Интерестности Суздаля!⁠⁠

Панорама Суздаля 1910-е

ИСТОРИЯ:

Возраст города принято отсчитывать от 1024 года по его первому упоминаю в «Повести временных лет». И вот почему: дело было так, в 1024 году в Суздале случилась засуха. Волхвы обвинили в бедствии местных старейшин, вследствие чего случился бунт. Но есть доказательства того, что город существовал еще при язычестве. В анонимной хронике «Деяния венгров» упоминается о том, что, продвигаясь на запад в 884 году венгерские племена, проходили через «землю Руси, называемую Сусудал». Так же, в 2000 году в ходе раскопок в Новгороде, были найдены три дощечки с процарапанным текстом, датируемые 999 годом. На этих дощечках, известных как Новгородский кодекс 11 века, упомянут Суздаль. «В лето 6507 аз мних Исаакий поставлен попом на Суждали в церкве святого Александра Арменина».

В междуречье Волги и Оки (Залесье) жили финно-угорские племена меря и весь. Центром Залесья стал город Ростов. Ростово-Суздальская земля была неспокойной окраиной с малочисленным населением и не очень плодородными землями. Но главным сокровищем этой земли был пролегавший в северо-восточной ее части участок волжского торгового пути. Ростово-Суздальской землей владел Владимир Монамах, а после – Юрию Долгорукому. В 1125 году он перенес столицу княжеских владений из Ростова в Суздаль. Но его сын Андрей Боголюбский в 1157 году разочаровался в потенциале Суздаля и перенес столицу во Владимир.

Князь Владимир в 990 году приехал в Суздаль, основал здесь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и поставил епископом в Ростове грека Феодора. Но нелегкая была миссия по распространению новой веры среди язычников, которая подорвала здоровье Феодора, и в 993 году он скончался. Церковь была деревянной, в которой проповедовал Феодор, и с собором ничего общего не имеет.

Период татаро-монгольского ига не прошел мимо Суздаля. Суздаль пострадал при нашествии Батыя наряду с Владимиром, Ростовом, Ярославлем и другими, не желавшими покорятся. В начале февраля 1238 года, в первую волну нашествия, он был сожжен и разорен. Продвигаясь к Владимиру, Батый отправил военачальника Бурундая для покорения Суздаля. Суздаль тогда был постом Владимирского княжества. Река Каменка и крепкие стены, стоящие на восьмиметровых валах, надежно защищал город. Зимой валы заливали водой, поэтому по «катку» было невозможно забраться в город. Но войска в городе не было, потому что оно ушло на помощь князю Юрию на реку Сити. В связи с этим, оборону города держали монахи Васильевского монастыря. Спастись смогли только те, кто укрылся в Ризоположенском монастыре. Монголы не смогли подойти к монастырю, потому что его защитила Ефросиния Суздальская. По предаю сам Батый приехал в Суздаль, чтобы посмотреть на чудо, которое она явила. Обитель исчезла во мраке… В 1257 году татары провели перепись населения в Суздале, с целью обложения его данью. Только город оправился после разорения, как в 1293 году снова пострадал от разорения хана Токты Тудана. В 1341 году хан Золотой Орды Узбек разделил великое княжество Владимирское на две части. Суздальскому князю Константину Васильевичу достались Нижний Новгород и Городец, в результате появилось новое княжество – Новгородско-Суздальское. Но Суздалю не суждено было стать столицей княжества, в 1350 году князь Константин Владимирович перенес свою резиденцию в Нижний Новгород. Окончательное завершение монгольского нашествия принято считать стояние на реке Угре. Но до этого момента Суздаль успел пережить нашествие казанских татар. Во время второго похода под Суздалем у стен Спасо-Евфимиева монастыря ,7 июля 1445 года казанское войско разгромило войско великого князя Василия II. Но к счастью город не был сожжен.

Иван III объединил Северо-Восточную Русь. На Суздале это событие никак не отразилось. Простой народ как жил тихо и спокойно так и жил. Его сын Василий III так же продолжал собирание земель. Так Суздаль потерял политическое влияние и торговое значение, но стал крупным религиозным центром. При правлении Ивана Грозного в Суздале насчитывалось одиннадцать монастырей. Иван IV не раз посещал Суздаль и делал вклады в суздальские монастыри. К его приезду в 1559 году была построена церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в архиерейских палатах. После его смерти началось самое тяжелое время для Российской империи. Осенью 1608 года литвины с поляками захватили Суздаль. Под угрозой смерти они заставили суздальцев присягнуть им. Прибывание под властью Лжедмитрия II была не легкой, поскольку захватчики чинили повсюду насили и грабили население дочиста. В 1610 году интроверты оставили Суздаль, потому что в нем уже нечего было грабить., но в середине следующего года вернулись и продолжили свои грязные дела.к счастью, в 1612 году нижегородский купец Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский собрали ополчение и изгнали захватчиков. В 1613 году на Земском соборе государем был избран Михаил Романов. Самозванец Лжедмитрий II в 1610 году отдал право на русский престол полскому королю Владиславу IV, который отправил набегом своего союзника хана Джанибека Герая. Так в 1634 году Суздаль подвергся нападению крымских татар.

Так же, в 1644 году Суздаль был обещан в качестве преданного Вольдемару Христиану Гильденлеве, сыну датского короля Христиана IV, посватавшемуся к царице Ирине, дочери царя Михаила Федоровича. Но граф отказался принимать православную веру, поэтому свадьбы не состоялась, ведь царь не мог выдать дочь за басурманина. Суздаль обиделся, что им так хотели распорядиться: в том же 1644 году случился пожар, уничтоживший весь посад, а десятью годами позже в городе началась эпидемия чумы.

В 1708 году Суздаль вошел в состав Московской губернии в качестве центра Суздальской провинции. При Петре I жизнь в Суздале практически не изменилась, продолжала идти свои чередом. До 1723 года в православном центре, обильном монастырями и храмами, не было ни одного духовного училища. Первая суздальская семинария была основана по петровскому Духовному Регламенту 1721 года. С 1723 по 1728 год семинария располагалась в архиерейском доме. Семинаристов было не много , и обучение не шло дальше грамматики. В 1726 году случился неурожай, семинаристов нечем было кормить, и их распустили. Семинарию возобновили лишь в 1736 году, по распоряжению епископа Афанасия. Сорок семинаристов проучили до конца 1737 года, а затем занятия прекратились, по причине нехватке пропитания. Но скорее причина крылась не в этом, а в плохой организации. В 1740 году епископу Симиону был велено синодальным указом позаботится об открытии семинарии. Семинарию разместили в Спасо-Евфимиевом монастыре. И вроде бы при богатой обители семинаристам голод не грозили неурожайные годы. Но в начале 1744 года иеромонах Юстин оставил своих учеников, а нового учителя найти не удалось. И семинаристов опять распустили. Но на этом история не закончилась, в 1755 году ее опять возобновляют, а летом 1788 году семинарию объединяют с Владимирской и Переяславской семинариями, в одно учебное заведение. Находилась она в Суздале, но в 1798 году учебное заведение переехало во Владимир. К этому времени Суздаль вышел из подчинения Москве, и стал уездным городом Владимирской губернии.

