Фиванский легион. Часть 3
Ну что ж, дорогие читатели, давайте уже и заканчивать эту историю.
Часть 3
Что есть истина?
3.1.
Базилика Св. Павла
Первая церковь в Трире на Марсовом поле была построена в конце IV-го века по указанию епископа Трирского Феликса.
Церковь получила свое название от святого Павла, служение которого мы рассматривали в 1-ой части и чьи останки были переданы церкви около 400 года.
В V веке эта постройка был разрушена во время завоевания Трира франками (вероятно, около 413 и 421 годов).
Реконструкция началась лишь в 480 году.
В начале VIII-го века появляются первые упоминания о монастыре, расстроенном вокруг этой церкви. Точная дата строительства монастыря так и не была установлена
В 1039 году пожар почти полностью уничтожил древнюю церковь. Только древний склеп с его многочисленными черепами и остатками костей (предположительно принадлежащих легендарному Фиванскому легиону) сохранился до наших дней - он открывается перед посетителями в определенные литургические праздники или в исключительных случаях.
Практически сто лет находилась церковь в руинах, лишь в 1148 году Папой Евгением III было построено романское здание-преемник в виде двухбашенной базилики .
Романская церковь простояла вплоть до 1674 года, когда была взорвана французскими войсками во время завоевательных войн французского короля Людовика XIV , который решил создать свободное поле на севере города Трир из тактических соображений.
Спустя 60 лет, в 1734 году, курфюрст и архиепископ Трирский Франц Георг фон Шенборн заложил первый камень в фундамент новой церкви, которую он финансировал из своих доходов.
Новое здание представляло собой однонефную церковь в стиле барокко с характерным однобашенным фасадом, доминирующим во внешнем виде. На вопрос, кто же был главным архитектором церкви, однозначного ответа нет до сих пор.
Помимо монаха-августинца Йозефа Вальтера и трирского придворного мастера Иоганна Георга Зейтца, который руководил строительными работами до своей смерти в 1739 году, создание базилики также приписывали и Кристиану Крецшмару (строитель из немецкого Метцига).
Однако, строительство самого здания однозначно принадлежит Бальтазару Нойманну (главному архитектору южной Германии), который и спроектировал богатый интерьер светлого церковного пространства.
Немецкий художник Кристоф Томас Шеффлер (Нойманн часто приглашал его на свои проекты) в 1743 году создал фрески на потолке, изображающие историю Святого Павла и мученическую смерть Фиванского легиона.
Проект органа по планам Нойманна, в 1756 году после его смерти завершил Роман Бенедикт Нолле из Трира.
В 1757 году новая церковь в стиле барокко была освящена и открыла свои двери прихожанам.
Но уже в 1794 году Трир был оккупирован французскими революционными войсками.
Говорят, что когда Наполеон Бонапарт приехал в город, он был очень впечатлен красотой церкви, что сохранило его от разрушения. В это легко верится, так как, например, церковь, построенная в помещении Чёрных Ворот, была взорвана французами.
В XX-м веке собор Святого Павла был отремонтирован в 1930/1931 годах (интерьер) и 1979–1982 годах (внешний вид).
23 мая 1958 года церкви Святого Павла Папой Пием XII было присвоено почетное звание « Малая базилика» или «Папская базилика» . Это была 32-я церковь в Германии, получившая этот титул.
С 1982 года здание окрашивали в желтый и белый цвета на основе остатков краски, обнаруженных в то время.
Однако, во время реставрации 2014 года выяснилось, что эта цветовая гамма была создана лишь в XIX-м веке. С помощью современных технических средств удалось определить исходную цветовую схему в красно-коричневом, желтом и белом цветах и на сегодняшний день базилика предстаёт перед нами в своём истинном цвете.
Благодаря своему богатому внутреннему убранству эта церковь очень популярна у сочетающихся браком пар. Очередь на обряд венчания достигает одного года ожидания (есть время проверить чувства).
Однажды мне довелось застать процесс подготовки к одному из таких мероприятий – вот, посмотрите и послушайте, как красиво играет орган…
3.2.
Великое гонение.
Причины гонения христиан Диоклетианом до конца не ясны, но, чтобы разобраться в этом вопросе, мы вернёмся в 293 год.
Тетрархия. Правление четырёх. Я уже вкратце писал об этом, но сейчас разберём этот вопрос чуть-чуть подробнее.
Для более эффективного управления империей Диоклетиан разделил её на западную и восточную части.
