом  прослеживается невооружённым глазом. Власть, не смотря на своё нежелание, вынуждена была постепенно адаптироваться к наблюдаемым изменениям.  А вот то, насколько успешно у неё это получалось - вопрос совершенно открытый и уж точно лежащий вне поля данной статьи.

В данной статье я преследовал две цели.

Первая - рассказать о весьма любопытном феномене в государственной системе наказания.
Вторая - постараться показать, что развитие общества и государства прослеживается во многих факторах его существования, не обязательно глобальных, не обязательно лежащих в основе фундаментальных общественных парадигм, но в то же время - достаточно наглядных, если желать их увидеть.  Надеюсь, хотя бы частично они достигнуты.

Библиографический список

1) Таганцев Н.С. Уголовное право (Общая часть). Часть 2. По изданию 1902 года..\\ http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum106/item1016....

2) https://runivers.ru/philosophy/chronograph/187036/
3)  В. Г. Короленко  "Гражданская казнь Чернышевского"  (По рассказу очевидца) \\ https://web.archive.org/web/20111106091150/http://az.lib.ru/...

4) https://diletant.media/articles/29129441/

5) Марисинова Е.Н. "Лишение чести и достоинства" в России XVIII века / Е. Н. Марисинова //Новое литературное обозрение. 2018. Т. 151. № 3. С. 43-64. \\ https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozren...

ПыСы. Для желающих отдельно познакомится с темой казней (в том числе и гражданских) могу порекомендовать следующую книгу: Шерих, Дмитрий. "Город у эшафота: За что и как казнили в Петербурге". Автор известный, но нужно всегда помнить, что он пишет в первую очередь публицистическое произведение, а не сугубо научный труд, что не умаляет его заслуг по собранию и систематизации материала.

ПыПыСы. Для людей, которых подписались на меня в ожидании постов про  Лилию Брик и род Чапаевых  - работа в процессе.  Готовы два поста про Чапаевых  (из четырёх запланированных... или из пяти) И один - про "Лилечку" (из 3 запланированных, хотя объём первого поста зашкаливает, или делить или резать надо будет).  Публиковать их буду только по полному завершению всей серии, дабы получить законченное повествование, вместо отдельных кусков текста, написанных "когда время есть".

Честно содрано из ВК. Баянометр и поиск по картинкам показал, что сего на пикабушечке ещё не было.  Источник: https://vk.com/goblincanteen?w=wall-174704346_71078

В данной статье пойдёт речь не о бессмертном произведении Герберта Уеллса, а об одной из первых попыток советских писателей творить в известном жанре "Космическая опера".  Эпическая трилогия за авторством Сергея Снегова: "Люди как боги". Структурно статья состоит из двух частей, первая посвящена краткой биографии автора, вторая - непосредственно трилогии. Никаких спойлеров материал не содержит.

Иллюстрация первой книги "Галактическая разведка" (1966 год).  Кроме неё в трилогию входят "Вторжение в Персей" (1968 год) и "Кольцо обратного времени" (1977).

Пару слов о авторе произведения. Его жизнь, в определённой степени, могла бы и сама стать основой романа.
Родился писатель в 1910 году, в Одессе. Успешно закончив Одесский химико-физико-математический институт - стал доцентом кафедры философии, продолжая свою обучение.  Однако, с этой должности он был очень быстро низвергнут - в лекциях были найдены отличия от ортодоксального марксизма.  После этого автор фактически бежал в Ленинград, где устроился инженером (физиком-экспертом) на завод.  Спокойно работал, пока не случился 1936 год.
Сергея Снегова обвиняют в  участии в контрреволюционной организации. Он не признал себя виновным, сорвав запланированный открытый процесс. Что, впрочем, не помешало отправить его в лагеря на десять лет.  Сидел господин Снегов сначала в Соловках, после - в Норильлагере. К слову, Снеговым он стал именно благодаря последнему лагерю, по паспорту сначала он был Козюковым, после - Штейном.  К слову, в лагере он познакомился с Львом Гумилёвым, определённое влияние которого иногда находят в книгах.  Освобождён был в 1945 году, но сослан в Норильск, в 1955 - полностью реабилитирован.  В 1956 году уехал в Калининград, где жил и творил до своей смерти аж в 1994 году.

Собственно сам товарищ Снегов.

Публикация романа "Люди как боги" у автора тоже проходила не самым простым путём. Ему отказывали издательства, после разрешения - он вынужден был значительно сокращать свои произведения, в трёхтомнике 1982 года - первые две книги сокращены примерно на 15% каждая. Но, перейдём непосредственно к данной трилогии.

