ЖЕНЩИНА - ДРУГ ЧЕЛОВЕКА?
Бытует мнение, что христианство считает женщин за людей второго сорта и призывает к их угнетению. Поэтому давайте поговорим о месте женщины в этом мире и в Царстве Небесном.
Начнем с начала, то есть, собственно, с творения. Итак, после сотворения Адама: «сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». То есть, из слов этих следует, что женщина – необходимый элемент творения, без которого существование человека было бы неполным. Кроме того, женщина хоть и создана как помощник, т.е. имея в некотором роде подчиненную роль, однако же, имеет то же достоинство – соответственно ему, т.е. также является образом Божиим. О «помощнике» также пишет свт. Амвросий Медиоланский: «И сказал Бог… сотворим ему помощника, соответственного ему: мы разумеем, помощника в рождении человека, как он был утвержден, и поистине хорошего помощника. Ибо если понять слово помощник в хорошем смысле, окажется, что роль женщины в рождении потомства велика и подобна роли земли, которая сначала укрывает посеянные семена, затем постепенно согревает их своим теплом и наконец порождает всходы». Естественно, получается, что роли мужчины и женщины в дальнейшем развитии человечества были различны, но ведь в этом и заключается вся красота и мудрость творения – богатое разнообразие форм жизни, а не сферичная всеобщая уравниловка.
Так было предусмотрено изначальным планом творения, но грехопадение изменило положение женщины по её же собственной вине: «…и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). С чем это связано, думаю, понятно: «Вначале Я создал тебя равночестною мужу и хотел, чтобы ты, будучи одного с ним достоинства, во всем имела общение с ним, и как мужу, так и тебе вверил власть над всеми тварями. Но из-за того что ты не воспользовалась равночестием как должно, за это подчиняю тебя мужу». (Иоанн Златоуст) И такое положение не изменила даже крестная жертва Спасителя. Как не лишила нас и смертности, болезней и тяжких трудов. Но она и так дала не мало, а все земные трудности, как известно, имеют свой смысл. Но так ли всё плохо? Обратимся к главному ориентиру для отношений мужчина и женщины (а точнее мужа и жены) – посланию апостола Павла к Ефесянам. Да, там есть слова «жены, повинуйтесь своим мужьям» и «жена да боится своего мужа», которые, естественно, слышали и противники христианства, которое ими же и попрекают. Ну и на эту же тему – первое послание к Коринфянам: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа. И к тому же не мужчина сотворён ради женщины, но женщина – ради мужчины». Но ведь здесь есть и обратная сторона, да ещё какая. Просто процитируем фрагмент из послания к Ефесянам полнее:
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа».
Сильно ли унижает жену сравнение её с Невестой Бога, с Его телом? Да выше этого только Сам Бог. Да, мужчина в семье является как бы старшим, но звание это обязывает его не унижать и угнетать младшего, а заботиться о нём, защищать и любить. Причем это вменяется мужу в обязанность – обратите внимание на слово «должны». Прибавим также сюда толкование свт. Феофана Затворника: «Апостол напоминает такому: смотри, она часть, равная тебе, ибо вы с нею одно целое составляете. Бывает, что муж смотрит на жену слишком чувственными очами. Апостол напоминает такому: она тело твое, но не для телесных сластей; имей к ней разумную любовь, как закон велит разумно относиться и к телу. Разумно относящийся к телу питает и греет его не ради сластей плотских, а ради того, что оно есть необходимое орудие к исполнению целей жизни (блаженный Иероним). Блюди, питай и грей жену, как орудие, но не механическое, а самодеятельное,— как помощницу и сотрудницу».
Итак, муж и жена единое целое, продолжение друг друга, глава и тело. Глава не может жить без тела. Но касается это дело именно брака. Альтернативой же браку в христианстве является полное воздержание. А третьего, что поделать, не дано. Так вот, следует ли из всего вышесказанного, что без брака человек (не важно мужчина или женщина) является неполноценным? И здесь мы возвращаемся к тому, что изменила жертва Христа и к толкованию свт. Иоанна Златоуста: «В то время Бог сказал: сотворим ему помощника; ныне же - ничего подобного. Ибо кто, по принятии благодати Духа, нуждается в каком-либо ином помощнике? Входящий в тело Христа [Церковь] нуждается ли в какой-то помощи? Тогда по образу Божию сотворен был человек, ныне соединяется он с Самим Богом».
