Сефевиды пришли из «Азербайджана», но это был другой Азербайджан. Когда видим в османском труде XVIII в. «dârü’l-mülk был Азербайджан», понимаем: речь о историческом северо-западном регионе (Тебриз/Ардабиль).

Алиев и товарищи современные азербайджанцы из Баку могут расслабиться.

1. Сефевидская династия действительно берет начало в Северо-Западном Иране (Ардабиль, Тебриз) — регион, который в османских и персидских источниках XVII–XVIII веков часто именовался просто Азербайджаном.

2. Первый шах Исмаил I сделал Тебриз одной из первых столиц; Позже центры менялись (Казвин, затем Исфахан). Поэтому «центр государства Сефевидов — Азербайджан» в османском тексте означает «колыбель династии» (регион происхождения), а не неизменную столицу.

3. Османские хроники XVIII в. писали о Сефевидах с точки зрения политических и идеологических соперничеств — они использовали терминологию, привычную их аудитории (и иногда «Азербайджан» у них = северо-запад Ирана / регионы с тюркским населением). Поэтому читать такое утверждение надо в контексте языка и географии того времени.

В османском труде XVIII века «Возникновение государства Сефевидов» автор прямо указывает, что центром Сефевидского государства (dârü’l-mülk) был Азербайджан.

Шаха Исмаила он называет «основателем державы Сефевидских шахов в восточной стране, в землях Азербайджана».Несмотря на общее критическое отношение к Сефевидам и использование порой уничижительных выражений, автор в ряде мест признаёт и их положительные стороны.

Так, отмечается, что ещё в детстве Шах Исмаил обладал глубокими знаниями, вел научные беседы с арабскими учёными, восстановил мавзолей имама Али (а) в Наджафе и устроил там систему орошения. В Азербайджане Исмаил провёл социальные реформы и полностью отменил старые налоговые долги населения.