Христос VS Машиах
Общеизвестно, что современный ортодоксальный иудаизм ожидает прихода Мессии
(по гречески Христос). В иудаизме мессия (на иврите "Машиах", что буквально означает "помазанник") — это будущий лидер, который придет, чтобы восстановить Израиль, установить мир и справедливость на земле, а также привести человечество к познанию Бога. Основные черты мессии в иудаизме включают:
- Происхождение из рода Давида: Мессия должен быть потомком царя Давида.
- Политическая и духовная миссия: Он восстановит независимость Израиля, построит Третий Храм и приведет народ к соблюдению Торы.
- Всеобщий мир и благоденствие: С его приходом наступит эра мира, когда "волк будет жить рядом с ягненком" (Исаия 11:6).
- Отсутствие божественной природы: Мессия в иудаизме — человек, избранный Богом, но не божественная личность.
Иудеи ожидают прихода мессии в будущем, и это ожидание является одной из основ их веры. Современный иудаизм подчеркивает, что мессия еще не приходил, и отвергает идею, что Иисус из Назарета был мессией.
В Танахе (Ветхий Завет) содержится 11 признаков Мессии, из которых христианский Иисус условно соответствует одному - рождение в Вифлееме, но мы понимаем, что скорее всего это выдумка евангелиста Матфея.
На протяжении всей своей истории христиане пытаются доказать, что Иисус это истинный Мессия евреев, что хитроумные еврейские раввины, цитирующие Танах по памяти в любом направлении, не поняли мессианских пророчеств и не распознали в Иисусе своего мессию,
а евреям эллинистам и язычникам, которые читали Танах в корявом греческом переводе Септуагинта, это почему то удалось.
На самом деле вся эта полемика не имеет никакого смысла, потому что Иисус вполне может быть Машиахом иудаизма. Только не ортодоксального, а сектантского. Например евангельский рассказ об Иисусе отлично перекликается с кумранской рукописью 4Q521 Мессия неба и земли:
Он (Мессия) "Освободит узников, откроет глаза слепых, восставит угнетенных…Он будет исцелять больных, мертвых воскрешать и нищим благовествовать,...Он будет предводительствовать [свя]тым, Он будет пастырем…"
Господь (YHWH) упоминается в связи с деяниями Мессии как Тот, Кто действует через Мессию: Дух Господа нисходит на кротких и укрепляет верных.
Показывая веру мессианских сектантов Периода Второго храма в воскрешение Мессией мертвых, рукопись 4Q521 позволяет например объяснить ответ Иисуса Христа ученикам Иоанна Крестителя на вопрос: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" Указывая на пророчества о Мессии в книге Исайи (в 35:5—6; 42:7; 61:1), Христос ответил: "пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищим благовествуется; и блажен, кто не соблазнится о Мне" (Мф. 11:2—6; Лк. 7:19—22).
Но если предположить, что Иисус ссылается здесь только на прямые пророчества Исайи в 35:5—6; 42:7 и 61:1, то непонятно, почему Он говорит, что "мертвые воскресают" — ведь этой идеи нет в указанных пророчествах. Значит, слова Христа выявляют осмысленную сектантами того времени в рамках их мессианских представлений мысль Исайи о воскрешении мертвых
(Ис. 26:19) как относящуюся к Мессии.
Книга Даниила, в отрывке из главы 7 (стихи 13–14) говорится: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится»
Автор 46-й главы Первой книги Еноха воспринимал фигуру из Книги пророка Даниила (Дан. 7:13–14) как реальное существо с небесными (ангельскими) свойствами и как Божьего избранного посредника между Богом и людьми.
Ну и конечно мы сразу должны вспомнить Откровение Иоанна Богослова, которое надежно датируется 69 м годом и ничего не знает о мудром плотнике-раввине Иисусе. Иерусалим еще не пал, врага ожидает возмездие. Кто рубит врагов с мечом во рту? Разве он похож на царя из колена Давида?
Есть мнение, что образ Сына Человеческого из Книги Еноха близок к образу, который представлен в Откровении Иоанна Богослова. Возможно, автор Апокалипсиса знал картины, изображающие Сына Человеческого, как в книге Даниила, так и в Книге Образов, что и отразилось в изображении Иисуса как Сына Человеческого.
С огромной долей вероятности в Откровении Иоанна речь идет не о втором пришествии Иисуса из Назарета, которого сектанты придумают позже, а о первом и единственном приходе своего Мессии. Вот если бы все случилось так, как предсказано в Апокалипсисе Иоанна, то не пришлось бы изобретать велосипед с воплощением, и вторым пришествием (спойлер: второго пришестия не будет).
Но, раз уж выбрали Мессией живого человека, Иисуса Назорея, который предсказывал наискорейший приход Мессии, то заодно попробовали закинуть крючок и в сторону давидического Машиаха ортодоксальных иудеев, вдруг прокатит?
Не прокатило, ну ничего страшного.
Таким образом нет ничего удивительного в том, что образ Машиаха ортодоксального иудаизма не совпадает с образом Машиаха альтернативного, сектантского иудаизма.
Взаимные претензии иудеев и христиан не имеют под собой основания.