Как социализм изменил мир, часть 1
Предисловие.
Эта длиннопост в трех частях посвящен людям, которые возможно интересуются, не только своей жизнью, но и жизнью общества, неотъемлемой частью которого мы все являемся. Возможно, именно эта статья (мне хочется в это верить) даст вам ответы на некоторые вопросы, откроет что-то новое в познании устройства общества и нашей жизни.
Все больше людей начинают вовлекаться в обсуждения политических процессов в стране, что происходит, что делать, куда все это приведет? В основном этим занимаются люди, которых непосредственно затронули эти изменения. У людей возникает все больше вопросов, на которые они хотят получить ответы, но ответы не лежат на поверхности. Обычно правильные ответы не говорят известные люди из интернета или телевизора, правильные ответы возникают при личном изучении интересующих вопросов.
Я постараюсь показать историю не с самой популярной точки зрения. История, при получении образования, преподается как набор дат и последовательных событий, но не как цельная причинно-следственная связь.
«Вся история человечества — это борьба классов»
говорил Карл Маркс и был абсолютно прав.
Статья напичкана теорией, моими субъективными наблюдениями и приправлена небольшим количеством юмора.
Я разделил статью на три части. Первая часть вводно-увеселительная, вторая часть серьезно-теоретическая с долей бредовых непонятных мыслей, последняя расскажет подробнее о процессе революционных изменений в обществе. Приятного чтения.
Философские истоки социализма.
Стоит перед этим сказать, что теорию коммунизма научно сформировал Маркс и его ближайшее окружение, а социализм - это первая стадия перехода к коммунизму. Но, лично по моему мнению, коммунизм еще далеко-далеко впереди, поэтому я все повествование акцентирую на социализме, который возможен уже сейчас. Марксизм же — это теория и социализма, и коммунизма и еще много чего сопутствующего.
Социализм первично имел лишь идейную составляющую, то есть не имел никаких систематических знаний или теорий, претендовавших на научность. Научный подход еще только зарождался и поэтому философы-ученые пользовались единственным доступном инструментом — своей головой. Это обуславливается тем, что у человечества до определенного периода не было исторического материала для исследования закономерностей развития общества, поэтому философы упражняли свой мозг в логике, к слову именно Аристотель, ученик Платона сформировал почти в одиночку науку логики.
Самое первое упоминание о идеях коммунизма датируется 360 г. до н. э. в диалогах Платона – «Государство» и «Законы». В «Государстве» были сформулированы всеобъемлющие критерии справедливости, блага, а также условия, которые должны соблюдаться чтобы такое общество смогло существовать. Идеальное государство по Платону делится на три «сословия»: Правительство - философы, стражи – защитники государственного устройства как во внешнем, так и во внутреннем, и остальные люди разных профессий. Главнейшим условием являлась общественная собственность. И это условие сохранилось до нашего времени.
Платон был родом из аристократической семьи и самое забавное, что эти идеи излагались во времена рабовладения. Рабы в то время воспринимались как вещи и о них даже не упоминается в его рассуждении, о «правах человека» не задумывались даже философы, потому что их сознание не могло подняться над общественным бытием. Таким образом Платон описывал «рабовладельческий коммунизм».
Позже, в XV-XIX веках Европейские социалисты-утописты-интеллигенты, например Роберт Оуэн или Томас Мор , видимо перечитав Платона, пытались путем убеждения и просвещения, мирным способом, добиться построения идеального общества. Наши идеалисты-фантасты мечтали о прекрасной Европе будущего, без злых капиталистов. И об этом они мечтательно писали «фантастические» романы о блаженном идеальном мире. В России социал- утопизмом занимался, многим известный, Н. Г. Чернышевский. Они стали идейными вдохновителями и «душой» последующих революций. Их фантазии о будущем во многом имели идеалистическо-теоретические воззрения, видимо умом они понимали, что это возможно в далеком будущем, но не могли научно обосновать свои взгляды и применить на практике для достижения результатов.
Роберт Оуэн был очень классным мужиком, а также смышленым предпринимателем и человеком дела. Придумал — сделал. Он организовал на свои личные бабки какое-то подобие коммунизма в отдельно взятом поселении.
Проект коммуны «Новая гармония» (поселка единения и сотрудничества) на 2000 человек.
У него получилось, но он все равно говорил, что «эти люди остаются моими рабами». Все интеллигентишки Европы восхищались таким интересным достижением, и Оуэн действительно хайпанул в своем начинании. Но в дальнейшем проект распался. Так, на волне хайпа он стал действовать дальше, начал лезть в политику, откуда его быстренько вышвырнул правящий класс и сказал никому ему не помогать. Дальше у него были еще несколько стартапов к примеру «биржа времени», где люди обменивали товары по трудочасам, сначала все шло нормально, но потом «рыночек порешал» и все это разбилось о жестокую действительность, но Оуэн не сдавался и до конца жизни занимался своей деятельностью. Он навсегда остался в истории еще и как педагог и социолог.
В то время еще не было осознания что надстройка (идеи) не может поменять базис (экономика), никакие идеи не заставят людей что-то делать, их может заставить только объективная нужда. Идеи могут лишь помочь в этой деятельности и направить ее.
Именно это и осознал молодой Маркс.
Маркс в 17 лет уже был «маленьким коммунякой»:
«Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым учёным, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.»
