Brahmanich

Продолжаем говорить о китайской комментаторской традиции к книге "Лао-цзы". Начало нового года ознаменовалось появлением первого русского перевода комментариев  Хэшан-гуна (в переводе на русский означает «Старец с брега реки») от издательства "Канон плюс".  Хэшан-гун в традиционном Китае всегда являлся одним из самых чтимых комментаторов трактата «Дао дэ цзин» . Он был первый из известных нам толкователей, чьи комментарии целиком дошли до наших дней. Его жизнь проходила в первой половине II в. до н. э., когда Китай был объединён в империю Западная Хань. Его подлинное имя нам не известно, прозвище Хэшан-гун означает «Старец с брега реки». Такое прозвище он получил ввиду того, что проживал на берегу знаменитой Жёлтой реки в обычной соломенной хижине посвятив себя изучению трактата Лао-цзы.

Характерной чертой комментариев Хэшан-гуна для последователей даосизма является его практическая направленность, а не только умозрительная составляющая как например у Ван Би (III век н.э.). Особенно это относится к учению о «дыхании (ци)». Основные идеи Хэшан-гуна заложены в следующих понятиях, а именно «дыхании (ци)» и «семени (цзин)», а также пестование и сохранение «духа (шэнь)», что в свою очередь ведёт к долголетию. Из этих трёх понятий, самое важное место в его учении занимает ци, являющаяся фундаментальным. В китайской традиции понятие ци следует понимать в широком значении слова, оно же есть и воздух, и даже пар. Во многих работах посвящённых китайским оздоровительным практикам это понятие перадают словом «эфир» или «энергия» питающая всех живых существ. Что касается понятия цзин, то в узком понимание этого слова как говорилось выше означает «семя», в более широком выражет некую эссенцию, которая поддерживает жизнь человека. В комментариях Хэшан-гуна можно встретить отголоски того, что принято называть китайской медициной. Например, в тексте неоднократно говорится о «пять внутренних хранилищ (у цзан)», т. е. пять внутренних органов (печень, лёгкие, сердце, почки и селезёнка), которым соответствуют т. н. «пять внутренних духов (у шэнь)», т. е. душа-хунь, душа-по, дух-шэнь, семя-цзин и воля-чжи. Задача человека, по наставлению Хэшан-гуна, заботиться о них, дабы духи этих органов не покинули своё место обитания.

Таким образом, толкователь пытается придать многогранному тексту «Лао-цзы» практическое назначение, а именно достижение долголетия. Книга "Лао-цзы" с комментариями Хэшан-Гуна определенно может быть интересна последователям китайских оздоровительных практик.