Возникновение мирового христианства и апостол Павел⁠⁠

Правители многонациональной Римской империи достаточно спокойно относились к верованиям всех народов, населявших её. Частенько к пантеону традиционных римских богов присоединялись боги других народов. Поэтому неудивительно, что римляне и греки, жившие в то время в Палестине, интересовались и иудейской религией тоже.
Иудаизм был известен по всей империи, ходили слухи, что даже жена Нерона, императрица Поппея, верила в еврейского Бога.
Но иудаизм не был единым и однородным, внутри него в 1-м веке н.э. существовало множество различных групп, течений и сект. Достаточно вспомнить тех же ессеев (кумранитов).

Поэтому первых христиан в Римской империи тоже воспринимали как последователей иудейской секты. Свидетельство тому – слова римского историка Светония о том, что император Клавдий в 49 году выслал из Рима «иудеев, восставших по наущению некоего Хреста (Христа)». Действительно, некоторые детали вероисповедания и обряды у первых христиан во многом были скопированы с иудейских традиций.

Надо сказать, что евреи не жили исключительно на территории Палестины, а были рассеяны по всей Римской империи и даже за её пределами. Поэтому первые христианские проповедники, путешествуя по просторам империи, изначально обращались с «благой вестью» к своим, к иудеям.
А в их среде были и представители других народностей, которые находились в так называемом религиозном поиске. Их уже не удовлетворяло античное языческое многобожие, и они с вниманием прислушивались ко всему новому, что происходило в религиозной среде.
Эти люди не были иудеями в полном смысле этого слова, не были обрезаны (этот момент наиболее ярко представлен в Посланиях и проповедях апостола Павла, которого за привлечение к христианству неевреев называли Апостолом язычников), их скорее можно было бы назвать "сочувствующими". Вот из них-то как раз первоначально и вышло самое большое число последователей христианского учения.

Конечно, в самом Иерусалиме тоже были приверженцы Христа, и действовала христианская община. В Деяниях апостолов, а это самая ранняя книга Нового Завета, ярко описаны бытовые детали первых христианских общин, их жизнь и нравы.
Там даже упоминаются имена римских наместников того времени. Часто апостолы проповедовали прямо в синагогах, и в Коринфе им удалось даже обратить в христианскую веру начальника того храма. Где-то их принимали с восторгом, а откуда-то гнали.
Апостол Павел и его единомышленники довольно быстро пришли к мнению, что проповедовать нужно среди язычников (и неважно, обрезаны они или нет), а не иудеев. В Послании к Галатам он об этом так и говорит.

Наряду с христианскими общинами были в то время и последователи "Иоаннова крещения", которые, к слову сказать, существуют до сих пор и считают именно Иоанна Крестителя настоящим Мессией.

Если проанализировать имена, которые встречаются в Деяниях апостолов, то можно увидеть, что среди первых христиан большую часть составляли греки и эллинизированные иудеи, но упоминаются там и люди явно иудейского происхождения, о чём говорится в Апокалипсисе Иоанна Богослова. Иоанн при обращении к семи христианским церквам упоминает несколько еврейских имён.

Апостолы не проповедовали в сельской местности, ограничиваясь городами и их окрестностями, поэтому можно предположить, что первые христианские общины состояли из горожан. В Деяниях описан случай, произошедший с Павлом и его друзьями в Ликаонии – небольшой, экономически отсталой провинции Римской империи. Там простой народ вначале принял их за богов, но пришедшие иудеи настроили людей против апостолов, и те побили их камнями.
Впоследствии Павел не проповедовал в сельской глубинке, но не потому, что помнил о камнях, а потому, что понял – необразованные провинциалы ещё не готовы к христианской проповеди, и что начинать надо с крупных городов.
Первым таким городом стала Антиохия в Малой Азии, которую можно назвать «базой» апостола Павла, откуда он с помощниками отправлялся на проповедь христианского вероучения, и куда оттуда возвращался.