Востоком управлял он сам (Старший Август), а Западом – Марк Аврелий Валерий Максимилиан, по имени Геркулий (Август). Оба императоры своих земель, но Диоклетиан считался Старшим Августом и мог наложить вето на любые решения императора Запада.
Растущие, как снежный ком, проблемы, в связи с проводимыми Диоклетианом реформами, требовали постоянного вмешательства «первых лиц государства» по всей империи.
Поэтому, Диоклетиан возродил институт Цезарей и ввёл новую форму правления – тетрархию.
(тетрархи)
Давайте-ка я лучше покажу всё это в виде пояснительной схемки:
(стрелочками указано, кто, кем мог командовать)
Таким образом, помимо разделения между Востоком и Западом, империя ещё делилась на зоны ответственности и внутри: каждый Цезарь самостоятельно осуществлял управление вверенной ему земли, но оставался всё равно в подчинённом положении, хотя формально был соправителем своего императора.
Диоклетиан же, оставаясь Старшим Августом, мог отдавать приказы любому из них. На практике же, практически никто не вмешивался в дела другого.
Это был очень хитрый ход со стороны Диоклетиана. Имея за спиной огромный опыт интриг, убийств и переворотов, он разделил власть и армию (что важно!) на четыре равные части, не давая таким образом, ни одному из четырёх сосредоточить вокруг себя военную мощь, что обязательно привело бы к восстанию и узурпации власти.
Дабы ещё больше укрепить связи между четырьмя правителями, каждый из императоров усыновил своего Цезаря.
Вот такой мудрый ход.
Также по задумке Диоклетиана, через 20 лет императоры обязаны были уйти в отставку, освободив место для своих Цезарей, которые став императорами выберут своих Цезарей на ближайшие 20 лет. И так по кругу (забегая вперёд скажу, что после первой тетрархии план "мирной передачи власти" с треском провалился - после ухода Диоклетиана междоусобицы вновь захлестнули империю).
Но, вернёмся к нашим баранам.
Кроме сплочения физического и административного, дабы избежать ударов судьбы, Диоклетиан решил сплотить империю и духовно.
Для этого ему необходимо было выбрать религию.
На тот момент, помимо религии самих римлян (римского пантеизма), в империи, в конце III-го века наибольшее распространение получили: манихеизм (дуалистическое религиозное учение, основанное персом Мани в III веке, характеризующееся представлением о мире как о смешении добра и зла, а о человеке - как об исчадии ада, заключившем душу, или искру света, в оковы плоти) и христианство. Для этой религии было характерным почитание только своего Бога, которого они считали единоличным Властителем, что никак не подходило для Диоклетиана, решившего объединить государство и церковь (до «умного хода» короля франков Пипина Короткого, впервые объявившего себя помазанником Божьим на Земле, дабы соединить государство и христианскую церковь и укрепить свою власть, оставалось ещё без малого 400 лет).
Но, такая «светлая» идея в голову Диоклетиану не пришла. Попав под сильное влияние своего Цезаря Гая Галерия, ставшего ещё ко всему прочему его зятем, Диоклетиан принял решение освободить свои земли от «особо опасных» религий во славу Юпитера.
В 296 году он издаёт Указ о преследовании сторонников манихеизма (получившего сильное распространение в Африке и Азии). Однако, первые записи о казнях манихеев датируются лишь мартом 302 года, сразу после посещения Диоклетианом и Галерием Антиохии (ныне город Антакья, Турция). Последователей этой религии привязывали к столбу, обкладывали их священными книгами и сжигали заживо – такова была месть императора тем, кто нёс вероисповедание их вечного врага, Персии, на священные земли Рима.
Вернувшись в Никомедию, Галерий, ярый поборник язычества (Ромула, его мать, была жрицей в Дакии и ненавидела христиан, которые всегда отказывались приходить на празднества), убедил Диоклетиана, что и с христианами необходимо поступить точно также, как и с манихеями, тем более опыт уничтожения «иных» имеется.
И вот, 23 февраля 303 года, Диоклетиан издал эдикт, по которому христиане лишались гражданских прав.
Этот документ предписывал уничтожение священных писаний, литургических книг и храмов по всей империи. Христианам запрещалось собираться на молитву, они были лишены права обращаться в суд и отвечать на действия, предпринимаемые против них по суду. Христиане-сенаторы, всадники и декурионы лишались своих рангов, а вольноотпущенные вновь обращались в рабство.
Ну и, конечно, имущество храмов, арестованных и казнённых христиан изымалось в пользу имперской казны (этим приёмом будут пользоваться ещё ни раз многие короли).
