Атлант Раправил Плечи. Обзор. Часть 3
К сожалению Айн Рэнд запомнили как автора довольно спорной книги. А ведь она была настоящим философом. Ее роман "Атлант Расправил Плечи" был попыткой объяснить ее философию - объектевизм. Объективизм - одна из последних "полных философий". Это значит, что объектевизм имеет свое определение в метафизикие (как устроен окружающий мир), эпистемологии (как мы познаем этот мир), этике (как нам действовать в отношении себе подобных) и политике (как нам обустраивать свое общество). Полная система давала ответ (хороший или нет это уже отдельный вопрос) на любой вопрос.
Давайте на примере. "Вы едете в автобусе и Вас попросили уступить место". Какие могут тут быть интерпретации и противоречия в объектевизме можно расмотреть на этом примере.
Вы уступили место и это плохо, если вы сделали это потому что это правильно, человечно и т.д. С точки зрения объектевизма альтруизм это злейший акт человечества, потому что альтруизм делает человека жертвой. Заставляет его действовать в чужих интересах вопреки своих, путем навязывания морали, которую он не принимал. Человек не должен принимать мораль, только потому что она распространена там, где он случайно родился.
Вы уступили место и это плохо, если вы сделали это потому, что Вы добрый человек. Почему вы решили, что вы добрый человек? Вам кто-то навязал это мнение, чтобы сделать Вас удобным, или вы сами так решили? А если работодатель попросит поработать сверх нормы, потому что Вы хороший человек и не должны подводить коллектив, что будете делать?
Зеркальная ситуация. Вы НЕ уступили и это плохо, если вы сделали это, потому что вы эгоист и никому ничего не должны. Тогда еще не было термина мамкин эгоист, поэтому Айн Рэнд называла таких людей недоразвитыми эгоистами. Для Рэнд эгоизм это величайшая добродетель человека, но ситуация выше эгоизмом не является.
Вы уступили место и это хорошо, если вы сделали это, потому что конкретно этот акт доброты с вашей стороны вам приятнее, чем продолжать ехать сидя. При этом вы не должны делать этого для того, чтобы получить некое одобрение окружающих, или благодарность того, кому уступили. Удовольствие должен приносить сам поступок, независимо от реакции.
Вы НЕ уступили место и это хорошо, если вы сделали это, потому что хотите иметь эту энергию и силы, чтобы наслаждаться жизнью. Ответсвенность за свою жизнь лежит на каждом человеке, поэтому он сам должен позаботиться о себе.
Вы уступили место и это хорошо, если вы сделали это для того, чтобы поддержать некий социальный контракт, чтобы потом, когда уже вам потребуется, чтобы Вам уступили место, чтобы у Вас была энергия, чтобы наслаждаться жизнью, следующее поколение также выполнило свои обязательства.
И, вот тут объектевизм немного ломается. Потому что с его точки зрения, из двух последних вариантов один более выгоден, а второй менее выгоден. И, определить какой из них какой можно путем размышлений с помощью разума и в итоге один из них становится плохим, а другой хорошим. Я не вижу спосоа это сделать, может в комментариях появятся объективизмы, которые это подскажут.
P.S. - Вопреки популярному заблуждению, название объективизм не означает объективный эгоизм. Стоик в стоицизме, Праведник в христианстве, Уберменш (сверхчеловек) в Ницшеанстве и Атлант в Объективизме (философия Айн Рэнд). Всех представленных выше персонажей объединяет одно - что делать с мыслью: "я боюсь умирать"? "Что делать с тем, что я и все мои близкие когда-либо умрут?" И стоицизм, и христианство, и ницшеанство и объектевизм, пытаются дать ответ на этот вопрос.
Ответ объективизма - эгоизм. Действуй в своих интересах каждую минуту своей жизни и тогда и умирать не страшно. Смерть это просто факт природы, не больше и не меньше. Но, действуя в своих интересах нужно помнить, что все остальные люди вокруг также смертны, как и ты. Значит и они тоже будут действовать в своих интересах. А значит придется выстраивать честные отношения. Честность Рэнд также считала одной из самых занчимых добродетелей человека.
Идеальным социальным устройством в мире таких эгоистов она считала "чистый капитализм"
Капитализм - такая система, где люди взаимодействут не как жертвы и палачи, не как рабы и хозяева, а как торговцы, посредством свободного и добровольного обмена, направленного на взаимную выгоду. Это система, где ни один человек не может получить ценность, обращаясь к силе. Государство действует как полицейский, который контролирует применение силы. Государство должно быть отделено от экономики, как церковь отделена от государства.