Первые христианские общины были малочисленны, их количественный состав постоянно менялся. Христианская проповедь прежде всего была обращена к низшим слоям общества, поэтому неудивительно, что среди первых христиан было много рабов. Содержащиеся в раннехристианской литературе многочисленные имена и клички рабов явное тому доказательство.
Среди первых христиан были люди различных профессий. Сам Павел мастерил палатки для кочевников и считал, что за проповедь денег брать нельзя, а надо зарабатывать их своим ремеслом.
Известная фраза "если кто не хочет трудиться, тот и не ешь", которая при В.И. Ленине трансформировалась в «кто не работает, тот не ест» принадлежит именно ему.

Христиане были в основном городскими обывателями, например, ремесленниками. Но иногда к ним примыкали и представители более благородных профессий – философы, учителя и другие образованные люди. Христианская идея сострадания и милосердия привлекала много людей с физическими недостатками. В основном это были нищие калеки, но иногда среди них оказывались и довольно обеспеченные люди.
И в первых христианских общинах были женщины. В те времена они находились в неравном положении с мужчинами, не могли полноценно участвовать в общественной жизни и многочисленных сообществах, куда допускались только мужчины.
А христианская община (подчеркнём, община, появлявшаяся благодаря проповедям апостола Павла. Апостолы, остававшиеся в Иерусалиме после смерти Иисуса Христа, во главе с Иаковом-Братом Господним, резко отрицательно относились к привлечению в христианские общины язычников) принимала всех, независимо от пола, национальности, социального статуса и так далее.

Первые христианские общины были неоднородными и разношёрстными, рядом с бедняком мог быть зажиточный горожанин, простой ремесленник с мудрым философом, иудей с эллином. Апостол Павел в Первом послании к коринфянам так обращался к первым христианам:
"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал бог, чтобы посрамить сильное" (1:26-27)

в исторической ретроспективе первые христианские общины появлялись в такой последовательности:

1) Иерусалимская община (с 30-х гг.): ядро раннего христианства. В нее входили двенадцать апостолов (без будущего апостола Павла). Образовалась сразу после Воскресения Христова и сошествия на его учеников Духа Святого. Считалась самой авторитетной общиной. Первый собор апостолов состоялся в Иерусалиме в 49 г., на нем были приняты основополагающие для христиан правила (Деян. 15).

2) Антиохийская община (с 30-40-х гг.): в Антиохии, третьем по величине и значению городе Римской империи, последователи Христова учения "в первый раз стали называться христианами" (Деян. 11:26). Согласно "Деяниям апостолов", там были выбраны первые 7 диаконов Церкви (Деян. 6:3-6). Её основателем был апостол Павел. Здесь христиане были из иудеев и язычников. Впоследствии Антиохийская Церковь стала третьей по старшинству после Рима и Александрии.

3) Александрийская община (с 30-40-х гг.): по преданию основателем Церкви во втором по значению мегаполисе Римской империи считается евангелист Марк. В Египте он проповедовал Слово Христово в 39-49 гг. Несмотря на то что в Александрии Марка убили, основанная им община вскоре разрослась и обогатилась, став в дальнейшем одной из главных и авторитетнейших Церквей во всем христианском мире.

4) Общины в Малой Азии и на Балканах (с 40-50-х гг.): "Деяния апостолов" сообщают, что проповедь апостолов Петра, Павла и Варнавы (помощника апостола Павла) была очень успешна в этих регионах. Уверовали многие местные иудеи и язычники. Христианские общины были созданы в Галатии, Писидии, Ликаонии, Ахайе (провинция в составе Римской империи во главе с Афинами), в городах Эфесе, Смирне, Пергаме, Тиатире, Сардах, Филадельфии, Лаодикее, Филиппах, Коринфе и прочих. Христианское вероучение настолько глубоко проникло в малоазиатскую почву, что дало необычайно обильный урожай. Малая Азия и Балканы стали в будущем становым хребтом христианской цивилизации (в образе православной Византийской империи) более чем на тысячу лет, а Константинопольская церковь в списке православных церквей до сих пор стоит в диптихе на первом месте.

5) Римская община (с 50-е гг.): Предание относит ее основание к апостолу Петру, который прибыл в Рим в начале 60-х гг., возглавил местных христиан и нашел там мученическую смерть. Однако существует Послание к Римлянам апостола Павла, которое написано, как утверждают исследователи, около 58 г. Так что, возможно, в это время христиане в Риме уже были.