панорама Суздаля 1900е

Купцы в 18 веке начали входить в большую силу, а то время монастыри утратили свою часть влияния из-за реформ Петра I и Екатерины II.

ПРОГУЛКА:

СУЗДАЛЬСКИЙ КРЕМЛЬ

Кремль в Суздале- это ядро города, с которого начинался Суздаль. Здесь помещались князь с епископом и их приближенные, и даже дружина. Защитная стена существовала с самого начала его основания. В 11-12 века на высоких земляных валах возвели бревенчатые стены, над которыми возвышались башни.

СОБОРНАЯ КОЛОКОЛЬНЯ СУЗДАЛЬСКОГО КРЕМЛЯ

Колокольная башня была построена в 1635 году по повелению царя Михаила Федоровича Романова. Внутри колокольни, во втором ярусе, размещались два престола - главный Благовещенский, и второй - в четь святого мученика Феодосия. В конце 17 века престол Феодосия был упразднен в ходе перестройки. Благовещенский престол был домовой церковью суздальского владыки.

В переписной книге в 1682 году есть упоминание о курантах. За ними прсматривал специальный человек – часоводец. После пожара 1719 года был установлен новый часовой механизм, так появилась минутная стрелка на часах.

СОБОР РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В 1096 году с другими городскими строениями деревянная церковь во имя Богородицы была предана огню во время междоусобной войны князем Черниговским и Муромским с сыном Монамаха, Мстиславом Владимировичем. После по поручению Монамаха был сооружен Суздальский кремль- самая древняя часть Суздаля. Земляной вал был устроен из глины, внутри деревянная конструкция. По земляному валу был сооружен дубовый «заборол» - тын из бревен, заостренных вверху. В 1101-1102 года Владимир Монамах приезжает в Суздаль и закладывает Успенский собор из плинфы (тонкого кирпича).

Это был первый кирпичный собор Северо-Восточной Руси. Близь собора было налажено производство строительных материалов киевскими мастерами.

По версии Г.К. Вагнера уже в 1148 году Успенский собор был разобран, и возведен но не из плинфы, а из камня. Некоторые историки отрицают наличие собора 1148 года.

В 1222 году при княже Юрии Вселодовиче стены обветшавшего собора рушили. Князь заложил «церковь каменную святой Богородице в Суздале». В 1230-1233 году собор был расписан фресками. Собор был не княжеским, а собором граждан.

При татаро-монгольском разорении Суздаля в 1238 году собор подожгли и не разрушили, но только разобрали. После чего, около 300 лет, собор находился в плачевном состоянии. Пока в 1528 году по позволению Василия III начались восстановительные работы. Здание разюиралось до половины высоты и на белокаменных старых надстраивались новые кирпичные. Собор восстановлен в 1230 году из трехглавого в пятиглавый, главы и свя церковь были покрыты оловом. После чего храм был заново освящен 23 декабря 1530 года и переименован из Успенского в Рождественский собор. В 1577 году собор пострадал от пожара, а в начале 17 века собор был ограблен толпой поляков и литовцев. После очищения от захватчиков, стоял около полугода опустошенным. Так же внимания, требует роспись собора-здесь мы можем увидеть работы 13, 15 и 17 веков. В 1719 году произошел самый страшный пожар суздаля. При пожаре крыша и главы собора, покрытые оловом, расплавились и верхний ярус обрушился. К концу 1740х собор восстановили. В 1870 году фасады собора были поурыты цементным раствором и покрашены в грязно-красный цвет.

В феврале 1919 года в Рождественском соборе, Ризоположенском и Спасо-Евфимиевом монастырях были грубо вскрыты раки с мощами суздальских святых.с 1923 года в соборе был Антирелигиозный музей, до 1929 года совершались богослужения. В 1942 году собор был епреоборудован под казарму Винницкого военно-пехотного училища. Курсанты стреляли по звездам на купалах собора, после таких развлечений стала протекать крыша. С 1950 года начались исследования и реставрация Рождественского собора под руководством Варганова. Рождественский собор входит с 1992 года в объект всемирного наследия ЮНЕСКО. С 1991 года в соборе ведуться богослужения.

ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА КНЯЖЕМ ДВОРЕ

Точная дата постройки данной церкви неизвестна, но принято считать, что каменную церковь построили на месте сгоревшей деревянной около 1650 года. В 1719 году случился новый пожар, церковь пострадала на столько, что ее пришлось перестраивать. Успенская церковь –это единственный в Суздале образец нарышкинского барокко. Суть стиля барокко в переводе с итальянского означает «вычурный». Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе – относительно строгий стиль постройки в нарышкинском стиле. Украшена она не богато, но редкие элементы декора расположены настолько искусно, сто придают строению истинно барочное изящество. Внутреннее убранство богаче наружного, особенно хорошо смотрится иконостас.

Княжий двор фигурирует в названии храма, потому что стоит там, где в 15 веке был двор князя Ивана III , собирателя земли Русской. Раньше вал был намного выше, чем сейчас, поэтому Успенскую церковь была почти не видна.

В 1926 году храм планировали уничтожить на нужды политизолятора Спасо-Евфимиева монастыря. Здание спас директор музея Василий Романовский. Но часть построек пришлось разобрать. Так пострадала шатровая колокольня, которая была восстановлена в первозданном виде, и предел Сергия и Никона Родонежских. В 2013 году храм возобновил богослужения.

АФАНАСЬЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь находилась на территории Суздальского кремля, за пожарной каланчой, и был ансамблем с Успенской церковью на Княжьем дворе. В 1719 году на месте старой сгоревшей церкви была построена каменная с четырехгранной шатровой колокольней со шпилем. В 1926 году, не смотря на попытки директора музея, храм разобрали на нужды политизолятора.

