Восток - дело тонкое⁠⁠

- как говорил тов. Сухов про Среднюю Азию. И вроде всем понятно, что речь идет о культурной разнице между Западом и Востоком.

Предлагаю сегодня посмотреть, где же находится противоположный от Европы культурный полюс на территории Евразии, и где проходит воображаемая граница между ними.

Основными способами распространения культуры с одной территории на другую являются миграции населения и заимствования культурных элементов.

Миграции

Одна из последних массовых миграций связана с завоеваниями Монгольской империи.

Как можно видеть, завоевания монголов затронули большую часть Евразии, оказав воздействие на многие народы. Воздействие, было и на культурном уровне, хотя сами монголы в миграции практически не участвовали.

До монголов волна миграционных процессов затронула тюркские народы.

Тюркоязычные народы стартовали практически с тех же мест, что и монголы, но в отличие от последних, они именно мигрировали.

Значительно более ранние миграции носителей индоевропейских и уральских языков (вскользь упоминал в От меди к бронзе или история пары миграций) скорее всего осуществили самое большое влияние практически на всю Евразию. Так змееборческий миф индоевропейцев добрался аж до Японии (Сусаноо, змееборцы или в преддверии года дракона), а про распространение боевых колесниц вы, наверняка, и без меня слышали. Впрочем, самое большое влияние оказала одомашненная индоевропейцами лошадь, что сказалось на культуре, например, уже упоминавшихся монголов (см. Лошадь и DOM2 или Собака как друг и предатель человека).

До этих событий медленная, но масштабная миграция была у земледельцев Передней Азии (анатолийских и иранских). О том, какое влияние это оказало на население, писал в Земледелие как источник бед человечества.

Я уверен, что про вышеуказанные миграции вы так или иначе слышали. Перейдем к более далёким и не совсем очевидным.

Посмотрим для начала переселения народов западной части Евразии (в достаточно упрощенном виде) незадолго до появления земледелия.

А теперь на древние миграции в восточной части Евразии

В общем, глядя на все эти миграционные потоки, можно сделать вывод, что практически вся территория, прилегающая к Чёрному и Каспийскому морям, является "проходным двором", где существуют регулярные тусовки с одной части в другую.

При этом какого-то массового потока с территорий Индостана или Китая не наблюдается. Более того, население этих территорий (по крайней мере первый слой) сформировано очень-очень давно. Это, кстати, наблюдается и по мифам - они, так сказать, очень "физиологичны". Можно посмотреть на мотив f9a под названием "зубастое лоно" (В вагине или с внутренней стороны бедер женщины находятся зубы, лезвия или острые камни; вагина – зубастая пасть) в каталоге Березкина Ю.Е.

У филлипинского народа тингианы: девушка отказывает женихам; однажды брат застает ее спящей, видит зубы в ее вагине, сует туда флейту; устыдившись, сестра идет к реке, превращается в птичку

А вот так этот мотив распространен по миру:

Раз заговорили о мифах, то перейдём к культурным заимствованиям.

Заимствования

Под ними будем понимать передачу каких-либо элементов культуры без миграционных процессов. Довольно часто таковым является диффузия - то есть взаимопроникновение элементов двух соседствующих культур при взаимодействии друг с другом. Заимствование культурных элементов включает в себя и принятие технологий, и принятие идей. Если с технологиями всё более менее понятно (так иногда передавалась металлообработка, земледелие, вооружение и т.п.), то на идеях придётся остановиться подробней.

Самыми яркими примерами распространения идей будут примеры с христианством и исламом. Эти родственные религии распространились на громадные территории, разнося одинаковые ценности, обычаи и т.п. Примерно такое же влияние имеет и буддизм.

Хорошим примером будет и распространение языков за пределами носителей - на разных территориях такими языками стали тюркский, латынь, кельтский и другие, как это нынче принято называть, "лингва франка".

Так вот, помимо указанных выше идей передавались еще и мифы (ну и сказки заодно). Они не всегда передавались полностью, а обычно частями - мотивами, которые были понятны и интересны слушателям. (Подробней об этом в Немного о мифах) Получается, что мифологический мотив хорошо передавался тогда, когда он падал на благодатную почву, т.е. некоторые ценности рассказчика и слушателя совпадали, а значит были культурно близки друг к другу. При этом мотив мог уходить достаточно далеко от точки возникновения. Вы же уже глянули одним глазком на статью про Сусаноо? Вот на основании анализа распространения мотивов можно сделать выводы о местах их возникновения. Об этом и поговорим ниже.

Ю.Е.Березкин уже более десятилетия занимается изучением мотивов в разных культурных традициях и делает из этого интересные выводы. Во-первых, распространение мотивов имеет закономерности, особенно если анализировать эти мотивы во всём их разнообразии по всем культурам. Во-вторых, распространение мотивов космологических и этиологических (то есть базовых в мифологии) отличается от мотивов приключенческих. Первым результатом стала граница между западной и восточной культурными сферами, которая проходит по Восточной Европе, где башкирская, волжско-татарская и все кавказские традиции являются "восточными", а прибалтийские, белорусские и украинские - "западными". Русский фольклор является пограничным, с тяготением к "западному". При этом нетюркские волжско-пермские традиции являются западными, а значит восточный компонент культуры приходит к русским не с востока, а с юго-востока - т.е. из Степи.

Если наложить генетику и мифологию воедино, то получится вот такая картинка:

Получается две большие сферы культурного и генетического влияния, где с одной стороны Европа, Передняя и Средняя Азия, а с другой - Сибирь и Китай, а Индия и Урал, получают разные значения по генетике и мифологии.

Вроде, ничего удивительного, и всё вполне логично. Кто бы удивлялся, что культурный "восток" - это где-то в восточной и юго-восточной Азии, а культурный "запад" - Западная Европа. Однако, вышеуказанный анализ был проведён Березкиным в 2015 году, когда в его справочнике было что-то около 1900 мотивов из 900 традиций.

К 2021 году мотивов набралось уже более 3000 и новый анализ показал уже более интересные результаты. Начну с картинок.

Отсюда выходит уже не два, а аж три центра евразийских культур - это Европа (с Передней Азией), Китай (с востоком Индии) и Сибирь (с Центральной Азией). И в принципе, если посмотреть на миграционные процессы, то эти центры там тоже вполне прослеживаются. Современные генетические исследования показывают и древние барьеры - Кавказский, Уральский, Южно-сибирский, Гималайский и некоторые другие.

Как же так получилось, что у нас эти центры имеются? А тут в большей степени "виновато" последнее оледенение, которое было пару десятков тысяч лет назад.

В результате этого оледенения доледниковая культурная общность северной части Евразии была разорвана и сократилась до раздельных культур. Эти культуры развивались долгое время в отрыве друг от друга. Лишь после прохождения максимума оледенения началось постепенное разрушение физических барьеров - таяние ледников, обводнение пустынь и степей, в результате чего культуры начали постепенно общаться друг с другом, и произошли те миграционные процессы, про которые было в начале этой статьи.

Картинки по миграциям взяты у А.Личмана.

Картинки по мифам взяты у Ю.Е.Березкина: "Восточнославянский фольклор в европейском и евразийском контексте (результаты статистической обработки данных)" и "Границы и контакты: модели распределения фольклорно-мифологических мотивов в Евразии"