Серия «Языки»

Конечно, самый известный и распространённый восточно-романский язык - это румынский (или молдавский) - limba română, он же молдавский - limba moldovenească

Он возник в дичайшем котле, и о том, что там в этот котёл бросили изначально, судить невероятно сложно. Скорее всего, какая-то основа была заложена фракийскими (гетскими, дакскими) и иллирийскими народами, обитавшими на Балканах в первом тысячелетии до нашей эры (все они были индоевропейцами, которых потом ассимилировали другие индоевропейцы, в том числе славяне).

На данный момент нет полной уверенности насчёт лексики, которую фракийцы и иллирийцы оставили в румынском, можно говорить лишь о некоторых подозрениях, причем в каждом случае происхождение слова можно объяснить и без их участия, например:

• "copac" ("дерево") - возможно, вместе с албанским "kopaç" ("ствол") пришло из субстрата, а может, заимствовано от славян, и тогда как-то связано с нашим глаголом "копать"

• "brad" ("пихта, сосна") - опять может вместе с албанским "bredh" ("пихта") идти из тех слоёв, а может быть родственником нашей "берёзы" (то, что деревья разные, конечно, смущает, но не настолько, чтобы от этой версии совсем отказаться)

• "copil" ("ребёнок") - исходное значение "байстрюк, незаконнорожденный, бастард" сохранилось в родственном албанском слове "kopíl", а также могло быть заимствовано в византийский греческий как κόπελος [kópelos] ("слуга, пасынок")

Когда на Балканы пришли римляне, и эта территория ненадолго стала частью Римской Империи, ключевое влияние сразу получила, конечно, латынь. Именно она считается основным предком румынского, давшим ему основную часть грамматики и лексики, и даже название ("румынский" дословно означает "римский").

Фонетические изменения, которые происходили здесь с латынью, по своей кардинальности сравнимы с французскими, например:

• лат. "hibernum" ("зима") дало румынское "iarnă" и французское "hiver", но в других романских языках преобразилось не так сильно (исп. "invierno", итал., португ. "inverno")

• лат. "homo, hominis" ("человек, мужчина") - румынск. "om", фр. "homme", исп. "hombre", португ. "homem", итал. "uomo"

• лат. "aqua" ("вода") - румынск. "apă", фр. "eau", португ. "água", исп. "agua", итал. "acqua"

Вторым по значимости источником влияния на румынский стали славянские языки, откуда пришёл огромный пласт лексики, например, "norod" ("люди"), "baltă" ("болото"), "război" ("война"), "taină" ("тайна"), "vréme" ("время, погода"), "lapă" ("рука"), "vrednic" ("упрямый").

Ну а сверху шлифануло заимствованиями из других языков:

• греческий (например, χαρτί > hârtie, "бумага")

• венгерский (например, nem > neam, "нация")

• турецкий (например, çorba > ciorbă, "суп")

• немецкий (например, Kartoffel > cartof, "картофель")

• французский (например, gare > gară, "вокзал")

В отличие от других романских языков, где существительные делятся на два рода (мужской и женский), в румынском есть ещё и средний, так же как было в латыни, и как есть в славянских. Хотя грамматически румынский средний род далеко не так ярко выражен: в единственном числе он ведёт себя как мужской, а во множественном - как женский. Например:

• мужской род: "un om, doi oameni" ("один мужчина, двое мужчин")

• женский род: "o fată, două fete" ("одна девочка, две девочки")

• средний род: "un sertar, două sertare" ("один ящик, два ящика")

А вообще множественное число в румынском может образовываться четырьмя разными способами:

• -i: cal – cai ("лошадь, лошади"), tată – tați ("отец, отцы"), barcă – bărci ("лодка, лодки")

• -uri: tren – trenuri ("поезд, поезда"), cort – corturi ("палатка, палатки")

• -e: masă – mese ("стол, столы"), teatru – teatre ("театр, театры"), muzeu – muzee ("музей, музеи")

• -le: stea – stele ("звезда, звёзды"), pijama – pijamale ("пижама, пижамы")

Ещё одно его сближение с латынью и славянскими языками - наличие падежей, целых пяти штук (именительный, родительный, дательный, винительный и звательный). Впрочем, здесь опять всё намного проще: именительный с винительным совпадают, так же как и дательный с родительным. Звательный используется крайне редко, так что на самом деле у каждого слова в румынском есть только две падежные формы.

Таким образом румынский чем-то может напоминать определенный этап развития народной латыни, когда в ней уже исчезали падежи, но какое-то время ещё держались две формы. Например, латинское слово "лук" изменялось по всем формам: "caepa", "caepae", "caepam", "caepā", "caepa", в народной латыни это было уже только две формы: *cépa и *cépe, их же видим в румынском: "ceapă" и "cepe". Да-да, это то самое слово, от которого происходят Чиполлино и цыбуля.

Определённые артикли, как и в некоторых других языках на Балканах, присоединяются в конец слова, например, "codru – codrul" ("просто лес", "конкретный лес").