МОНАСТЫРИ

НИКОЛЬСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Некогда при Никольской церкви был женский Никольский монастырь. По описи города 1617 года находится первое сведения об обители. В монастыре было 7 келий и располагался он близь Никольских ворот. Следующие сведения находим в писцовой книге Суздаля 1628-1629 года: при Никольском монастыре находилась деревянная церковь в честь Николая Чудотворца, рядом с ней - деревянная в честь Петра и Павла, так же за пределами монастыря располагались церкви Петропавловская и Иоакиманская. Монастырь был очень мал, с связи с чем о нем сохранилось мало сведений. Из-за бедности малочисленности монашком постоянно приходилось просить помощи, а именно средств, так как ни вотчин, ни владений у них не было. В 1719 году в Суздале случился сильный пожар, который уничтожил все церкви монастыря. Церковь Николая чудотворца восстановили, остальные же две: Иоакима и Анны и Петра и Павла восстановляемы не были. Монастырь так же продолжил свое существование. Обитель никогда не располагала материальными средствами, что привело к крайней бедности. Монахинь осталось всего 5 человек. В 1726 году было принято решение, что следует монахинь перевести в Александровский женский монастырь. Так и закончилось существование Никольского монастыря, но церковь осталась. В 1890 е года производилось строительство новой ограды близь церкви. При раскопке зели были найдены останки человеческих костей, четки и куски материи. Вместо деревянной церкви Петра и Павла была построена в 1771 году теплая каменная церковь в честь Рождества Христова.

СУЗДАЛЬСКИЙ ДМИТРИЕВСКИЙ ПЕЧЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Это один из двух старинных монастырей существовавших в Залесье на конец 11 века. Летописные источники упоминают монастырь Димитрия в Суздале под 1096 г. Его основали близ Суздаля, за пределами кремля, монахи Киево-Печерского монастыря. В 1238 году его сожгли монголы, после его восстановили и отстроили Дмитриевскую церковь. Но судьба этого места оказалась печальной. В 1764 году монастырь закрыли, в связи с реформой Екатерины II. Дмитриевская церковь простояла до 1930 года. Ее разобрали на нужды городской бани. Сейчас на этом месте находится Музей зодчества. А на месте церкви стоит большая деревянная церковь.

АЛЕКСАНДРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

По преданию монастырь был основан в 1240 году Александром Невским и предназначался для сирот, вдов, оставшихся после монголо-татарского погрома Суздаля в 1238 году. Князь перед походом на шведов дал обет построить в Суздале, на родине своих предков, монастырь в честь своего небесного покровителя Александра Римского. Первоначально была построена деревянная церковь в честь муч. Александра Римского. В древности монастырь назывался «Александровский – Большая Лавра» или «Александровский девичий монастырь». В Вознесенском храме сохранились усыпальницы Княгини Марии Суздальской и Великой Княгини Агрипины Суздальской, которые были похоронены в 1262 и 1293 годах, соответственно. Большее число подвижниц были сиротами. Монастырь пользовался большим уважением князей, котоые жаловали его вкладами и вотчинами. В житии преподобного Евфимия Суздальского передается, что из этого монастыря взята в начальницы Покровской обители племянница преподобного Евфимия. От 1628 — 1629 года сохранилась опись гор. Суздаля, из которой мы можем почерпнуть древнейшие сведения о числе храмов Александровского монастыря, их наименовании и количестве насельниц. Здесь записано: «В Суздале ж на посаде Александровской девичь монастырь ружной; на монастыре церковь Александра мученика древяная вверх, да теплая церковь Покров Пресвятыя Богородицы древяна и клетцки, церковное строение Государево; на монастыре ж тридцать восемь келей, а в них игуменья Ольга, да сорок четыре старицы; ограда деревяная, ворота святые, другие водяные, а денежную ругу емлют из Большего Приходу, а хлебную из Дворца». Пятиглавая церковь Вознесения Господня с шатровой колокольней построена в 1695 г. на средства царицы Натальи Кирилловны и сына ее Царя Петра Алексеевича, вместо бывших двух церквей.

Вознесенская церковь представляет собой высокий двухъярусный четверик, увенчанный пятью главками. С восточной стороны к четверику примыкает большая апсида, с северной стороны пристроен теплый придел, а с востока - паперть. Арочные окна красиво обрамлены рельефными наличниками, характерными для местных храмов XVII века. По карнизу проходят нарядные пояса кокошников. На верху пять луковичных куполов с ажурными позолоченными крестами. Храм не имеет обычной «пары» — «теплой» церкви; ее заменяют пристроенный с севера придел и паперть. В половине XVII века в Александровском монастыре на месте двух обветшавших храмов началась стройка новой церкви во имя Вознесения Господня, мученика Александра Перского, да третьего престола в честь св. Иоанна и Феодора, епископов Суздальских. В первой пол. XVIII в. вокруг монастыря была сооружена невысокая ограда, украшенная декоративными башенками со стилизацией под оборонительные башни. Тогда же появились и Святые ворота с двухъярусной башенкой, напоминающие Святые врата Троицкого монастыря, ныне входящие в ансамбль Ризоположенского монастыря. Это совпадение не случайно: ограда и башни Александровского монастыря возводились под руководством Ивана Грязнова, участвовавшего в кон. XVII в. в строительстве Троицкого и Ризоположенского монастырей. В 1764 году при проведении Екатериной II церковной реформы, Александровский монастырь был упразднен, с обращением собора в приходской храм города. В 1920е года Вознесенскую церковь закрыли. Территория внутри бывших монастырских стен стал частью города. Монастырский двор превратился в жилой квартал. До войны и после нее здесь размещалась артель металлистов. Печи разжигали иконами. Поэтому ни одной иконы этой церкви нет. В 2006 году возвращена церкви, сейчас мужской монастырь.

ВАСИЛЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Свято-Васильевский мужской монастырь назван в память Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийской. Первое документальное упоминание о монастыре относится к 1253 году. В 1668 году на месте деревянной церкви было начато строительство каменной соборной церкви Василия Великого, к которой с западной стороны примыкает трехъярусная колокольня 19 века. В конце17 века симметрично собору Св. Васисли Великого быда возведена одноглавая церковь Сретения. Удивительно, что к началу 18 века были упразднены все древнейшие монастрыри, кроме, мужского Васильевского и женского Ризоположенского.

СПАСО-ЕВФИМИЕВ МОНАСТЫРЬ

Спасо-Евфимиев монастырь был основан в 1352 году, по инициативе суздальско-нижегородского князя Бориса Константиновича, преподобным Евфимием. Мощи, которого были обретены в 1507 году, при строительстве Преображенского собора. Изначально монастырь назывался Спасо-Преображенским, но позже стал – Спасо-Евфимиевым. Преподобный Евфимий родился в 1316 году в Нижнем Новгороде. Об его родителях ничего не известно. В 1330 году в Нижний Новгород прибыл инок Дионисий, к которому впоследствии устремился Евфимий. Евфимий стремился подражать совершенству своего наставника, за что вся братия начала почитать его за необыкновенного подвижника, за ангела Божия. При жизни Евфимий обладал даром чудесного исцеления страждущих, а после смерти этот дар являли мощи святого праведника.

