Земная жизнь христианина
Земная жизнь христианина – это баня катарсиса благодати. Очищение, освящение, преображение и посмертное восхождение в мир вечной радости – вот смысл и цель этой жизни.
И Ад, и Царство Божие начинается уже здесь на Земле и нет смысла ждать смерти тела, чтобы понять, где ты будешь после смерти тела. От необходимости прохождения мытарств нужно получить освобождение пока мы в теле, а не наоборот. Об этом говорит нам Спаситель: «Верующий в меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). А апостол Павел уточняет на кого именно уже не распространяются действия закона суда. Это «те, кто плоть распял со страстями и похотями», а перед этим указывает на конкретные плоды духа, которые проявляются в этих людях (Гал. 5: 22-25).
Чтобы глубже понять эти качественные характеристики, лучше напрямую обратиться к языку оригинала. Апостол Павел пишет: «Плод духа есть»:
-ЛЮБОВЬ т.е. жертвенная любовь, в отличии от всех других ее видов и форм.
-РАДОСТЬ (Хара). Эта радость основана на единстве с Богом.
-МИР. Внутреннее мирное устроение совести, как следствие правильного отношения к Богу, людями и окружающим обстоятельствам жизни.
-ДОЛГОТЕРПЕНИЕ Буквально - терпение, умноженное на тысячу. Это Божественное свойство, которым в Новом завете обозначается отношение Бога к людям.
-БЛАГОСТЬ. В отличии от простой доброты или справедливости, означает высшую степень великодушия.
-МИЛОСЕРДИЕ Буквально «масляное сердце» - сердце, обильно смазанное благодатью.
-КРОТОСТЬ. Покорность воле Божией, доброжелательное внимание к людям и безоговорочное прощение обидчиков.
-ВОЗДЕРЖАНИЕ. Состояние внутреннего самообладания. Контроль и жесткая власть над желаниями, чувствами и мыслями.
Все эти характеристики апостол Павел дает нам в единственном числе, как разные признаки единого плода, который произрастает в душе от Духа Божьего. В отличии от множественности дел плоти (Гал. 5: 19-21), которые не дают доступа в Царство Небесное. Т.е. для спасения христианину необходимо раздробленную множественность нашей греховной природы собрать во едином, выращенном благодатью, плоде.
В практической плоскости изложенное учение апостола Павла мы можем применить непосредственно здесь и сейчас, проанализировав искушения нынешнего времени, которые Бог попустил проходить верным членам нашей Церкви.