А для примера вот текст одной небезызвестной песни на румынском и его перевод:

Alo, salut, sunt eu, un haiduc (Алло, привет, это я, разбойник)

Si te rog, iubirea mea, primeste fericirea (Прошу тебя, любовь моя, прими счастье)

Alo, alo, sunt eu Picasso (Алло, алло, это я, Пикассо)

Ti-am dat beep, si sunt voinic (Я подал тебе сигнал, и я силён)

Dar sa stii nu-ti cer nimic (Знай, что я ничего не прошу у тебя)

Vrei sa pleci dar nu ma, nu ma iei (Ты хочешь уйти, но ты не возьмёшь меня)

Nu ma, nu ma iei, nu ma, nu ma, nu ma iei (Не возьмешь меня, не возьмешь меня)

Chipul tau si dragostea din tei (Твоё лицо и твоя липовая любовь)

Mi-amintesc de ochii tai (Напоминают мне о твоих глазах)

Далее по списку у нас арумынский язык - limba armănească

На этом языке говорят небольшие общины, рассредоточенные по территории Греции, Албании, Северной Македонии, Болгарии и Сербии. Число носителей оценивается в 250 000 человек, а называют они себя аромунами или арумынами (arumãni). Означает это то же, что и "римляне", происходит от латинского "rōmānī", просто в их языке часто появляется протетическое "а-" в начале слов. Так что и румыны - римляне, и арумыны - тоже римляне. Ну, по названию, имеется в виду.

В общем-то, арумынами стали точно такие же племена, которые стали румынами, просто чуть-чуть соседние. В первом тысячелетии на Балканах существовал единый проторумынский язык, который распался на румынский, арумынский и ещё несколько, о которых речь пойдёт ниже.

А пока сравним румынский и арумынский, на обоих прочтём фразу: "у нас есть шесть гласных, которые производятся воздухом, проходящим через рот".

• Румынский: "avem șase vocale ce se fac cu aerul ce trece prin gură"

• Арумынский: "avem shasili vocali tsi s'fac cu vimtul tsi treatsi prit gurã"

Может показаться, что слово "воздух" сильно отличается, но на самом деле арумынский просто использует потомка латинского слова "ветер" ("ventus"), в румынском он выглядит как "vânt", в арумынском - "vintu".

Истрорумынский или истрийский язык сам себя называет влашским - vlåškę límbę

На этом языке говорят лишь в паре хорватских деревень, что значит, что скоро он исчезнет. Любопытно, что истрорумыны отделились от остальных до контактов с венграми, поэтому в их языке нет венгерских заимствований. Зато славянизмов целая тьма, например, "po našu" ("по-нашему") - это как раз означает "(говорить) на истрорумынском".

Ещё больше, чем в румынском, здесь вариантов образования множественного числа:

• чередование конечного согласного (suséd "сосед" - suséz "соседи")

• окончание -i (ócľu "глаз" - ócľi "глаза")

• утрата конечного -e (fråte "брат" - fråț "братья")

• окончание -ure (om "муж" - ómure "мужья")

• окончание -ľ (vițé "телёнок»" - vițéľ "телята")

• окончание -e (cåpra "коза" - cåpre "козы")

Мегленорумынский язык тоже называет себя влашским - vlășéște

На этом языке говорят до пяти тысяч пенсионеров, живущих на границе между Македонией и Грецией.

Ну и напоследок некоторые фонетические соответствия между восточно-романскими языками:

• лат. "bene" ("хорошо") > рум. "bine", арум. "ghini", "ghine", истрорум. "bire", мегленорум. "bini"

• лат "filius" ("сын") > рум. "fiu", арум. "hilj", "hiljiu", "hilju", истрорум. "filj", мегленорум. "il'u"

• лат. "esse" ("быть") > рум. "fi", арум. "hiu", истрорум. "fi", мегленорум. "săm"

• лат "ferrum" ("железо") > рум. "fier", арум. "her", "heru", "hjeru", истрорум. "fljer", мегленорум. "ier", "ieru"

• лат. "mel " ("мёд") > рум. "miere", арум. "njari", истрорум. "mľåre", мегленорум. "m'ari"

А вот после основания Саргоновской империи (2300-е гг. до н.э.) аккадский довольно быстро становится основным языком Месопотамии: на нём идёт переписка, создаются хозяйственные документы и царские надписи. Шумерский сохраняется, в основном, как язык художественной литературы (которой, надо сказать, в это время не так чтобы много).

Скорее всего, на север и в центре Месопотамии уже почти все говорили на аккадском и устно, а на юге лидерство в этой сфере ещё какое-то время сохранял шумерский (переписка, найденная на юге, на две трети состоит из табличек на шумерском, и имена адресатов здесь тоже шумерские).