Анмамбль Спасо-Евфимиева монастыря один из самых красивейших в Суздале. Главный храм обители – Спасо-Преображенский собор впечатляет своими фресками 16 века на фасадах, а так же росписью работы знаменитых мастеров 17 века Гурия Никитина и Силы Савина. Монастрыская звонница состоит из нескольких зданий , которые построены в разное время, - девятигранной церкви Рождества Предтечи начала 16 века и богато декорированной галереи более поздней постройки. Помимо собора и церкви Рождества Иоанна Предтечи, на территории находятся Благовещенская надвратная церковь, построенная на рубеже 16-17 веков, Успенская трапезная церковь конца 16 века и Никольская церков, возведенная в 1669 году.

Судьба Спасо-Евфиминва монастыря сложилась причудливо. По воле Екатерины II, в 1766 году здесь была учреждена тюрьма для нарушителей церковных устоев (сектанты и еретики). Только в 1905 году тюрьму закрыли, но в 1923 году открыли политизолятор. В 1943 году здесь организовали лагерь военнопленных, в котором содержали гитлеровского фельдмаршала Фридриха Паулюса. После войны в монастыре устроили колонию для несовершеннолетних преступников, и только в 1968 году монастырь стал музеем.

В течении сорока лет душой Спасо-Евфимиева монастыря был известный звонарь Юрий Юрьевич Юрьев. По профессии он был киномехаником, затем техником-звукооператором, а с 1984 года-звонарем. Благодаря его труду были возрождены традиции колокольного звона, утраченные в годы советской власти.

РИЗОПОЛОЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ И ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ

Ризоположенский женский монастырь- это обитель, которая смогла дожить до нашего времени с домонгольской эпохи. Он был основан в 1207 году. История Ризоположенской обители связана со святой Евфросинией Суздальской, в миру- Феодулией Михайловной Черниговской. Отцом Феодулии юыл святой мученик князь Михайил Всеволодович Черниговский, убитый Батыем за отказ поклонятся монгольским идолам. Мать подыскала ей подходящего мужа, но замуж Феодулия не хотела. Богородица указала ей путь в Суздаль, куда она явилась к вратам обители во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы. Благочестивая игуменья приняла княжну в монастырь. В монастыре преподобная Евфимия пользовалась большим уважением у сестер. При ней монастырь был поделена на две части, а инокини разделены на две половины: одну состовляли девицы, а другую – вдовы. Но храм во имя Пресвятой Богородицы был один, поэтому монахини-вдовицы просили иметь свой храм на своей половине. Так появился храм во имя Живоначальной Троицы. По завещанию преподобной Евфрасинии в 13 веке на северной территории Ризоположенского монастыря был основан Троицкий монастырь для вдов. В новой обители находилась одна из красивейших построек 17 века, которая не сохранилась до наших времен. В 1764 году Троицкий монастырь был закрыт. От упраздненной обители остались лишь ворота 18 века в стиле борокко. Сейчас они находятся напротив памятника Ленину. 18 сентября 1689 году были обретены мощи преподобной Евфрасинии. Святые ворота Ризоположенского монастыря- это двухшатровые проездные ворота, расположенные на южной стене. Построены они талантливыми суздальскими мастерами Андреем Шмаковым, Иваном Маминым и Иваном Грязновым в 1688 году. Отличительной чертой этих ворот являются, не только каменная резьба и поливные изразцы, а разные арки- правая (проездная) значительно больше левой. Шатры над воротами увенчаны небольшими главками.

Преподобенская колокольня 1900 гг.

В Ризоположенском монастыре находится самая высокая колокольня, которую назвали Преодобенской в честь преподобной Евфрасинии. Какое то время внутри колокольни действовала небольшая церковь в честь преподобной Евфрасинии Суздальской. Эта трехъярусная каменная колокольня высотой в 72 метра была возведена в 1813-1819 года на месте своей предшественницы, которая пострадала от пожара в 18 веке.

Сретенская трапезная церковь, построенная в 1882 году на месте более старой обветшавшей постройки, разобранной в 1878 году. Проект здания разработан знаменитым владимирским архитектором Николаем Артлебен. Храм построен из неоштукатуренного красного кирпича в псевдорусском стиле. После закрытия монастыря в 1923 году здание разграбили. Советские власти устроили в святыне клуб для сотрудников НКВД. Позже здесь открыли городской кинотеатр, полностью перестроив и уничтожив интерьеры. Сейчас церковь полностью восстановлена.

В конце 17 века на территории Троицкого монастыря был построен один из красивейших храмов Суздаля, по преданию на средства суздальских братьев- купцов Лихониных, Троицкий собор. Собор был двухэтажным с трех сторон окружен галереями, в юго-западном углу южную и западную галереи соединяла шатровая колокольня. Высота храма с крестом достигала более 40 метров, длина от алтаря до конца галереи составляла около 30, ширина - более 40. Этот огромный собор был богато декорирован лекальным кирпичом и разноцветными изразцами и завершен пятью главами сложной конфигурации.

Изяществом, легкостью выделялась колокольня с шатровым завершением, шатер был прорезан окнами - «слухами», в миниатюре напоминавшими по убранству окна собора. Через крыльцо колокольни лестница вела на галерею, на которую выходили резаные из белого камня и расписанные красками узорчатые перспективные порталы храма.

Особенно роскошным был портал, ведущий из паперти в собор. Состоящий из пяти полуколонок, украшенных жгутами, бусинами, балясинками, он представлял собой верх искусства резного каменного дела. В нижнем этаже под Троицким храмом и галереями было устроено пять палаток - хранилищ для монастырских нужд.

Старожилы города Суздаля помнят, как Троицкий собор был взорван в 30-е годы, кирпич пошел на строительство мастерской Владимирской тракторной школы (сейчас это здание принадлежит художественному училищу, приспособлено под кузню).

В 1923 году обитель Ризоположенского монастыря была ликвидирована. Территория была частично отдана под размещение охранников политизолятора, располагавшийся в Спасо-Евфимиевом монастыре. В Ризоположенском соборе устроили электростанцию, в помещениях Святых ворот вначале был крольчатник, а после- склад горючего для нужд НКВД. В 1999 году обитель была передана Владимиро-Суздальской епархии РПЦ.

СВЯТО-ПОКРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Свято-покровский монастырь был основан в 1364 году. Основание монастыря было совершено с благословения преподобного Евфимия,а первой игуменьей здесь стала его племянница.

