Душа живёт своею жизнью в нас.
И роль её подобна наркомату:
Собрать всю подноготную на вас.
И всё оформить в виде компромата.
В котором будет все отражено:
Поступки, склонность, вредные привычки.
С вердиктом, кто вы: человек или дерьмо.
Хозяин слова или дырок всех затычка.
Лишь после смерти ваше дело в срок.
Под грифом: в его руки! Строго!
Отправится, сквозь световой поток.
Привычною дорогой. Прямо к Богу.
В 2021 году на экраны вышел фильм Ридли Скотта «Последняя дуэль». Фильм основан на реальных событиях 14 века, история, показанная с трёх различных сторон её основных участников. Поклонники «Игры престолов» помнят, как Тирион Ланнистер не раз пользовался так называемым судом поединком, чтобы на суде добиться оправдания. Как известно, Джордж Мартин не выдумал подобный обычай, а перенял его из средневековой Европы. В раннем Средневековье существовал Божий суд, разновидностью которого (помимо различных пыток: огнём, раскалённым железом, водой) был судебный поединок. Требовать суда поединком имели право не только знатные, низшие сословия так же имели на это право, естественно, только среди себе подобных. Однако, к моменту событий, показанных в фильме, судебный поединок практически не применялся, и эта дуэль стала последней санкционированной судом, по крайней мере, во Франции.
Далее следуют спойлеры.
При просмотре фильма возникает стойкое ощущение затянутости. Два с половиной часа экранного времени, что в принципе привычно для Ридли Скотта. Многие его фильмы схожи по длительности. Но здесь она явно не оправдана. Внимательный зритель легко заметит, что во второй и третьей главах (показанных от лица Жака ле Гри и Маргариты де Карруж) много практически идентичных отрезков. Сцена же изнасилования Маргариты вообще не имеет никакого отличия, и показанная во всех подробностях уже к середине фильма, абсолютно лишает сюжет загадки и интриги. Это всё равно, если бы в классическом детективе, вам в середине книги открыли имя преступника, и продолжили бы лить воду ещё на двести страниц текста. После этой сцены до конца фильма мы уже просто ждём покарания преступника божией дланью посредством поединка.
Так в чём же стратегический секрет подобного тактического промаха сюжета? Не думаете же вы, что на старости лет Ридли Скотт, снимавший такие шедевры, как Гладиатор, Царство небесное, Робин Гуд, выжил из ума и убил всю интригу по своей прихоти?
Если мы обратимся к первоначальному сценарию, то такого несоответствия в нём не найдём. Во второй части всё заканчивалось на мимолётной встрече Жака ле Гри и Маргариты на ярмарке в городе. Не было и глупого диалога между ле Гри и Пьером Алансонским, в котором последний спрашивает своего вассала напрямую: был ли акт изнасилования, а тот отвечает, что дама ответила отказом, но это в порядке вещей. Не будем сейчас углубляться в средневековую мораль, возможно, подобное там было сплошь и рядом, когда вы подходите к женщине, требуете от неё ласк, она отвечает отказом, вы бросаетесь на неё и овладеваете. Но, во-первых, фильм снят для современного зрителя, который вряд ли приемлет подобное. Во-вторых, нам непонятно отпирание Жака ле Гри в изнасиловании, ведь он не то, что бы сознаётся в соитии по обоюдному согласию, он просто отрицает факт такового. Ни малейшего сочувствия этот герой не вызывает.
Всё дело в том, что изначально отснятый материал Скотта вызвал резкое отторжение представителей дистрибьютора. Мало того, что в фильме отсутствуют, как данность, рыцари афроамериканского происхождения. Сильные и независимые феминистки не представлены во главе войск или хотя бы капитанов крепостей, а только в качестве женщин с низкой социальной ответственностью в замке Пьера. Не представлена линия нежной любви между двумя или более рыцарями, а напротив, те же Пьер и ле Гри, даже при групповом соитии с блудницами не сливаются в любовном экстазе друг с другом. В общем, ни единого намёка на популярную нынче повесточку, напротив, маскулинные альфа-самцы на протяжении всего фильма абьюзят сильных и независимых самыми примитивными методами. И помимо, всего прочего, финал фильма не давал никакого ответа, был ли итог дуэли заслуженным наказанием преступника или лишь случайной победой более удачливого соперника?
