Загадки жизни и воскрешения Лазаря из Вифании⁠⁠

В отличие от одноименного героя из притчи «О богаче и Лазаре», праведный Лазарь из Вифании был реальным человеком и к тому же – небедным. Судя по тому, что у него были слуги (Ин. 11: 3), его сестра помазывала ноги Спасителя дорогим маслом (Ин. 12: 3), после смерти Лазаря положили в отдельную гробницу, и его оплакивало множество иудеев (Ин. 11: 31, 33), Лазарь, вероятно, был состоятельным и известным человеком.

Начало

Лазарь и его сестры – Марфа и Мария – очень любили Христа, Который часто гостил в их доме в Вифании (пригороде Иерусалима). Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. И вот Лазарь, которому всего-навсего около 30 лет, заболевает, болезнь кажется опасной. Сестры спешат к Спасителю за помощью, потому что знают: Он может исцелить любую болезнь. Но Христос не идет с ними в Вифанию. Он дает Своему другу умереть, быть похороненным, начать разлагаться… А потом приходит и возвращает его к жизни. Спаситель говорит, что именно так воскреснет в будущем каждый из нас.

В Евангелии мы можем прочесть не только об этом Лазаре – реальном друге Христа, но и о вымышленном Лазаре – персонаже притчи. В притче последний противопоставляется богачу, который «Царствия небесного не наследует».

Болезнь

Неизвестно, какая болезнь поразила юного Лазаря, но она убила его относительно быстро. Это не было хроническим заболеванием, которое могло подождать до праздника пришествия Иисуса. Однако тот факт, что Иисус скрывался, делал еще более настоятельным необходимость не привлекать к раввину ненужного внимания.

Однако, когда дела пошли плохо, Марфа отправила гонца в Галилею, чтобы привести Иисуса исцелить ее брата. Она не знала, что Иисус планировал отложить свое пришествие, чтобы продемонстрировать силу Отца в возвращении мертвых к жизни. Когда ученики призвали его поторопиться, Иисус использовал распространенный эвфемизм "сон" для обозначения смерти. Поскольку ученики привыкли к притчам, они пробыли с ним целых два дня.

Тем временем, прежде чем гонец вернулся в дом, Лазарь умер. Были проведены профессиональные похоронные обряды, в том числе с участием оплаченных плакальщиц. Тело омыли и обернули погребальной одеждой. Мужчину уложили, сложив руки, а его рот и глаза аккуратно закрыли, как у спящего. А затем они стали ждать, положив тяжёлый камень на вход в гробницу на склоне холма.

Траур продолжался несколько дней, и его было еще больше, когда Иисус и его ученики подошли пешком. Марфа громко заплакала, сердито приближаясь к своей подруге. Она обвинила его в том, что он медлит и, таким образом, подводит семью. Иисус спросил ее о ее вере в воскресение мертвых. Она заверила его, что в последний день это было правдой, но была расстроена тем, что смерть наступила до этого.

Воскрешение

Это диалоги между сестрами умершего Лазаря и Иисусом Христом крайне важны. С одной стороны это своего рода проверка Господом, способны ли Марфа и Мария поверить в чудо воскрешения, а, значит, поверить в то, что стоящий перед ними Иисус - Сын Божий. Сестры вроде бы и верят, они сами говорят: "Если бы Ты, Иисус, так любящий нашего брата, был тут, когда он только болел, или только умер, Ты бы не дал ему умереть, Ты бы его воскресил!"

Но сейчас-то уже поздно, считают они, тление, смерть, разрушила нашего брата, смерть уже победила. Да, как верующие иудеи, они знают, что когда-нибудь их брат воскреснет из мертвых, но сейчас в нем уже нет жизни, а только тление и смерть.

Когда Иисус попросил о встрече с Лазарем, ему сказали, что камень надежно закреплен и что тело начало вонять, указывая на то, что никаких благовоний не применялось. Вероятно, это указывало на то, что существовала надежда на чудо даже после смерти, как это было замечено в других случаях. Однако, когда началось разложение, никто не осмеливался оскверниться от разлагающегося трупа.

Глубоко в тёмной гробнице, за пределами сознания и самой жизни, голос Иисуса достиг трупа его друга - призыв Христа: "Лазарь, выходи!". Без каких-либо усилий с его стороны каменное тело Лазаря превратилось в живую плоть. Его плоть стала мягкой, как у новорождённого младенца. Хотя на его погребальной одежде могли быть паразиты, от его тела больше не пахло смертью. Когда камень откатили в сторону, он неуклюже запрыгал на связанных ногах к свету снаружи. Он был очень даже жив.

