Обо
Во многих местах Монголии и некоторых других стран можно встретить так называемые обо. Обо – это своеобразный памятник, куча камней, жерди или бревна, сложенные пирамидой или камни с палками и шестами. В основном обо служат также пограничными знаками, их место на вершинах гор, на горных перевалах, соединениях или развилках дорог, на перекрестках, на границах старых феодальных владений. Но обо – это не только ориентир. Многие обо священны и поставлены как памятники духам. Они часто разукрашены лоскутками материи, бумажками, хадаками, конским волосом, привязанными к жердям. В расщелинах между камнями можно найти сухие сырки, кусочки масла, медные и серебряные монеты и даже бумажные деньги. Здесь же иной раз обнаруживаются рога диких козлов и баранов, черепа животных, овечьи кости. Это жертвы хозяину обо – богу горы, перевала, дороги.
Обо складываются постепенно. Богобоязненный и суеверный путник, взбираясь на перевал, взяв у подножия или на склоне горы камень, кладет его в кучу, уже намечающуюся на вершине. Куча растет. Чем больше посещается перевал, тем быстрее растет обо. Бывают обо такой величины, что человек рядом с ним кажется пигмеем, а трехтонный грузовик кажется игрушкой.
Иногда обо располагаются группами по несколько штук, располагаются по кругу или прямоугольной фигурой. Крупные обо, специально построенные по плану, представляют из себя не хаотическое нагромождение камней, а геометрически правильные, круглые или квадратные, ступенчато возвышающиеся памятники, интересные и разнообразные по своей архитектуре.
Иногда обо строится маленьким, всего в метр высотой, но все же и оно заметно, оно хорошо указывает путь, особенно в пустыне, далеко от больших дорог.
В Монголии сильно развит культ гор. Многие населенные пункты и административные единицы (аймаки, сомоны) и теперь еще носят названия гор или крупных хребтов. Каждая гора имеет своего хозяина, своего духа. Нельзя чужестранцу называть это имя, да и вообще лучше не произносить его вслух: это может разгневать духа горы, и он пошлет ураган, засуху, обильный снег, болезни. Поэтому часто имя горы монголы заменяют словом «хайрхан», что значит «миленький», «любезный».
В прежние времена духам наиболее священных гор ежегодно приносили жертвы. На вершине, у священного обо закалывали овец и быков, совершали торжественные богослужения, ставили ведра с молоком и кумысом, на блюдах – вареное мясо. Правительство даже выделяло для этого средства из государственной казны.
Обычай поклонения горам очень древний, позже он вошел в ритуал буддийских богослужений. Вообще ламаизм в Монголии и Бурятии многое воспринимал от шаманизма. Культ гор, а вместе с ним и поклонение обо уходят своими корнями в седую старину и являются пережитками анимистических верований и родового строя, когда каждый род имел свою гору-покровительницу.
Шаманские богослужения на вершинах, чествование горных духов, «хозяев» родных мест, - «тайлага» - имели широкое распространение в Монголии, на Алтае, в Южной Сибири. Проводилась тайлага летом, на вершину горы возливался кумыс – любимый напиток скотовода.
Но вернемся к обо. Встречаются они и в Каракумах, где туркмены называют их оюками. Строятся они из стволов саксаула, кандыма или черкеза. Устанавливаются оюки также на высоких горах, холмах, кырах. Большей частью они играют роль ориентиров и указывают дорогу или колодец.
П. П. Семенов-Тян-Шаньский во время своего второго путешествия на Тянь-Шань , еще в 1857 году описал большое обо на перевале Санташ, что разделяет бассейны озера Иссык-Куль и реки Или. Сооружение этого обо молва связывает с походом Тимура (Тамерлана), который вел свое войско из Самарканда в долину Или. Войско его было великое, никто не мог подсчитать численности бойцов. Тогда Тимур приказал каждому воину взять в дороге по одному камню и положить его на перевале. Так возникло обо, количество камней в котором точно соответствовало количеству тамерлановских бойцов. После похода и войн Тимур с поредевшими рядами войск, но победителем возвращался обратно. На этот раз он заставил каждого воина взять из гряды по камню. Оставшееся количество подсчитали и тем самым определили потери. Обо уменьшилось в своих размерах и до сих пор служит памятником седой старины.
Обычай складывать каменные кучи был свойствен не только народам Азии. В Древней Греции жертвоприношения камнями приносились богу дорог Гермесу. В ряде горных стран Западной Европы сохранился странный обычай: ребенок, который впервые идет в горы, должен поднять с земли камень, плюнуть на него и бросить в кучу на вершине. В Тирольских Альпах считают, что каменная куча – жилище добрых фей и каждый новый камень расширяет и укрепляет это жилище. Фея будет довольна путником, принесшим камень.
Ныне обо – памятники далекого прошлого, хотя время от времени и появляются новые, в основном руками туристов, но они уже не имеют религиозного значения.
