Предки современных калмыков были непобедимыми воинами, которых боялись все соседние народы. Сейчас этот народ утратил воинственность, но сохранил древние верования и обычаи.

Предки калмыков, монголы-ойраты, кочевали на Нижней Волге и в Северном Прикаспии. Пришли они из Центральной Азии.

В XVI–XVII веках калмыки постоянно вели захватнические войны. Они были прирожденными наездниками, быстрыми, маневренными и беспощадными воинами. Нападали на ногайцев, казахов, башкир, киргизов, да на всех подряд. Захватнические набеги были их стилем жизни.

В первой половине XVII в. многие калмыцкие ханы присягали царю на верность. В 1650-х царь Алексей Михайлович отдал им для кочевья пустые степи Поволжья. Калмыки должны были служить царю, участвовать в войнах и разорвать отношения с Крымским ханством и его союзниками.

Калмыцкие воины успешно участвовали во многих операциях: на Северном Кавказе, в Крыму, в Русско-турецкой войне конца XVIII в., подавляли восстание Разина. При этом часть калмыков воевала на стороне повстанцев.

Но уговоры уговорами, а немногие русские отваживались в то время ехать посуху от Астрахани до Царицына. Наверняка нападут и ограбят калмыки, и вряд ли в живых оставят.

Сейчас в России, по данным переписи 2010 года, живет 183,3 тыс. калмыков. В основном они, естественно, проживают в республике Калмыкия. К титульной нации тогда относилась большая часть жителей республики: 57,4%. Как сейчас, посмотрим после очередной переписи.

Буддизм калмыки приняли в начале XVII века. Они сохраняли свою веру на протяжении столетий. Сейчас Калмыкия — единственный буддистский регион в Европе, а сами калмыки — единственный монголоязычный народ в этой части света. Буддизм исповедует большинство населения республики.

Живы и древние языческие обычаи. Например, кормление огня. Этот обряд проводят во время важных событий: свадеб, похорон или во время больших праздников.

Кормят и поят огонь обязательно мужчины и строго правой рукой. Сначала в пламя бросают мясо и кости, а потом дают огню глоток водки. Лечение болезней прижиганием в народе тоже практикуют.

А самый известный старинный калмыцкий рецепт — соленый жирный чай. Иногда его готовили не на воде, а на бульоне. Заваривать положено плиточный зеленый чай, не рассыпной. В горячий напиток добавляют соль и сливочное масло или курдючный жир, а также травы. Когда-то кочевник мог выпить такого чая и потом не есть и не пить весь день.

Решил написать о некоторых народных обычаях, которые выглядят для современного человека странно, необычно, а иногда и жутковато.

Трупы на деревьях

Обычай хоронить своих мертвых на деревьях в языческие времена был распространен на территории Бурятии, Татарстана, Хакасии, Якутии, а также в Закавказье. Считалось, что так покойному будет проще добраться в верхний мир.

Черкесы, например, хоронили так убитых ударом молнии. Гроб с телом подвешивали на высокое дерево, под которым устраивали шумные поминки. Резали барана, пили, закусывали, пели и плясали.

Веселые похороны

У веспов есть обычай веселения покойника, который в некоторых местах соблюдают и сейчас. Это тот случай, когда и не поймешь сразу: на свадьбу угодил или на похороны. Так обычно хоронили молодых и еще не женатых. Наряжали покойника или покойницу в свадебные одежды, украшали телегу с гробом и упряжь лошадей, к дуге привязывали свадебные колокольчики. На погост везли с песнями и плясками. Когда опускали гроб в землю, давали залп из ружья. Родители при этом не обязаны были заливаться счастливым смехом, а вели себя, как обычно на похоронах.

Веспы могли похоронить так и пожилого человека, если он сам перед смертью заказывал веселую музыку.

Разориться на поминках

По древним осетинским обычаям в день похорон мужчины устраивали состязания по меткой стрельбе или скачки. Победителей награждали вещами покойного. Также соблюдали «посвящение коня». Вместе с человеком хоронили сбрую его коня и кончик лошадиного уха.

По каждому умершему надо было провести не меньше десятка поминок за год, и чем богаче, тем лучше. Некоторые семьи на этом разорялись.

Посиделки на покойнике

У коряков существовал обычай присаживаться на грудь покойнику, прежде чем его вынесут за порог. Выглядело это примерно так: две женщины, изображающие ворон или вестниц смерти, подпоясывали умершую сплетенными травами и надевали на руки травяные ожерелья. Затем все присутствующие по очереди подходили и садились верхом на грудь покойнице, к ней лицом. «Вороны» скармливали каждому ложку ритуального блюда и давали запить. В изголовье стояло то же блюдо и для умершей.

Затем начиналось «переступание»: все должны были переступить через покойницу правой ногой, а «вороны» стучали по ноге переступающего рукой покойной и при этом «каркали».

Тату для красоты и храбрости

Задолго до того, как татуировки начали носить уголовники и модники, их делали многие северные народы — якуты, эскимосы, чукчи, кеты. Рисунки на коже служили оберегом, украшением, сообщали информацию о носителе, а иногда использовались для лечения.

Воины делали себе на лице определенные знаки, которые давали мужество и защиту от врага. Если носом шла кровь, татуировали лоб или плечо. Молодые девушки украшали руки и рисовали обереги на лице. Татуировки не набивали, а вышивали. Волос оленя или нитку красили сажей и продергивали под кожу. Затем нитку вытягивали, а краска оставалась.

Чукотские воины накалывали себе точку на тыльной стороне руки, отмечая каждого убитого. Начинали с ладони, у некоторых татуировка доходила до локтя и выше.

Поплакать в кашу

Читал, что в некоторых мордовских деревнях еще сохранился обряд причитания над кашей. Невесте накануне свадьбы родственницы дарят горшок каши или лепешки, над которыми невеста должна причитать и жаловаться на судьбу. Такой плач мог продолжаться до недели, потом его сократили.

Махнемся детьми

Обычай отдавать ребенка на воспитание в другую семью до совершеннолетия когда-то практиковался у адыгов. Знатный человек отдавал ребенка младшим по чину, чтобы выразить свое покровительство и дружбу. Иногда детьми менялись, чтобы прекратить кровную вражду. Настоящие родители не должны были видеть ребенка. Мальчик возвращался к родным после наступления совершеннолетия, девочка — когда становилась невестой. Детей отдавали при свидетелях, которые подтверждали родство.

Моё