Евангелист Лука писал о другом Лазаре, который умер. В этой истории не было воскрешения из мёртвых, хотя умерший богач просил о таком чуде ради своей выжившей семьи. В том случае было решено, что даже воскрешения из мёртвых недостаточно, чтобы заставить некоторых неверующих уверовать в Бога. В этом случае эта истина была продемонстрирована религиозным лидерам, которые хотели убить Иисуса. Как оказалось, некоторые из тех, кто присутствовал на похоронах, были шпионами. Когда стало известно, что Лазарь воскрес из мёртвых, многие захотели убить его, как и Иисуса. Со времён Иоанна Крестителя ещё никогда не было так очевидно, что можно стать мучеником. В последующие месяцы чудо новой жизни стало камнем на шее Лазаря. В день распятия многие могилы в Иерусалиме были вскрыты, как и могила Лазаря.

Господь называет смерть Лазаря сном?

Господь называет смерть Лазаря успением (в церковнославянском тексте), а воскрешение, которое Он намерен совершить, – пробуждением. Этим Он хотел сказать, что смерть для Лазаря – состояние скоропреходящее.

Лазарь заболел, и ученики Христа сказали Ему: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11: 3). И после этого Он с учениками ушел в Иудею. И тогда Лазарь умирает. Уже там, в Иудее, Христос говорит ученикам: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11: 11). Но апостолы не поняли Его и сказали: «Если уснул, то выздоровеет» (Ин. 11: 12), имея в виду, по слову блаженного Феофилакта Болгарского, что приход Христа к Лазарю не только не необходим, но и вреден для друга: потому что «если сон, как нам думается, служит к его выздоровлению, а Ты пойдешь и разбудишь его, то Ты воспрепятствуешь выздоровлению». Кроме того, само Евангелие нам объясняет, почему смерть названа сном: «Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном» (Ин. 11: 13). И потом Он прямо объявил, что «Лазарь умер» (Ин. 11: 14).

Святой Феофилакт Болгарский говорит о трех причинах, по которым Господь назвал смерть сном:

1) «по смиренномудрию, ибо не хотел показаться хвастливым, а прикровенно назвал воскрешение разбуждением от сна... Ибо, сказав, что Лазарь «умер», Господь не прибавил: пойду, воскрешу его»;

2) «чтобы показать нам, что и всякая смерть есть сон и успокоение»;

3) «хотя кончина Лазаря для прочих и была смертью, но для Самого Иисуса, поелику Он намеревался воскресить его, она была не более, чем сон. Как нам легко разбудить спящего, так, и еще в тысячу раз более, для Него удобно воскресить умершего», «да прославится через» это чудо «Сын Божий» (Ин. 11).

Дальнейшая судьба

После событий Пятидесятницы Лазарь, как и многие последователи Христа, попал под гнев иудеев. Святой чуть не погиб вслед за первомучеником Стефаном, которого за исповедание Бога забили камнями. Лазаря же вместе учеником Христовым Максимином и слепцом Каледонием, исцеленным Спасителем, выгнали на берег Черного моря, посадили в лодку без весел и оттолкнули судно от берега. Так иудеи рассчитывали обречь христиан на чудовищную смерть от голода или бури в морской пустыне. Но Господь не оставил своих учеников и лодка через некоторое время прибилась к берегам острова Кипр. Произошло это, согласно преданию, в 33-м году от Рождества Христова.

Через некоторое время на Кипр прибыли апостолы Павел и Варнава, путешествовавшие по миру с проповедью Христа. Ученики Спасителя рукоположили Лазаря в епископы города Китион (ныне Ларнака), где вокруг святого собралась христианская община. Согласно преданию, на Кипре Лазаря посетила Пресвятая Богородица. Пречистая Дева вручила святому омофор для епископского облачения, сотканный Своими руками. Руины античного города Китиона обнаружены при археологических раскопках и доступны для осмотра (из жития Лазаря Четверодневного).

Лазарь жил в строгом воздержании, как и подобает архиерею. Существует апокриф о том, что святой после воскрешения Христом никогда больше не смеялся. Увидев загробный мир, Лазарь навсегда переменился и больше не заботился внешними проявлениями мира, устремляя свой взор в глубины души. Будучи до воскрешения тридцати лет от роду, он прожил на острове еще более тридцати лет.

Версии - Епископ Китийский

Согласно Евангелию от Иоанна, после того как Лазарь был воскрешен Иисусом, он вместе со Спасителем ужинал в доме сестер. После этого в Библии нет ничего, чтобы указывало на то, как сложилась судьба Лазаря после воскрешения. Тем не менее существует две версии - православная и католическая - которые объясняют, что было с Лазарем после возвращения в мир живых:

• Православная версия гласит, что вскоре после Воскрешения Христа Лазарю пришлось бежать из Иудеи из-за слухов о готовящемся на него покушении в связи с тем, что Господь вернул его к жизни. Лазарь отправился на Кипр, который находится в 500 километрах от Израиля и где в то время проживала большая еврейская община. Там он встретил апостолов Павла и Варнаву. Апостолом Варнавой, основателем Кипрской церкви, Лазарь был назначен епископом города Китион на территории сегодняшней Ларнаки. Умер Лазарь в возрасте 60 лет. В IX веке в Китионе была обнаружена могила с надписью ”Лазарь Четырехдневный, друг Христа”. На месте обнаружения могилы в Ларнаке была воздвигнута Церковь Святого Лазаря.