Что остаётся делать Ридли Скотту? Выкидывать на ветер сто миллионов? Пришлось срочно доснимать несколько глупых сцен, дублировать сцену изнасилования, абсолютно уничтожая сюжет и интригу фильма. Представьте, если бы вы видели фильм в первый раз без этих ненужных сцен. До последнего бы оставалось загадкой, было ли изнасилование или нет? Победил ли Карруж благодаря своей силе, или бог водил его рукой? Сведение ли это счётов старых недругов или действительно свершился суд божий? Схватились ли два рыцаря за честь дамы или стали игрушкой в руках интриганки? А по итогу, мы просмотрели лишние полчаса, причём уже с середины ожидая лишь заслуженного наказания насильника в конце.
Краткое описание реальных событий: Маргарита де Карруж обвинила Жака ле Гри в изнасиловании. Были опрошены свидетели, её служанка и слуга ле Гри, которые отрицали это. К ним применили пытки, как было положено в то время, ведь они были простолюдинами, однако показаниё они не поменяли. Маргариту действительно обвиняли, что она добровольно отдалась Жаку ле Гри, если принять во внимание её беременность, впервые за пять лет брака, а как известно, зачать, не получив удовольствие невозможно (по крайней мере в 14 веке). Жан де Карруж и Жак ле Гри ко времени поединка были уже довольно почтенного возраста, за пятьдесят лет, и никаких сшибок на конях естественно не было, был пеший и довольно быстро завершившийся бой. Ни современники, ни исследователи этой истории в последующие времена не пришли к общему мнению, был виновен или оговорён ле Гри, но благодаря фильму Ридли Скотта, спустя более чем шесть столетий мы получили, наконец, однозначный ответ на это преступление века (14 века)!
В центре Москвы совершено нападение на микрозаймовую организацию, сообщает телеграм-канал 112.
Вооруженные люди вынесли из офиса компании 10 миллионов рублей и скрылись на черном BMW.
Известно, что нападавших было пятеро. Все были одеты в темную одежду, лица закрыли солнцезащитными очками.
Войдя в помещение микрозаймовой организации, преступники избили сотрудников и, угрожая оружием, заперли их в подсобном помещении. После забрали все деньги, имевшиеся в наличии, и скрылись на машине одного из сотрудников фирмы.
В столице введн план "Перехват", полиция начала поиски преступников.
Об этом сообщает Рамблер. Далее: https://news.rambler.ru/incidents/40359917/?utm_content=rnew...
Хольмганг.
Скандинавская придумка. Что такое? Поединок чести - задумывался как способ разрешения конфликтов между суровыми мужиками. Убийство на хольмганге не считалось преступлением, так мол боги суровые, северные решили. Как на него нарваться? А вот я захочу с кем либо подраться и заодно отхватить имущество побеждённого и мне в этом никто не помешает.
Я подхожу, оскорбляю кого надо и он не имеет права отказаться. Если отказался - позор ему и наказание в виде объявления нидингом - то есть презираемый изгой, а у такого автоматически отберут и деньги и жену и имущество.
Поэтому в 900 - 1000 годы время было в Скандинавии жуткое.
В итоге поединок чести был по сути превращён в способ обогащения для тех, кто от природы был высокоуровневым бойцом.
Представим на месте задиры Фёдора Емельяненко или скажем Стипе Миочича. Вот он бросает вам вызов. Вы не можете отказаться. И? каковы ваши шансы победить? Нулевые, просто коррелируем этих чемпионов, как мечников такого же уровня - лучшие из лучших, плюс природные здоровяки, пятижильные.
Победить такого просто нет возможности и удача не поможет.
Собственно такой поединок не может не характеризовать сам народ. Викинги в тот период были экономически неразвиты, у них было примитивное право, основанное на диковатых обычаях родовой мести, возможности убить и если сообщишь об этом в ближайшем доме, то не понесёшь ответственности. Сами викинги жилди набегами, собственных урожаев категорически не хватало и такие порядки как бы отбирали самых сильных ублюдков и позволяли тем, нажившись на сородичах, собрать ватагу и поплыть за дополнительным бакшишем уже для всех. А после браво раздуванить её на ближайшем пеньке и вернуться на Скандинавские земли, что бы провести время до следующей вылазки.
Подобные порядки характеризуют период викингов, как низко развитый. Викингам нечего было дать Европейцам, у которых были города и дороги, кроме грабежа и тактики ночных нападений на крепости и города, со стороны моря. При этом если нападение первичное не удавалось, викинги быстро и решительно.... драпали к своим драккарам, дабы им бошки не поотрывали. Потому что воевать упорно, с постоянным войском, с гарнизоном крепости, они категорически не умели.
