Ехал Нолан через греку⁠⁠

В комментарии к посту об «Одиссее» Нолана зашли, помимо экспертов по моему фашизму, расизму и нацизму (спасибо большое), еще и спецы по древнегреческому эпосу — и спокойно, без воплей (вот реально спасибо) объяснили автору, как он неправ.

Например, что Афина может явиться герою в любом обличье, и что логично она после ужасов Трои видится Одиссею в образе зарубленной там девицы. И в этом весь смысл.

Да нет здесь смысла, люди добрые, а есть сплошное извращение смыслов. Причем, не эпических, а наших с вами, современных вполне.

И потому автор, который сорок лет назад сдавал «античку» Кучборской (кто понял, тот понял) скажет-таки еще четыре слова.

Это. Так. Не. Работает.

Пример из родной истории. Николай Второй вообще не понимал, что его в России ни одно сословие не любит. Ни пока царствовал, ни когда бросил это дело — не понимал. Думал, кругом скоты неблагодарные, хоть мужичье, хоть генералы. Не потому что был дураком. Потому что был царем.

Запомнили? Теперь про кино.

Главный месседж «Одиссеи» Нолана — то, что греческие правители  неразумным поведением (в частности, Троянской войной) приблизили конец своей цивилизации. В фильме это говорят неоднократно, причем, словом «цивилизация» Пенелопа и Телемак бросаются направо и налево. Чтобы нам понятно было.

Мы тут видим прямое и недвусмысленное сообщение от великого режиссера господину Трампу, товарищу Си и гражданину Путину. Ну и всему прогрессивному человечеству.

Мы прям заждались, когда Нолан нас вразумит.

Но беда в том, что «Одиссея» — неподходящее поле для таких философских конструкций. А Одиссей — негодный персонаж.

Да, чисто в теории, Одиссей, как самый рефлексивный и мудрый из греческих царей, мог бы в горящей Трое призадуматься: что же мы творим, пацаны? Он единственный из этих монстров, кто более-менее подходит на роль «прозревшего». И какая-то девчонка, которой там башку снесли, могла бы ему потом являться в глюках немым (да хоть и говорящим) укором.

При одном условии: не будь Одиссей царем.

И не веди его за руку от победы к победе Афина, которая в горящей Трое воссияла лично, да еще и с эгидой.

И пока в фильме Одиссей офигевает от пожаров и резни, в эпосе Одиссей убивает ребенка — сына Гектора. Или, как минимум, подговаривает убить. Не потому что хитроумный, а потому что так поступил бы любой царь, малость поразмыслив. Одиссей просто соображает быстрее других.

И никакого святотатства с деревянным коником как «даром Афине, использованным не по назначению», там зафиксировано не было, и дальше Афина много раз Одиссею помогала.

Сама мысль, что с троянским конем обошлись неправильно, не могла бы прийти в голову ни Одиссею, ни, тем более, богине мудрости и воинского искусства, всячески наущавшей осаждающих построить этого коня именно с целью военной хитрости.

Чтобы Трою расхерачить и там всех поубивать.

Тогда почему Одиссей так переживает?

С чем (и с кем) мы имеем дело в фильме?

А мы имеем дело с модным трендом «осовременивания» ситуаций и героев. Кто такой Одиссей в эпосе? Потомственный (!) ответственный руководитель, прекрасно обученный верховный правитель богатой территории, который своими руками убивает направо и налево кого ни попадя, включая женщин и детей. Не потому что сволочь, хотя сволочь он конкретная, но потому что так воспитан, так ему подсказывают боги, а главное, ТАК НАДО — либо ради приумножения личной славы царя (во славу его царства; он себя от царства не отделяет), либо ради спасения царства от потенциальных угроз.

В то же время, его власть — нифига не праздник, а обременение (царство, ёптыть, на руках), и ограничена множеством внешних факторов. Ведь Итака не сама по себе, а вписана в систему, где есть цари посильнее, и их интересы надо учитывать, чтобы тебя не сожрали. Одиссей постоянно лавирует, увиливает, обманывает, соглашается, кого-то уговаривает, совершает ради этого подвиги, а потом уговаривают Одиссея, а иногда просто ловят. Вы вспомните, как его Агамемнон подписал на войну. Сделал предложение, от которого хитроумный и отважный царь Итаки не смог отказаться.

И вот, вместо такого менеджера-головореза Нолан нам подсовывает современного рядового обывателя — рядового, это важно, — с нынешними понятиями о добре и зле.

Это не «Одиссея», и это не Одиссей.

Но это же и никакая не правда сегодняшнего дня.

Вот даже близко не сегодня. Сегодня тоже все не так.

И месседж Нолана обращен в пустоту.

Мы же не слепые, мы прекрасно видим: и господин Трамп, и товарищ Си, и гражданин Путин по образу мыслей и общему уровню культуры, естественно, не цари и даже не дворяне, а вполне себе провинциальные мещане.

Только у них уже человеческая оптика сбита напрочь. Да, они на публику притворяются белыми и пушистыми. Но по функционалу, и по решениям, которые им надо принимать, и по тому, какие именно решения они выбирают, это вполне сложившиеся царьки. И в точности, как Одиссей — не киношный, а эпический, — они сильно ограничены в маневре, из-за чего постоянно врут, лавируют, увиливают, соглашаются и т.п.. В том числе, то воюя, то союзничая со внутренними силами, о которых мы имеем крайне смутное представление.

А внутренние конкуренты пострашнее внешних будут.

Как сказал один мой герой: «Была бы у нас диктатура — как бы мы чудесно жили!» Но фиг там. Диктатура бывает только в легендах.

Тем временем администрации наших царьков ворочают судьбами гигантских масс народа, косвенно влияя на весь мир. И в рамках отдельно взятой страны, неважно, большого Китая или маленькой России, миллион туда — миллион сюда, это вообще ни о чем. Узбеков и таджиков под боком сколько хочешь, их всегда можно импортировать в товарном количестве.

И похер. У нас нет внешней политики, у нас есть внешняя торговля.

Трою расхерачили из-за контроля над торговыми путями, понимаете? Это, кстати, в фильме Нолана говорится — и совершенно верно, так всегда бывало, и так оно есть.

И сейчас много чего расхерачили ради контроля логистики — а сколько еще предстоит расхерачить! И народу положим — страсть. Но что поделаешь так надо.

Чтобы начать так думать, не обязательно быть генералом. Этот образ мыслей формируется у любого, чей бизнес завязан на большую массу потребителей и хотя бы несколько сотен человек личного состава. Иначе начальник просто не справится.

И любой режиссер, включая Нолана, в процессе кинопроизводства — точно такой же царек. С точно теми же проблемами. Которые решает зачастую абсолютно безжалостно. Потому что как профессионал вынужденно освоил типично царский взгляд на вещи.

Но если он посмотрит в зеркало и осознает это — что ему останется?

Снимать все по правде? Да ну нафиг. Народ не поймет. Ему нужен страдающий герой! Чтобы царь — но с овестью! Да еще с больной совестью! И еще ПТСР царю забацаем!

Такая вот фигня эпическая.

Тем временем Америка сеет хаос, Китай удобряет навозом свою грядку, а Россия гребет против ветра, пытаясь разглядеть на горизонте хоть какие-то берега.

Это ли вам не «Одиссея» в полный рост?