Как только Маркс добрался до желаемой должности журналиста в газете, тут же начал осуществлять публикацию «экстремистских» призывов к революции. Что привело к репрессированию самой газеты и увольнению Маркса. Но Маркс, переезжая с места на место, агитировал, печатал газеты, в это же время «по случайному стечению обстоятельств» происходили Революции 1848—1849 годов в Европе. В это же время он познакомился со своим будущим другом и компаньоном по развитию теории социализма, Фридрихом Энгельсом.
В Английской эмиграции Маркс из-за своего очень тяжелого бытия стал еще усерднее изучать различную литературу и целыми днями сидел в Британском музее, даже донаты от Энгельса не спасали.
Но Маркс не бросил свое исследование, даже после смерти нескольких своих детей. Без шуток, Карл Маркс на своей шкуре почувствовал суровость жестокой реальности, жил от зарплаты до зарплаты, еле выплачивал счета по коммунальным услугам, закладывал в ломбард свое последнее пальто, чтобы купить еды своим детям.
Как говорил Карл Маркс — бытие рождает сознание. Таким образом бытие воздействовало на Маркса, а он в свою очередь своим сознанием синтезировал для нас очень интересные выводы. Подробнее во второй части.
Стоит отметить что Маркс был последним классическим философом, так сказать. Многие называют его философом, хотя Маркс поставил точку в вопросах философии. Он жестко критиковал религиозно-идеалистическую философию, ратовал за научный материализм. Маркс не был счетоводом, он зрил в корень экономики, смотрел на нее, не как на вещи или циферки, а как на отношения между людьми. Он взял лишь мыслительно-логический аппарат классической немецкой философии, отбросив умозрительные заключения, перенес это все в реальный мир.
Итак, коммунизм превратился из утопизма и идей о лучшем мире, в научно-историческую науку о развитии общества.
Влияние социализма в ХIX — XX веках.
Вся история ХХ века - это борьба старого, уже отжившего свое, и чего-то совершенно нового. Почти все вооруженные конфликты прошлого века, так или иначе связаны с революциями и последующими за ними, долгими или не очень, гражданскими войнами.
Отдельного рассказа заслуживает история русских революций и весь XIX век в истории Российской империи. В основном вся Российская классическая литература и поэзия основана на страдании народа и противоречиях в Российском дореволюционном обществе. XIX век принято считать «золотым» для становления Русской классической литературы, и это обусловлено в первую очередь событиями в политике и обществе. Этот век оказался очень плодородным на драматургию и романтизм, который изобличал все пороки общества того времени. Творческие люди довольно часто подвергались репрессиям и ссылкам за то, что влияли коренным образом на становление русской революции и будущее свержение монархии. Вся политическая жизнь кипела вокруг революционного терроризма идейных народников, политических репрессий, крестьянских восстаний и бунтов, разных военных конфликтов в которых участвовала Российская империя. После казни своего брата, который был подпольным народовольцем, революционным террористом, и скрывал это от своей семьи. Ленин скажет…
«Давно уже сказано, что без революционной теории не может быть и революционного движения, и в настоящее время вряд ли есть надобность доказывать подобную истину.»
Именно поэтому, Ленин считается одной из ключевых фигур русской революции, так как он занимался не только политикой, но и научной теорией.
Всего за ХХ век произошло около 50 революций и гражданских войн разной степени масштабов. Отсутствие знаний у большинства людей, о таких масштабах, обуславливается разделением мира на государства и деформацию сознания граждан посредством фрагментарного изучения истории, в основном своей страны и событий в ней, исключая изучение каких-либо других событий в других государствах и их связи между собой.
Самые крупные революции и последующие гражданские войны в России (1917 — 1922) и Китае (1911—1947, разные события с перерывами). Первая и вторая мировые войны как кризисы капитализма, были переделом сомкнувшегося мира капитала. Первая половина двадцатого века была самой кровавой главой в истории человечества.
Далее холодная война двух центров мира СССР и США, двух идеологий и экономических систем – капитализма и социализма. Как известно, чем более равные силы участвуют в конфликте, тем более он получается длительным и разрушительным. Эта равноценность сил указывает на две противоположности, из которых несомненно должно получится что-то третье. Это третье, та реальность в которой мы живем, со всеми нормами морали, экономическими отношениями, отношением к государству и так далее.
Даже при временном поражении социализма, мир изменился, при этом социалистические идеи начинают набирать обороты по всему миру, в масс-медиа все больше поднимаются темы осуждения социализма, носителями господствующего классового сознания, это значит, что зреет серьезный кризис капитализма как мировой системы. Именно поэтому это противостояние, в которое была вовлечена большая часть населения земли, имело чисто диалектический характер классовой борьбы. Хочу акцентировать внимание на том, что по историческим меркам, это было совершенно недавно, прабабушки и прадеды у кого-то застали монархию в России и революцию. И думаю, мы увидим похожие события снова.
Вот что говорит один из представителей правящего класса миллиардер Уоррен Баффет в интервью 2006 года:
«Да, классовая война существует, но это мой класс, класс богатых, ведет войну, и мы побеждаем.»
А вот что говорит Ленин по поводу классовой борьбы:
«Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов.»
Это первая из трех частей статьи, остальные есть в паблике вк, если не хотите ждать пока я выложу их тут, прочитайте там.
https://vk.com/daselendderphilosophie
Все что есть там, скоро будет здесь.