Поэтому, когда эпоха викингов, а значит и отмороженности, стала проходить, от хольмганга не то что бы сразу отказались, но формализировали.
К 1100 году его наполнили обрядами, жертвоприношениями богам, и в итоге аккуратно свели не к смертному побоищу, а к поединку либо до первой крови, либо, если один из противников не желал рисковать - откупу в виде трёх мер серебра. По сути можно стало дать себя порезать и всё - Кричать, что стоп, стоп, я проиграл и вот тебе денежки.
Мудрое я вам скажу решение. И хочу заметить, даже 900 лет назад, люди понимали ,что жизнь человека явно нужно охранять и не давать на неё зарится с помощью тупой силы.
Поле - Русский судебный поединок. существовал с древних времён вплоть до 16 века, до 1500 годов.
И вот тут сразу напомню вам, про великое произведение, про купца Калашникова, который убил опричника. Что спрошено было у Калашникова? Не то, как он подлец посмел убить то! А то - Специально ли убил? То бишь драка не на смерть - была нормой, особенно между свободными гражданами. Драка на смерть не была нормой, но по сути имела выходы, можно было грамотно наврать и тем самым избежать наказания, даже если погибал государственный служака, воин, как бы собровец той эпохи.
Если бы Калашников поменьше имел гонору, он мог бы вполне уйти так сказать в сторону. Покаяться, сказать что мол не специально и дело с концом.
Если заглянуть подальше, то бой, столкновение Пересвета и Челубея - тоже вариант "Поля". Только уже государственной важности.
В 1229 году есть интересное уточнение. Смоленский князь Мстислав указывал, что русский не может вызывать немца на поединок в русскую землю, а немец русского в Ригу и на Готский берег. Князь не должен вмешиваться в поединки иноземцев на русской земле (не брать с них судебных пошлин), а немцы — в поединки русских людей.
Отсюда идёт относительная связанность рук даже у Ивана Грозного. Он не мог просто взять и сразу убить того, кто убил его любимца. Законы древние чтились и при его царствовании.
Женщинам тоже можно было драться против женщин, а можно было выставить бойца от своего имени.
Бой проводился в специально отведённом и подготовленном для этого месте. Его подготовкой во времена Московской Руси занимался судебный пристав, называвшийся «недельщиком». Судебный поединок «поле» начинался с того, что оба участника целовали крест.
Обычай решать спорные дела «полем» продолжал существовать в течение всего XVI века и исчез в XVII веке. Соборное уложение 1649 года ничего не упоминает о «поле».
Суд божий. Европейский колорит так сказать. у них пошли путём более иезуитским.
Испытание огнем состояло в держании руки на огне, в переходе через зажженный костер в одной рубашке (которая иногда покрывалась воском), в держании руками раскаленного железа. Испытание водою производилось или кипящей, или холодной водою; при испытании кипящей водою клали на дно сосуда с кипятком кольцо, которое обвиняемый должен был вынуть без вреда для себя; при испытании холодной водою обвиняемого, перевязанного веревкою, бросали в воду, и если он шел ко дну, то считался невинным, если же оставался на поверхности воды, то признавался виновным (это последнее испытание объясняется языческими воззрениями на воду как на чистый элемент, который ничего нечистого в себя не принимает).
С принятием христианства появилось новое испытание — крестом: истец и ответчик ставились у креста с поднятыми вверх руками, и кто первый опускал руки или падал, тот считался виновным. Весьма распространенным С. Божиим был привод подозреваемого в убийстве к телу убитого: по народному поверью, при прикосновении или приближении убийцы выступала кровь из ран убитого.
В общем в Европе ставка делалась именно на церковную власть и контроль, мол воля божия превыше всего и сохранялось подобное по этой причине аж до 1700-х годов. Церковь поначалу пробовала запрещать конечно, но быстро смекнула всю пользу от таких переворотов закона.
Отсюда же идёт довольно мудрая поговорка - С сильным не борись, с богатым не судись. Богатый мог устроить подобные испытания и просто купить хорошего воина, а силач всегда бы мог спровоцировать Поле, Хольмганг или божий суд и таким образом вывернуться из вины. Потому что в том же божьем суде побеждал скажем тот, у кого от природы нервы менее чувствительны, кто мог руки держать долго поднятыми, в общем побеждал физически наработанный, не боящийся боли.
