Хочешь жни, а хочешь куй...⁠⁠

Спасение - оно бинарно. Как посадка в автобус - сядет и тот, кто ждал его полчаса, и тот, кто только что подошел. Не сядет только тот, кто опоздал.

Евангелие от Матфея, Глава 20, стих 16

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Аверкий (Таушев) архиепископ

Толкование на группу стихов: Мф: 20: 16-16

Сговорившись с первыми, нанятыми им поутру по «динарию на день», он при расплате дал по динарию же и всем остальным, которые начали работу не с утра, а позже: с 3-го, 6-го, 9-го и даже с 11-го часа. Пришедшие первыми начали роптать на такую расплату, считая ее несправедливой, но домохозяин на это возразил: «Друг, я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мной? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе, разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» «Пенязь», или динарий равнялся одной греческой драхме или нашим 25 копейкам, что составляло на востоке обычную поденную плату. День у евреев делился на 12 часов, которые отсчитывались с утра, начиная от восхода солнца. Смысл этой притчи тот, что Господь Сам распоряжается наградами за служение Ему: люди не могут входить с Ним в какие-либо договоры или заключения условия. Вознаграждает Господь людей единственно по Своей благости. Надо знать также, что в деле спасения человека так мало делается самим человеком что о возмездии по долгу не может быть и речи. Господь вознаграждает не по долгу, а «по благодати»: следовательно, с полной свободой, по Собственному Своему усмотрению. Поэтому, кто меньше подвизался, может получить не меньше много подвизавшегося. В этом заключается надежда грешников, которые одним покаянным вздохом, исходящим из глубины души, могут привлечь милосердие Божие и благодать, очищающую их грех. Какая была цель этой притчи? Петр только что спрашивал: «Вот мы оставили все и последовали за Тобой: какая нам за это будет награда?» Господь не обличил сразу этой гордости младенствующего ума, а как бы наоборот - даже обещал Апостолам высокую награду, но сейчас же рассказанной притчей показал, что награда зависит не от заслуг человеческих, а исключительно от милости Божией, что может даже получиться так, что первые по заслугам получат последнюю награду, а последние по количеству заслуг, призванные Господом в последний момент жизни могут получить первую награду. В заключение притчи Господь сказал: «много званных, а мало избранных», то есть, хотя и многие, собственно все призываются к вечному блаженству в Царствии Небесном, избранными для этого блаженства оказываются лишь некоторые, немногие. Конечно, как и во всяких притчах, и в этой притче не следует отыскивать значения каждой отдельной черты: важна лишь основная идея, основная мысль ее, что человек награждается Богом не по количеству заслуг своих, а единственно по милосердию Божию.

Думаю, когда писали Библию, не заморачивались социологией

_

Во всяком случае есть смысл такое отдельно рассматривать без всяких фанатизмов.

А сказано о редком случае капризов хозяев.

И еще о милости: человек имеет право ее проявлять, и тут уж как сам хочет.

Думаю, эта притча не о справедливости, а о безусловной доброте хозяина (бога).

Это очень полезная история для расширения паствы - независимо от прошлой жизни (грешник, неверующий, еретик, язычник) человек получает шанс на спасение как только входит в христианскую церковь.

Конечно. Сложившаяся ситуация не является несправедливостью, но вследствие проявившихся обстоятельств является стимулом изменить свои паттерны поведения, привести их в соответствие с реальностью и в дальнейшем действовать по-иному в угоду своим интересам. К примеру, я бы скооперировался с некоторыми другими работниками и методом картельного сговора попытался бы выдавить из хозяина виноградника побольше денег в следующий раз.

"Ведь ничто в Библии не случайно."

Ога, взоржал ))

Вы ещё поппобуйте соотнести деяния Исуса Навина с "не убий". А он ученик Моисея.

Работавшие весь день не нагрешили, просто хозяин был добр ко всем одинаково.

Всю жизнь творил плохое - попал в ад. Успел покаяться перед смертью - бог простит (так и нанятые в последнюю очередь тоже получили свою плату)

Выше срочность, выше оплата.

Хозяин платит не по заслугам, а по своей доброте - "Или глаз твой завистлив от того, что я добр?"

Так и бог спасет всех - и тех кто строго соблюдал закон божий все жизнь и тех кто жил в грехе, но покаялся.

В общем, заслуги человеческие ничего не значат. Смирись и не требуй большего.

Ну,это не про справедливость, и даже не про работников. А про то что и в последнюю минуту можно принять причастие, что бы получить свой шекель

Нет конечно. Есть заключенный договор с обязательствами сторон, которые необходимо исполнить. Обязательства были исполнены. Остальное твои проблемы.

Отрицание оплаты по труду – это отрицание социалистического принципа. Уравниловка попахивает коммунизмом. Но коммунизм принято формулировать не только как равенство, но и как справедливость. А в притче что-то не очень справедливое происходит. Видимо, в ней скрыта какая-то иная парадигма.
===============
Где в притче несправедливость?