Особо ярыми исполнителями воли Диоклетиана стали префекты восточных земель (Палестина и Северная Африка), для которых рекомендация Галерия «сжигать заживо» - стала обычной мерой наказания христиан практически за любые проступки.
(последняя молитва христиан)
Только по приблизительным подсчётам за время «великого гонения» в Восточной империи было распято, сожжено, утоплено и замучено в тюрьмах около 20000 христиан.
Абсолютно противоположная ситуация была в северных землях Запада, где главенствовал Цезарь Константинус Хлор. Его больше интересовала борьба с германскими племенами на востоке и с пиктами на севере - в Британии, нежели гонения безоружных христиан.
Именно его сын, Константин Великий, став Августом, в 313 году издаст указ, который войдёт в историю, как «Миланский эдикт», отменяющий любые притеснения по религиозному признаку.
После этого события «Великое гонение» христиан в Римской империи закончилось...
3.3
В заключение…
Так, а что же наши злодеи? Какова их дальнейшая судьба?
Спустя ровно 20 лет правления, в 305 году, согласно правилам «тетрархии», Диоклетиан отрёкся от престола и удалился в своё имение в Салоне, что в регионе Далмация (его дворец, ныне разрушенный, дал жизнь второму по величине городу Хорватии - Сплиту).
Чем он занимался?
А давайте по этому поводу послушаем Георгия Ивановича (он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора) из нетленного кинофильма «Москва слезам не верит»:
Примерно всё так и было.
Диоклетиан полностью отдалился от дел и скончался в своём поместье 3 декабря 311 года.
О причинах смерти до сих пор ведутся споры, начиная с того, что он умер от яда, отравленный Константином, который его ненавидел, заканчивая голодом и болезнью. Как оно было на самом деле – не знаю! Раз уж историки не могут разобраться, то куда уж мне…
Максимилиан, по требованию Диоклетиана, также покинет престол в 305 году, а императорами станут их Цезари – Гай Галерий и Константинус Хлор. Однако, уже в 306 году Хлор скончается в лесах Британии, и его сын, побывший Цезарем у своего отца всего несколько месяцев, становится новым императором Запада – Константином (в будущем, Константин Великий).
Это обстоятельство (пусть и возникшее волей случая) возмутило Максимилиана, который всегда жаждал власти.
Дождавшись подходящего случая, когда Константин отлучился из Трира, чтобы начать кампанию против франков на Верхнем Рейне, Максимилиан отправился в Арелат (ещё одно название Бургундии, данное по её столице – городу Арль), где объявил о гибели последнего и провозгласил себя императором.
Несмотря на огромную сумму, которую Максимилиан потратил на различные подкупы, его план провалился, а сам он был выдан легионерами вернувшемуся наспех Константину.
Константин простил Максимилиана, ведь он приходился зятем последнему, а зря…
Подговорив свою дочь Фаусту (жену Константина) провести его ночью в опочивальню мужа, с оружием в руках он набросился на спящее тело, с дикостью нанося удар за ударом. В этот момент двери спальни открылись и на пороге появился Константин с вооружённой охраной – несмотря на брак по расчёту, Фауста всем сердцем полюбила своего мужа, поэтому не смогла предать Константина и рассказала ему о заговоре отца, согласившись подыграть императору в изобличении предателя.
Суд обвинил Максимилиана в покушении на жизнь императора и предложил ему самому выбрать смерть.
В июле 310 года Марк Аврелий Валерий Максимилиан по имени Геркулий совершил самоубийство через повешение.
Так закончилась жизнь землепашца из римской Далмации…
Гай Галерий после отречения Диоклетиана от престола становится императором Востока под именем Гай Галерий Валерий Максимилиан.
Но наслаждаться титулом Старшего Августа Геркулию пришлось недолго. В декабре 310 года он свалился с неизвестной болезнью. Вот как описывает его недуг Лактанций (ритор, филолог того времени):
«У него возник злокачественный нарыв во внешней части гениталий, который расползался всё дальше. Врачи вскрыли и залечили его. Но зарубцевавшаяся было рана прорвалась, а кровотечение из лопнувшей вены грозило смертью. И всё же кровь с трудом удалось остановить. Пришлось лечить снова, пока, наконец, не появился рубец. Однако от лёгкого движения тела он вновь открылся так, что крови вышло больше, чем раньше. Сам он побледнел и измучился от истощения сил; правда, тогда кровотечение и прекратилось. Рана перестаёт воспринимать лекарства, всё вокруг неё поражается раком и, сколько б ни срезали опухоль, она нарывает всё сильнее, и сколько б ни лечили, всё увеличивается».