Архитектурный ансамбль, который можно увидеть сейчас, был создан в 16 веке, когда Покровский монастырь превратился из обители в место заточения «ненужных жен». Одной из таких узниц стала жена Василия III Соломония Сабурова, подстриженная в монахини в 1525 году под именем старицы Софии. Так царь Василий III показал пример своим приемникам, а сам через год женился на Елене Глинской. Существует предание, что София прибыла в монастырь будучи беременной. И в Покровском монастыре родила сына Георгия. Но София, боясь, что сторонники новой жены убьют нового наследника, сообщила, что ребенок умер. Были совершены ложные торжественные похороны. В 1934 году советские историки вскрыли указанную могилу. Внутри гробика действительно не нашлось костей, зато лежала тряпичная кукла, одетая в расшитую жемчугом шелковистую рубашку. Настоящего царевича Георгия тайно вывезли доверенные люди. Выросший наследник престола стал знаменитым разбойником Кудеяром- народным мстителем и грозой своего единокровного брата Ивана Грозного. Но правды мы никогда не узнаем, ведь все доказательства существования Георгия (личные письма Софии) были изъяты Иваном Грозным и уничтожены. Соломония Сабурова канонизирована в лике преподобных, как София Суздальская в 1650 году. Святая София почитается защитницей честных жен, притесняемых мужьями, покровительницей супругов и утешительницей бесплодных пар. Мощи преподобной Софии были обретены в августе 1995 года и перенесены в Покровский собор монастыря.

Иван грозный сослал свою пятую жену Анну Григорьеву Васильчикову. Под каким именем была подстрижена Анна, неизвестно.

Бояре, свергнувшие Василия IV Шуйского, сослали в монастырь его жену-царицу Марию Ростовскую.

Самой известной инокиней Спасо-Покровского монастыря стала Евдокия Федоровна Лопухина, первая супруга Петра I, мать царевича Алексея. Мать Петра I невестку возненавидела, и больше не желала видеть ее со своим сыном. Евдокия прибыла в монастырь в 1698 году, и была подстрижена под именем Елены. Здесь она оставалась до 1718 года, очень скоро Елена отошла от монашеской жизни, и даже вступила в любовную связь с майором Степаном Глебовым.

Вернёмся к ансамблю обители. Центральный элемент- Покровский собор, возведенный в 1510-1518 годах нам месте старого деревянного храма. Примечательной особенностью храма является отсутствие внутренних росписей – изнури он был такой же белый, как и снаружи. Причина такого решения – в стремлении к аскетичной строгости, спасение от мира и стремлению жить без каких-либо излишеств. Собор не раз перестраивался, но в ходе реставрации, произведенной в 1962 году, храму был возвращен его первоначальный вид в начале 16 века. К этому же времени относится небольшая столпообразная церковь Происхождения честных древ креста, которую в конце 17 века превратили в колокольню.

Святые ворота с Благовещенской надвратной церковью – это уникальное двойное предназначение, сочетающее в себе мощные крепостные башни с храмом.

После Смутного времени Покровский монастырь подвергся разорению, а после был быстро восстановлен, чтобы продолжать ссылать сюда цариц и княгинь. Поэтому главные постройки датируются началом 16 века.

В середине 16 века к северу от Покровского собора построили двухэтажную церковь-трапезную во имя Зачатия святой Анны.

Так же, ансамбль Покровского монастыря включает в себя памятник гражданской архитектуры. Приказная изба с восстановленными интерьерами начала 18 века. Приказная изба служила не только резиденцией городовых воевод, но тюрьмой- в подвальной части здания содержались провинившиеся монахини.

В 1923 году монастырь закрыли, и переименовали в поселок лейтенанта Шмидта. Что здесь только не было- и комуналки, и казармы, и ремонтные мастерские, и инвалидный дом. В 1925 году сюда были переселены из Владимира цыгане, которых приучали к оседлому образу жизни. Монастырь хотели превратить в музей старого буржуазного быта, но руки до этого не доходили. Поэтому при новом владельце в обители разметили детский дом, инкубатор и зернохранилище, которое было перепрофилировано под курятник и свинарник. Только в середине 20 века начались реставрационные работы. В 1967 году был открыт гостинично-туристический комплекс. Лишь в 1992 году началось возрождение Свято-Покровского монастыря.

АНДРЕЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Сведений об этой обители сохранилось мало. Разрушен во времена Смутного времени, при нашествии поляков. По описи Суздаля 1617 года какие-либо сведения не упоминаются, следовательно монастырь уже не существовал. В описи показан только Андреевский луг, принадлежавший монастырю , и сказано, что жители разорены и побиты литовцами.

На месте монастыря сейчас стоит разрушенная церковь Тихвинской иконы Божьей Матери, которую построили на месте деревянных разрушенных церквей – Петропавловской и Андрея Первозданного. Каменная Тихвинская церковь с пределом во имя св. ап. Андрея Первозданного в Кожевенной слободе построена в конце 17 века- начале 18 века. Построили ее как памятник об некогда существовавшем здесь монастыре. Около церкви была колокольня. В храме хранилась старинная Тихвинская икона Божьей матери, местно чтимая. В 1930 годах храм лишился прежнего изящества и шатровой колокольни, остался лишь строгий основной объем храма.

КОЗМОДАМИАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Горка, на котором расположен памятник, называется Яруновой. Согласно преданиям, свое название получила от стоящего на ней капища Яруна, или Ярилы. Так в 12 веке на месте, низвергнутого идола началось строительство Космодамианского монастыря. Точной даты и причины закрытия монастыря нет. Но скорее всего его разрушили во времена Смуты. В описи Суздаля от 1617 года, Космодамианская церковь значится приходской. А так же была деревянной до 1725 года, затем на ее месте, усердием прихожан, была построена каменная, с колокольней и оградой. Колокольня построена по типу, Никольской церкви но ее отличает более строгий облик, почти лишенный декоративного убранства. До революции вокруг храма была выстроена невысокая каменная ограда с лестницей, спускавшейся к реке. В 1903 году Суздаль посетил Рерих и написал картину «Суздаль. Белая церковь». В 2010 году архиепископ Владимирский и суздальский Евлогий, воздвиг крест на храм и дал благословение на совершение богослужений.

ВВЕДЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

При въезде в Суздаль от Владимира за обелисками заставы открывается вид на Знаменскую и Ризоположенскую церкви со стоящей между ними колокольней красного цвета. Церкви расположены на крутом берегу бывшей речки Мжары, на месте которой сейчас овраг с протекающим по нему ручьём, почти полностью пересыхающим летом. С горы на восток открывается вид на предместье Суздаля — Михайлову сторону, или Михали, принадлежавшую в XII веке владимирскому князю Михаилу Юрьевичу (Михалке). На широком плато расположено множество курганов с погребениями XII—XIII вв. Это древнее кладбище суздальцев.

На месте этих церквей в древности находился женский Введенский монастырь, пожженный и разграбленный Батыем в 1238 году. Согласно описи города, в 1617 году здесь находились две деревянные церкви в честь Введения и Рождества Христова, обе закрытые: «стоят без пения».

В конце XVII века на это место была перенесена из города деревянная Знаменская церковь, а в 1749 году построена каменная.

В 1777 году на средства купцов Зубковых построена зимняя церковь в честь Ризоположения. В это время сооружена и колокольня. Знаменская летняя церковь представляет тип суздальских церковных зданий. Это куб с декоративными наличниками, покрытый на четыре ската и завершенный одной главой. Внутреннее помещение перекрыто сомкнутым сводом. Зимняя Ризположенская церковь — простой архитектурный тип низеньких теплых храмов, покрытых на два ската, с одной декоративной главкой.

БОРИСОГЛЕБОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Когда-то в древности на месте Борисоглебской церкви существовал монастырь в честь князей Бориса и Глеба. Когда и кем был основан монастырь, неизвестно. Из документов узнаем, что в XVI веке он был вотчиной суздальского архиерейского дома. Так, из грамоты Ивана IV Грозного 1578 года суздальскому епископу Варлааму видно, что царь пожаловал «с его вотчины, что в Суздале на посаде монастырь Борис и Глеб, да слобода Борисова сторона... никаких казенных пошлин не брать».

Другое историческое свидетельство о монастыре относится к XVII веку. Это надпись на евангелии, хранившемся в церкви: «Лета 7171 (1663 г.) июня 29 день дал сие евангелие в Суждаль в домовой монастырь в церковь... Бориса и Глеба преосвященный Филарет архиепископ Смоленский, по своих родителях». Монастырь был закрыт в 1764 году.Время строительства ныне существующей церкви неизвестно. Судя по характеру ее архитектуры, она может быть отнесена к концу XVII века, кроме колокольни, которая пристроена не ранее второй половины XVIII века. Видимо, с ликвидацией монастыря, Борисоглебская церковь была переименована в Источниковскую, а в честь Бориса и Глеба оставлен маленький придел.Архитектурный тип здания — восьмигранник, поставленный на четверик, завершенный барабаном, с главой в виде удлиненного шлема. С западной стороны примыкает просторное помещение так называемой трапезы, перекрытое Коробовым сводом, на котором сохранились небольшие фрагменты живописи XVIII века.К трапезе пристроена высокая четырехгранная колокольня. Верхний ее ярус имеет декоративную обработку барочными элементами. Так, угловые колонны поставлены на карниз, с кронштейнами, напоминающими завитки спиралей, выразить которые более рельефно, как видно, мастера не смогли. Также неудачными получились и обрамления декоров пролетов и круглого окна. Зато очень хорошо сделаны наличники. Никольская церковь была построена в 1718 г. Церковь уже строилась как приходская. Находилась при сохранившейся Борисоглебской церкви.
Снесена в 1936-1937 гг.

ЦЕРКВИ СУЗДАЛЯ

ЦЕРКОВ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

В описи Суздаля 1617 года упомянута, как стоящая за городом в остроге деревянные церкви Спаса Нерукотворного, Усекновения главы Иоанна Предтечи. Обе деревянные церкви существовали до конца 17 века, попечением Митрополита Суздальского Иллариона, была построена новая каменная Предтеченская церковь. Но простояла она не долго, в 1719 году из-за сильного пожара она сгорела и разрушилась (целой осталось только одна южная стена). В 1720 году ее опять отстраивают, но с одним престолом. Построена почти в одно время с Никольской церковью в Кремле, но отличается от ровестницы своей лаконичностью.

В Предтеченской церкви под южной погребен Трофим юродивый, местно чтимый, Суздальский уроженец, живший в царствование Ивана Грозного. Он ходил по городу и вел аскетичный образ жизни. Его описывали как: русого мужичка, с большими торчащими волосами, напоминающими волосы Иоанна Предтечи, с бородой, ходивший нагим и препоясанный лишь платом. Существует предание, что при пожаре 1719 года уцелела лишь та южная стена, под которой покоятся мощи Трофима.

В 1920х годах церковь закрыли, и переоборудовали под складское помещение. В 2016 году начались реставрационные работы. Был возвращен верующим.

ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ И КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

В описи Суздаля 1617 года Воскресенская церковь записана так: «позади рядов церковь приходная Воскресения Христова деревяна вверх, да церковь с трапезною Лионтия Ростовскаго Чудотворца». В писцовой книге Суздаля от 1628 года Казанский храм упоминается как предел Пречистой Богородицы Казанской с трапезной деревянной. Обе церкви сгорели в пожаре 1719 года. Сгоревший Лионтьевский придел восстанавливать после пожара не стали. После пожара построили каменную холодную Воскресенскую церковь, позже к ней пристроили предел святого Архистратига Михаила.

Каменная церковь Казанской иконы Божьей Матери построена в 1739 году.

В 1625 году инок-иконописей Иоаиким в Шартомском монастыре сподобился видения царицы Небесной. Она велела ему написать список Казанской иконы, а затем послать ее в Суздаль, для постановления в Воскресенской церкви, на защиту и охранение того града от врагов видимых и невидимых. Икону в Суздале встретили с молебном и пением. Икона могла излечать больных. Послав икону в Суздаль, через какое то время Иоаким сам последовал в Суздаль. Здесь, при Воскресенской церкви , он устроил себе маленькую келию, и продолжив вести строго-подвижническую жизнь. Когда Иоаким умер, его похоронили близь Воскресенской церкви «на месте незнаменитом». Но в 1728, при копании рва для фундамента для западной стены Казанской церкви, он был найден глубоко в земле, а гроб его был целым и неврелимым. По указанию епископа Суздальского Иоакима велел не трогать его, а обложить каменными плитами и не трогать его. В Воскресенской церкви с конца 17 века и до 1920 хранилась чудотворная икона Казанской иконы Божьей Матери. Но в революционные годы она была утрачена.

КРЕСТО-НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь расположена на площадке в конце торговых рядов. В 1654 году в Суздале свирепствовало «морское поветрие», унесшее за короткий срок много жителей. По древнему обычаю, суздальцы решили провести молебен на пересечении дорог. На пересечении нынешней Старой улицы и Кабацкой (ныне примерно ул. Набережная) находился крест дорог. В знак избавления от «морского поветрия» была поставлена часовня Крест в 1654 году. Ы 1779 году вместо часовни Крест, была построена усердием суздальцев каменная церковь в честь Креста с приделом Николая Чудотворца. Кресто-Никольская церковь, как не имеющая прихода была причислена к Васильевскому монастырю. В 19 веке западная часть Кресто-Никольской церкви была перестроена, к ней пристроены широкая трапезная и колокольня со шпилем. Первоначально она была покрашена в красный цвет. Архитектурная особенность этой церкви в том, что она с противоположной стороны выглядит по-разному. В 1925 году вначале был спортивный клуб, затем база торга. В 1990 году отошла к Западной церки (РПСЦ), где разместили мастерские музея-заповедника. С 2005 года является подворьем Казанского женского монастыря города Радужный. В 2009 году передан РПЦ.