Данные произведения можно рассматривать не как классическую трилогию, а как три отдельных книги об одних персонажах, с одними условиями, но совершенно разными обстоятельствами в них описываемых.

По моему мнению - книги очень отличаются друг от друга. Первая - это социально-философское произведение о жизни, о принципах, о самом существовании человечества в условиях объективной утопии. Коммунизм победил! Однако, автор прямо задаётся вопросом, у этого есть только положительные стороны, или отрицательные? Мысли, которые высказывает Снегов - очень любопытны, во время прочтения иногда забываешь, что автор это писал в 1960-х! Очень любопытны идеи победившего коммунизма, в стране ещё пока не победившего социализма.

Данные книги - это "мягкая" научная фантастика. Хотя  сам Сергей Снегов  утверждал, что это просто пародия на неё. По моему мнению - господин снегов излишне самокритичен. Он высказывает пусть и очень простую, но интересную концепцию "протоинтернета" и при этом устами своих же героев успевает её покритиковать.

Как по мне - самая лучшая сцена первой книги - это "Пикник", которому автор хоть и не уделят очень много внимания, но в отношении которого видна именно так невероятная разница между "современностью" и "будущим".  По личному мнению -  знакомство с данной сценой в контексте описанной  писателем окружающей действительности - сама по себе стоит прочтения произведения.

Очень интересно отношение к инопланетянам, встречаемым в произведении. Сами инопланетные жители описаны в определённой степени примитивно и штампованно, но  напомню, 1966 год.  А вот отношение к ним - действительно интересно, оно достаточно живое, оно реальное. "Дружественные инопланетяне" - не статический объект, они реальные персонажи, вызывающие разные эмоции у героев произведения.

Есть в первой книге и боевые сцены.  Космоопера всё-же. Сцены достаточно наивны и просты, но, ввиду мастерства писателя в них в определённой мере веришь в действия героев и сопереживаешь им, что для космоопер - явление достаточно редкое, ситуации, в которые попадают герои для "не фанатов научной фантастики" будут выглядеть весьма интересно и интригующе. 

Вторая книга содержит куда больше "боевой" части, но при этом  сосредоточена на социальных явлениях, на понятии "человечности" и "разумности" в максимально широком смысле этого слова, она так-же хороша как первая и получается из них восхитительная дилогия, однако  тут сильно сложно избежать прошлого. В некоторых моментах - она излишне затянута, в некоторых - упускает "самое интересное, но в целом - хорошая, качественная часть трилогии.

Вот третья книга - сильно отличается и по содержанию, и по мотивам и... написанию. Это сложно сформулировать, но очевидно, что между выпусками прошёл не только большой срок, но и в самом мировоззрении автора наблюдаются изменения.  Ключевым явлением я бы назвал крайне серьёзное усложнение проблемы, как у героев произведения, так и  непосредственно у автора.  Коренные переломы философии и мировоззрения, которые встречаются у некоторых персонажей - имеют серьёзное обоснование и в целом - логичны. Хотя и не всегда приятны читателю. Действия героев иногда обретают жестокость и жёсткость, но она не от негатива, а от позитива и гуманизма, она шокирует в контексте трилогии.  Мы видим, что не нарушая идеализма первой книги и философии второй - третья книга откровенно показывает обратные стороны ясного разума.
По моему личному мнению - книга хорошо завершает серию из "утопии" первой книги, социально-нравственных размышлений второй книги - антиутопией третьей книги.  Однако, не факт, что иные читатели со мной согласятся. 

Отдельно, с некоторой грустью хочу сказать  о существовании просто восхитительных аудиокниг. Все три части в 2015 году озвучил замечательный актёр, высококлассный чтец аудиокниг Юрий Заборовский, который ушёл из жизни в 5 ноября  2020 году. 
Это одна из Фигур мира аудиокниг, озвучивший столь многих и столь разных, Василия Быкова, Бредбери, Гашека,  Джерома,  одну из книг цикла "колесо времени", Конан Дойла, Кинга, Артура Кларка, Ги де Мопассана,  Набокова, Ремарка, Генрика Сенкевича, Льва Толстого, Марка Твена... 
Это человек-колосс, без любых сомнений, больше четырёх сотен аудиокниг создано им.
Озвучка Сергея Снегова Заборовским - шикарна. Других слов у меня попросту нет, всем, кто любит аудиокниги - прям настоятельно советуют.

"Люди как боги" Сергея Снегова - в любом случае будут интересны подавляющему большинству любителей мягкой научной фантастики. Кому-то - именно как произведение. Кому-то - как пример отражения взглядов на коммунизм, человека, который жил в условиях, в которых в коммунизм верили. Кому-то - как очень любопытный элемент становления советской фантастики.