Основываясь на приведённом выше тексте, историки предполагают, что речь идёт о форме рака пениса.
5 мая 311 года императора Востока не стало.
3.4
Вместо эпилога.
Как и обещал, познакомлю вас и с официальной версией европейского исторического сообщества.
Просматривая документы, научные работы, доклады и статьи, я понял, что в вопросе Фиванского легиона образовалось три лагеря: сторонников труда архиепископа Святого Евхерия Лионского (380–449 гг), который собственно и поведал миру всю эту историю, их противников – приверженцы исследования мастодонта истории, ректора Женевского университета Дениса ван Берхема (1908-1984 гг) и последние – это вооружённые попкорном Диванные войска Пикабу. ¯\_(ツ)_/¯
Так как точка зрения архиепископа Лионского нам уже ясна и понятна, ведь она явилась лейтмотивом всего этого рассказа, то позвольте познакомить вас с аргументами учёных-историков.
Во-первых, ставится под сомнение проведение самой кампании армией Максимилиана против багаудов, ведь никаких достоверных данных до сих пор не найдено. И это правда – попробуйте поискать информацию по восстанию багаудов и ничего, кроме как описание событий V века в Испании вы вряд ли найдёте (но можно).
Во-вторых, если принять факт подавления восстания, как данность, возникает другой вопрос - трудно понять выбор более сложного маршрута из Милана через перевал
Большой Сен-Бернар, чтобы попасть в западную Галлию. Маршрут через Малый
перевал Сен-Бернар был бы намного быстрее и удобнее для большой армии.
В-третьих, невозможно поверить в то, что в те годы уже могли существовать легионы, состоящие исключительно из христиан. И даже если это вдруг каким-то образом случилось, то почему «конфликт религий» произошёл лишь в конце похода, в Агаунуме – ведь легион воевал бок о бок с Максимилианом уже несколько месяцев.
В-четвёртых, спрашивается «а был ли мальчик?» - ведь согласно документам, о применении армии, все четыре легиона Египта периодически были задействованы в подавлении различных восстаний и вторжений внешних врагов. Ситуация немного изменилась к 306 году, когда они действительно могли быть передислоцированы в другой уголок империи, но это не соответствует датам казни.
В-пятых, совершенно невероятно утверждение, что целый
легион из 6 600 человек (или 6 666 в других источниках) был отправлен из Фив к
Максимилиану для поддержки его армии. От перемещения целых легионов в случае
войны ещё 200 лет назад отказались в пользу развертывания вспомогательных дивизий (vexillationes), из подразделений разных легионов. Уже по одной этой
причине невозможно поверить в 6600 солдат Фиванского легиона. Кроме того, он не
вписывается в новые легионы поздней античности, которые были значительно
уменьшены в размерах по сравнению с Высокой Имперской Эрой и составляли всего от 1000 до 2000 человек.
Ну и последний штрих – децимация и истребление легиона. Это коллективное наказание, известное с древних времен Римской республики, которое использовалось для целенаправленного сдерживания и дисциплины, почти не было задокументировано во время Римской империи.
В результате можно сказать, что ни исторические рамки, ни детали повествования не
выдерживают военно-исторического испытания.
По крайней мере, одно на первый взгляд кажется несомненным: объясняя
находку человеческих костей в Агаунуме, создатель истории преследовал цель
привести своих собратьев к образцовой христианской морали и образу жизни.
История о мученической смерти Фиванского легиона отлично подходила для этого,
потому что она смогла убедить читателей и слушателей в истинности события и
содержала многослойный символизм, актуальный и по сей день.
А в описании того, какие чудеса происходили там с начала строительства базилики
для мучеников, и как посетители этого святого места получали чудесное исцеление,
текст преследовал вторую, четко сформулированную цель – коммерческую, ибо Евхерий подтвердил, что чудеса продолжают происходить там ежедневно (cotidie illic).
Поэтому каждому верующему, который читал или слышал историю и хотел испытать
такое чудо, должно казаться правильным посетить базилику Св. Маврикия.
Ну вот, дорогие читатели – теперь вы знаете, наверное, почти всё!
Каждый сам для себя решает, что для него истина, а я рад, что смог познакомить вас с ещё одной страничкой истории.
Благодарю всех, кто прочитал до конца и оставил комментарий.
Спасибо и до новых встреч!