ЦЕРКВИ ИЛЬИ ПРОРОКА (ИЛЬИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ) И ИОАННА БОГОСЛОВА

В 1936 году А. Варганов и Н. Воронин высказывали предположения о наличии на территории города ряда отдельных поселений 11-13 веков. Улица, идущая от Ильинской церкви вглубь Ильинского луга ( Иванова гора) образовалась внутри архиерейской слободы, существовавшей до конца 18 века. По архиологическим раскопкам 2022 года на данной территории представлена застройка 16-18 веков, то есть времени существования архиерейской слободы. Найдена костяная иконка с поясным изображением преподобного Сергия Радонежского.

До конца 17 века Ильинская деревянная церковь стояла на левом, возвышенном берегу реки Каменки, близь городовой крепости, на том самом месте, где ныне Входо-Иерусалимская церковь. Суздальский митрополит Илларион перенес Ильинскую церковь на Иванову гору, в свою Архиерейскую слободку, и построил ее на свои средства в 1694 году. По правую сторону от нее в 1700 была построена теплая церковь во имя святого Иоанна Богослова. Обе церкви были деревянные. Каменная Ильинская церковь построена в 1744 году, а теплая с престолом Иоанна Богослова была построена на средства прихожан в 1771 году.

В 1937 году колокольня Ильинской церкви вместе с трапезной и церковью Иоанна Богослова разрушены. В 2010 году колокольня восстановлена.

ВХОДО-ИЕРУСАЛИМСКАЯ И ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКВИ

До конца 17 века на этом месте стояли: Ильинкая и Пятницкая церковь. По решению митрополита Иллариона Ильинскую церковь перенесли на иванову гору, а Пятницкую за ветхость упразднил. На их месте в 1702-1704 года построили каменную Входо-Иерусалимскую церковь с колокольней. сразу после строительства церковь была пятиглавой,но в 18 веке четыре главы были снесены и восстановлены только в 1990х годах. В 1772 году была построена теплая каменная церковь в честь Святителя Николая Чудотворца Мирликийского. Поначалу церковь получила название Никольская, но среди суздальцев название не прижилось, и со временем ее прозвали Пятницкая. К сожалению, в Суздале не сохранилось ни одной ограды приходских церквей. На этом фото мф видим ограду со Святыми воротами Пятницкой и Входоиерусалимской церквей. Поодаль стояла колокольня с изящным вогнутым каменным шатром. Это творение суздальских зодчих, обрушенное в конце 1930 х годов 20 века, принял обрывистый берег Каменки. Тогда же погибли ограда и уникальные ворота. В 1929 году был произведен бессмысленный разгром Пятницкой церкви. В 1956 году восстановили крышу и главку.

ЛАЗАРЕВСКАЯ И АНТИПЬЕВСКАЯ ЦЕРКВИ

Впервые Лазаревская церковь упоминается в жалованной грамоте Ивана III Спасо-Евфимиевому монастырю, в 1495 году. В описи города Суздаля 1617 года говорится, что деревянная Лазаревская церковь стоит на левой стороне в остроге от Ризоположенского монастыря. Холодная каменная Лазаревская церковь была построена в 1667 году. Здание Лазаревской церкви входит в число дучщих произведений суздальского зодчества. В отличие от других она двухстолпная, что позволило зодчим сделать все пять ее барабанов световыми. Фасад здания выполнен в стиле русского узорочья.стены украшены изящными наличниками, карнизом с поясом из цветных израсцов и рядами подковообразных кокошников, на которые опираются барабаны. На каждом из фасадов сделаны разные по оформлению порталы. В 1934 году храм был закрыт, и использовался под склады. В 1960 годах началсь реставрация. В конце 1990х-2000х годах церковь находилась в эпицентре судебных разбирательств с общиной РПАЦ, но в итоге была возвращена РПЦ.

Теплая каменная Антипьевская церковь построена в 1745 году. Очень хороша и стройна примыкающая к Антипьевской церкви с запада с типичным для Суздаля вогнутым шатром колокольня. В нише церкви Антипия можно увидеть скульптуру (реставрацию) «Христос в темнице». Раньше она была деревянная. В советское время храм использовался как гараж.

РАЗРУШЕНЫЕ ЦЕРКВИ

ЗЛОТОУСТОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

В описи Суздаля 1617 года упомянуо, что позади рядов стоит церковь Иоанна Злотоуста «без пения» после Литовского разорения. До 18 века церковь находилась близь торговых рядов, рядом с Воскресенской церковью. По распорядению Митрополита Иллариона Златоустовскую церковь перенесли на сполье, так как в тех слободах не имелось церквей.

в 1729 году прихожанами была построена новая каменная холодная церковь святого Иоанна Злотоуста, с приделом во имя Григория Богослова. В 1733 году отстроили теплую каменную церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Просуществовала она до 1799 года, ее разобрали и сделали над теплой Злотоустовской второй этаж с престолом Введения Божией Матери.
В 1936 году Златоустовская церковь внесли в список надлежащих слому на стройматериалы. В 1939 г. с колокольни сбросили колокола, и она была разрушена. В годы войны здание храма принадлежало Винницкому военно-пехотному училищу, в нем жили курсанты. Стены храма, лишенные кровли, простояли до конца 1950-х годов. В 1959 г. Златоустовская церковь была снесена.

9 февраля 2019 года - день перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Благочинный города Суздаля, настоятель Спасо-Евфимиева монастыря иеромонах Арсений (Смирнов) отслужил молебен на месте разрушенного храма, освященного в честь святителя Иоанна Златоуста.

ЦЕРКОВЬ ПОХВАЛЫ БОГОРОДИЦЫ И ЦЕРКОВЬ ВАРВАРЫ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ

Похвалынский приход был более известен под именем Варваринского, потому что древнейшая в приходе церковь – в честь св. великомуч. Варвары. В описи суздаля 16167 года упоминается Варваринская деревянная приходская церковь, она простояла до 1737 года. Еписком Иоаким, который до вступления в Архиерейскую кафедру состоял священником это церкви, после вступления постриол холодную каменную церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы. Деревянная Вараваринская церковь была упразднена из-за ветхости. К Похвалынской церкви пристроили каменную церковь с прежними престолами – св. мучен.Варвары и препод. Зосима и Савватия, Соловетских Чудотворцев. Каменная колокольня построена одновременно с Похвалынской церковью. В церкви находилась древняя икона св. великомуч. Варвары с частицей св. мощей ее. В 1937 г. были сброшены купола. Церкви постепенно были разобраны до нач. 1950-х гг. Двери и каменные плиты пола Похвалынской церкви были взяты в здание райкома ВКП(б). Сейчас на их месте построена часовня.

ТОРГОВЫЕ РЯДЫ

В ночь на 2 ноября 1776 г. в Суздале сгорел деревянный гостиный двор: 292 лавки, 30 амбаров (в том числе с казенной солью), 12 обывательских дворов, харчевня, а также пострадал магистрат. Суздальское общество признало, что «пожар учинился не от хозяев, но от некоторых злых и непотребных людей по ненависти от зажжения». К апрелю 1777 г. половина лавок и домов была отстроена на старом месте, причем в марте уже случился в лавках небольшой пожар.

