Размышление о читерстве и не только.
¿Что такое читерство в любом из примеров его использования? - Это избежание некоторой деятельности, которая требует для получения аналогичных результатов много больших затрат времени и ресурсов.
¿В чём может быть принципиальный минус такого избежания? - В отсутствии готовности к получению таких больших результатов и соответствующих им возможностей на текущий момент.
¿Существуют ли другие минусы у читерства? - Нет, остальные тонкости или усиливают указанный минус, или становятся положительным последствием читерства.
¿Какие примеры вне игровой индустрии наиболее полно подходят для демонстрации эффекта читерства? - Например прививание ветвей одного благородного плодоносного дерева именно к дикому аналогу: если позволить последнему развиваться обычно, то результаты окажутся насящими первоначальный шаблон "кислоты", который образуется в соответствии со стандартом "так должно быть/так заложенно"; тогда как читерский плод будет носителем более высокого вкуса, хотя и произростая на общем корне. Пример минуса читерства внутри данного примера это попытка привить слишком большую ветку к неподходящему ростку дикого растения: такое растение не "примется" и вскоре какой-либо часть отсохнет.
¿В чём основная мотивация для читерства и чего в ней придерживаться? - Из действующих популярна попытка получить несоответствующие сознанию игрока результаты, из-за чего последний не может взаимодействовать с ними иначе, кроме как разрушительным способом. Потому рекомендую исходить из принципа "читерство возможно потому, что так заложенно, но возможно и не только оно", по мере личной готовности повышая результаты не только примитивным, но и читерским способом.
¿Почему существуют активные противники читерства? - По той же причине, по которой существуют осуждающие любое чужое богатство: из зависти, причём зависть к читерам, учитывая доступность читов и завистникам, обнажает сущностную основу концепции зависти, которая отказывается принимать иное значение объекта вожделения, кроме как его статусное положение. Иными словами завидующие хотят получить что-то не для себя, но для демонстрации и утверждения в окружающих, что, в свою очередь, не является обязательным.
¿И те, кто имеют это "что-то" демонстрируют порой только потому, что это признаётся ценным среди неимущих? - Несомненно, причём даже сделав чит доступным мы лишь дадим возможность со(вместного)ревнования внутри него, как, к примеру, произошло с одеждой и лекарствами.
¿Разве официально признав какой-либо чит мы не устранимся от проблемы зависти к нему? - Тут тоже есть игра слов: "признать" всего лишь означает "узнать", но с тех пор прошло слишком много лет, чтоб многие это помнили. Открыв узнанные возможности чита мы ожидаем результата соразмерного тому, что получали и мы. Однако концепция чита способна пренебрегать поэтапностью примитивных действий, к примеру: вместо мысли о водоплавании при взгляде на брошенную в воду щепку мы внезапно получали бы уже готовое судно в хорошем состоянии, что выводит эффект от чита скорее в разряд чудес, чем в подвластные нашему пониманию границы.
¿И главное, чтоб та "щепка" превращалась в лодку с понятным для нас управлением, а не в нечто неуправляемое? - Конечно, мы используем много из того, устройство чего нам неведомо, это одновременно "читерство" - для нас и плод "труда" - для создающих это, тогда как нежелательной формой читерства будет лишь незнание нами правил управления и техники безопасности, а не само использование.
¿Что можно сказать в завершение темы о вреде и пользе читерства? - Это очень древний феномен, если учесть такие явления как чудеса и молитвы в мифологии разных народов, однако использование читов в идеале должно производиться неким более опытным взрослым - для игрока, в данном примере имеющего роль ребёнка. Потому в обыденной жизни постарайтесь скорректировать объёмы читерства, иначе вы слишком быстро исследуете самих себя и рискуете не найти там ничего ценного и интересного хотя-бы потому, что это не успело приобрести ценный для вас вид.