• Католическая версия судьбы Лазаря из Вифании появилась в Средние века. Она гласит, что Лазарь, бежав из Иудеи, прибыл в Марсель. В европейском городе он многих привел в христианство, а сам стал первым епископом Марсельским. Во время преследования христиан римским императором Домицианом, Лазарь был арестован, а позже обезглавлен. Со временем его тело перенесли в Собор Святого Лазаря в городе Отен.

В коптском апокрифическом памятнике «Гомилии о жизни Иисуса»

В копт. апокрифическом памятнике «Гомилии о жизни Иисуса» (CANT, N 81; точная датировка неизв., возможно не ранее V-VII вв.) история воскрешения Л. пересказывается иначе, нежели в Евангелии от Иоанна: вначале повествование идет от лица Иисуса Христа, Который в беседе с ап. Фомой по дороге в Вифанию подробно обсуждает предстоящее чудо. Именно ап. Фома отваливает камень от гробницы, а воскресший Л. с благодарностью и со славословием припадает к ногам Иисуса и доносит до Господа просьбу праотца Адама об изведении из преисподней. Чудесное избавление Л. от смерти сопровождается всеобщим ликованием народа: все спешат посмотреть на воскресшего, «словно пчелы на соты». В то же время иудейские старейшины замышляют убить Спасителя за то, что Он совершил это чудо в субботу (Écrits apocryphes chrétiens / Éd. F. Bovon, P. Geoltrain. P., 2005. Vol. 2. P. 117-122).

В апокрифическом «Послании Пилата к Тиверию Кесарю» (Epistula Pilati ad Tiberium; CANT, N 68) говорится, что Л. вышел из гроба как жених из чертога, исполненный благоухания. В «Евангелии от Никодима» (Evangelium Nicodemi; CANT, N 62 - IV-V вв.) во 2-м разд., посвященном сошествию Христа во ад, представлен диалог между сатаной и персонифицированным Адом, где последний с ужасом рассказывает о том, что не смог удержать в своей власти Л., к-рого Христос вывел из темницы, так что тот, «встрепенувшись как орел, со всей быстротой и скоростью вскочив, прочь устремился». Ад особенно сокрушается, что и оставшиеся у него мертвые будут также освобождены Господом от уз преисподней (Evangelium Nicodemi. 5 [20]. 3 - Gli Apocrifi del Nuovo Testamento / Ed. M. Erbetta. Torino, 1975. Vol. 1. Pt. 2. P. 268). Этот же диалог пересказывается в компилятивном славянском апокрифическом тексте, сохранившемся в составе Успенского сборника XII-XIII вв.- «Слове о сошествии Иоанна Крестителя во ад» (Успенский cб. XII-XIII вв. / Ред.: С. И. Котков. М., 1971. С. 359-367), где кроме этого говорится о похищении диаволом Л. и о приведении его к Аду. Властитель преисподней «крепко сгноил» тело Л., но когда Спаситель воззвал к нему, то он «выскочил из гроба как лев из логова идущий на охоту» (БЛДР. Т. 3. С. 269). Это предание представлено на греч. языке в приписываемом Евсевию Александрийскому (V-VI вв.) апокрифическом «Слове о диаволе и Аде» (CPG, N 5524; Sermo XV. In diabolum et Orcum // PG. 86. Col. 389-392). О выведении Л. из ада также рассказывается в созданном на Руси в XII-XIII вв. апокрифическом памятнике «Слово на Воскресение Лазаря», где помимо этого отмечено, что Адам, узнав о том, что Л. должен быть выведен из ада, просит передать от лица всех ветхозаветных праотцев и пророков покаянную просьбу Господу о спасении всех из уз преисподней. Л. по своем воскрешении передает эту мольбу Спасителю, Который воскрешает всех оставшихся праведников (БЛДР. Т. 3. С. 257-261).

Заключение

Прошло несколько столетий, и в 890-ом его святейшие мощи были обретены, помещены в мраморный ковчег и выставлены в церкви для поклонения. В 898-ом византийский император Лев Мудрый приказал перенести останки святого в Константинополь и положить их в храме, возведенном в честь Праведного Лазаря. Однако позже (в 1972) еще какая-то часть мощей была обнаружена в Китии. В наши дни останки праведника находятся в храме около места, где был во второй раз погребен воскресший Лазарь (на острове Кипр в городе Ларнака). В подземной крипте церкви в честь Лазаря Четверодневного помещен каменный гроб с мощами епископа Китийского. Ему еще предстоит воскреснуть вместе со всеми усопшими от сотворения мира людьми в день Страшного Суда.

Очень часто верующие обращаются за помощью к иконе Воскрешения Лазаря, чтобы утвердиться в своей вере. Многие просят прощения за свои грехи, другие же молятся об исцелении болезней.

Икона Лазаря защищает всех людей от любого зла и помогает преодолеть все жизненные трудности.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Z50WfTkQmh2IkutT