В 1788 году был утверждён регулярный план застройки уездного города Суздаля. К числу осуществленных идей регулярного плана относится организация нового центра с торговой площадью и каменным гостиным двором, строительство которого началось в 1806 году, а также новое направление центральной улицы города, соединившей его посад и некоторые монастырские слободы, оставив в стороне древний суздальский кремль.

Впрочем, даже реализация положений регулярного плана 1788 года проводилась под большим нажимом, встречая сильное сопротивление суздальцев. Еще в 1790 году суздальским торговцам было приказано начать строительство гостиного двора. Лишь 25 из них на сходе согласились на подобное строительство, однако Петр Жинкин выразил свое особое мнение: «Исполнение слышал, а строить не желает». Остальные не подписавшиеся фактически поддержали Жинкина. В 1793 году, в ответ на требование суздальского городничего Хметевского, купцы заявили, что «по малоимуществу своему» они каменных лавок строить не в состоянии, за что городничий пригрозил сломать все существующие деревянные лавки. И осуществил бы эту угрозу, если бы вскоре после этого не случился пожар в каменном гостином дворе в Казани. На некоторое время строительство таких дворов было в России запрещено. Однако в 1805 году владимирский губернатор И.М. Долгоруков присылает грозное письмо, в котором указывает: «дабы в здешнем городе Суздале по конфирмованному плану назначенное для гостиного двора место обстроено было лавками... имеющиеся на проложенной по тому плану большой Московской дороге, также на главной и хлебной площадях градских обывателей домы и сады, состоящие не по плану, оные тем градским обывателям снести, вновь проложенную дорогу и площадные места нынешним же летним временем очистить». Купцам было велено собраться и подписаться на то количество лавок, которое каждый из них пожелает построить. Хотя желания такового и не было, купцы и мещане, числом 70 человек, составили приговор на сооружение 101 лавки, причем купец 2-й гильдии Лука Ермолин предполагал построить 4 лавки в передней линии, Ефим Белин — 1 лавку в холщовом ряду и 3 — в мучном и т. д. В августе 1805 года, когда торговцы мясного и рыбного рядов вновь попытались саботировать строительство, новый городничий Суздаля Ермолин пригрозил им судом.

В октябре 1805 года архитектор А.Н. Вершинский получил заказ на составление проекта суздальского гостиного двора, который и представил в следующем 1806 году. А тем временем была выбрана комиссия по наблюдению за строительством: Иван Охлонин — от суровского ряда, где торговали суровьем (изделиями из пеньки и льна), Гаврила Охлонин — от мясного и рыбного рядов, Ларион Перышкин — от масляного и мучного. Весной 1806 года был закуплен материал — 1161 пуд извести, 3141 воз дикого камня, было заказано около 200 тысяч кирпича. На все это было собрано с купцов 2000 рублей. А все строительство, закончившееся в 1811 году, обошлось в 40 тысяч рублей. Оно растянулось бы и на больший срок, если бы не пожар 1811 года, уничтоживший большую часть существовавших еще деревянных лавок. Пострадала от пожара и тесовая кровля вновь выстроенного, но еще не отделанного гостиного двора. Она была заменена железной лишь в 1854 году.

Торговые ряды имели форму прямоугольника, их передняя линия была обращена к реке Каменке, в центре был сделан проезд с арочным перекрытием. Построенный в классическом стиле - галерея с колоннадой, за которой находились торговые помещения - Гостиный двор стал украшением Суздаля.

Отделку лавок должны были производить на свои средства хозяева, для чего были определены места для той или иной продажи и их владельцы.

От Николо-Крестовской церкви до центральных ворот по передней линии расположились лавки, торговавшие красным и щепетильным товаром, т. е. галантереей. От ворот до конца передней линии места были отданы для торговли железным и овощным товаром. Хлебный и масляный ряды расположились по малым сторонам прямоугольника, форму которого имел гостиный двор. Мясной и рыбный ряды попали на заднюю линию, обращенную к реке Каменке.

Торговые ряды являются первым городским сооружением в стиле ампир. В центре фасадной части расположены высокие портальные ворота, увенчанные шпилем с позолоченным соколом, гербом древнего великокняжеского города Суздаля. Северная часть галереи, от ворот, была одноэтажной, а южная заканчивалась двумя этажами. В здании располагалось более ста купеческих лавочек, которые позже были перестроены в отдельные магазины. Южная часть была разобрана в 1924 г. Из-за аварийного состояния Гостиного двора советская власть хотела полностью снести ряды и на их месте построить универмаг. Но А.Варганов с коллегами устроили «войну», и им удалось защитить памятник архитектуры. Западную стену с лавками разобрали в 1860е года, потому что склон реки Каменки поплыл, а за ним «поплыл» фундамент западной стены. К 950-летию Суздаля в 1970 году началась грандиозная реставрация Торговых рядов. Была полностью восстановлена западная стена с лавками, укреплен берег реки Каменки, и отстроена южная часть.

АЛЕКСЕЙ ДМИТРИЕВИЧ ВАРГАНОВ

Это человек, без которого Суздаля бы не существовало. Спаситель суздальской старины. Приехав в город в 1930 году после окончания Высших курсов искусствоведения в Ленинграде, он остался здесь на всю жизнь, превратив глухую провинцию в один из красивейших городов-музеев мира. Варганов сочетал в себе таланты историка, археолога, музейного директора и бесстрашного защитника архитектуры.

Спас памятники от уничтожения: В 1930-е годы, на пике антирелигиозной кампании, он буквально грудью защищал суздальские храмы от сноса на кирпичи. Как директор музея, он брал здания «под охрану», придумывая им хозяйственное назначение, лишь бы их не взорвали.

Сенсационные находки в Кремле: В 1930-х годах во время реставрации Рождественского собора Варганов обнаружил скрытую в стене древнюю домонгольскую лестницу на хоры, а позже — бесценные фрески XIII века с изображениями старцев.

Восстановление Крестовой палаты: В Архиерейских палатах Кремля он по крупицам воссоздал парадный зал бесстолпной конструкции — уникальный памятник гражданского зодчества XVIII века.

Тайны Покровского монастыря: Варганов лично руководил археологическими раскопками в подклете Покровского собора, где обнаружил тайную гробницу «сына» Соломонии Сабуровой (первой жены Василия III). Это подтвердило древнюю легенду о том, что сосланная княгиня инсценировала смерть ребенка.

Идея города-музея: Именно Варганов вместе с соратниками годами продвигал революционную для СССР концепцию: сделать весь Суздаль заповедной зоной, запретить в центре промышленное строительство и развивать только туризм. В итоге в 1967 году эта концепция была утверждена на государственном уровне.