Во время недолгого шумерского возрождения после окончания династии Саргона шумерский вновь становится языком документации, однако имена и переписка показывают, что на самом деле всё это время позиции себе постепенно завоёвывал именно аккадский. Аккадские слова продолжают проникать в шумерский, например, ḪA.ZA.NÚM ("градоначальник"), GI.RA.NÚM ("ритуальный плач").

Судя по всему, всё это время (то есть староаккадский период), или лишь с какого-то момента, аккадский уже не был однородным. Какие-то черты преобладали на юге, какие-то на севере, и в первой половине II тыс. до н.э. сложилось два чётких диалекта аккадского языка - вавилонский и ассирийский. Старовавилонский диалект стал господствующим по политическим причинам - так говорил Хаммурапи, который был родом из Вавилона, и который объединил вокруг своего города всю Месопотамию в первой трети II тыс. до н.э., и именно этот вариант обычно считается эталонным при изучении аккадского языка.

Постепенно аккадский выходит за пределы Месопотамии: он становится лингва франка для всего региона - его используют в Эламе, в Угарите, в Хеттском царстве. А в I тыс. до н.э. параллельно с аккадским Месопотамия начинает использовать арамейский язык, и постепенно последний сменяет его в этой роли.

Письменность для аккадского языка взяли шумерскую, то есть клинопись, и она тоже менялась на протяжении истории. Эта система была слоговая, то есть каждый знак означал один слог (либо один гласный звук, либо два - согласный и гласный, либо три, тогда это согласный + гласный + согласный).

Например, слово "царь" ("šarrum") записывалось как 𒈗. Эти два знака аккадцы взяли из шумерского слова "лугаль", где 𒇽 [lu] - это "человек", а 𒃲 [gal] - это "большой". И, таким образом, клинописный знак 𒇽, который шумеры читали как [lu], аккадцы стали читать как [šar], а 𒃲, который шумеры читали как [gal], аккадцы стали читать как [rum]. И, соответственно, каждый отдельный знак для аккадцев теперь не нёс никакого другого значения, кроме звукового.

А чтобы написать слово "царица" ("šarratum"), которое содержало показатель женского рода [-at], аккадцам пришлось искать дополнительные созвучные знаки. В этих поисках аккадцы ещё и не всегда могли договориться, поэтому написание царицы можно встретить разное, например:

• 𒊩𒈗, где к знакам [lugal\šarrum] добавлен 𒊩, шумерский показатель женского рода (по-шумерски он мог читаться как [munus] или [sal]), то есть "лугаль-женщина"

• 𒌦𒃲, где к знаку 𒃲 добавлен 𒌦, что по-шумерски могло читаться как [kalam], и тогда означало "земля, народ", или [un], и тогда это "люди", то есть "большая земля"

• 𒊬𒊏𒌈, это уже фонетический принцип, где первый слог 𒊬 по-шумерски читался как [sar] (мог означать "делать надпись", "бежать" или "сад"), второй 𒊏 [ra] - "бить", и третий 𒌈 [tum] - "перекладина"

Можете себе представить, как весело лингвистам в наши дни было это всё расшифровывать. "Простите, вы сейчас имели в виду царицу, или что кто-то куда-то бежал и бил кого-то перекладиной?.."

А ведь ещё были падежи, то есть слова меняли окончания, и при отражении этого на письме, знаки тоже могли меняться. Всего было падежа - именительный, родительный и винительный. Правда, в двойственном и множественном числе родительный и винительный падежи сливались. Вот так склонялись слова "бог", "царь", "царица" и "богиня":

Принадлежность выражалась частицей "ša", после которой должен был идти родительный падеж. Например, "šarrum ša Bābilim" - это "царь Вавилона" (и у нас тоже слово "Вавилон" в подобной конструкции стоит в родительном падеже). Как и у нас, можно было строить предложения без глагола-связки ("является"), например, "ḫammurapi šarrum ša Bābilim" ("Хаммурапи - царь Вавилона").

Как и в других семитских языках, корень слова в аккадском состоит из согласных, а смысл слов зависит от гласных, суффиксов и префиксов, которые с ним сочетаются. Например, глагол "kaşārum" значит "связывать", форма "kuşur" - это повелительное наклонение ("свяжи"), "kuşşurrum" значит "связанный", а "makşarum" - это "связь".

У глагола было не очень много времён - настоящее и два прошедших. Кроме них были и другие формы, которые могли уточнять смысл. Например, глагол "wašābum" ("сидеть") имел временные формы "tuššab" ("ты сидишь"), "tūšib" ("ты сидел"), "tattašab" ("ты сел"), а также повелительное наклонение "šib" ("сядь").

Кроме того существовала категория вентива (направленности), например, "illiku" ("пошёл туда") и "illikam" ("пошёл сюда").

Огромное количество слов в аккадском заимствованы из шумерского, вот лишь некоторые примеры:

• gišimmarum "финиковая пальма" < GIŠIMMAR

• šaḫûm "свинья’" < ŠAH

• tarlugallum "петух" < DAR.LUGAL (да, "птица-лугаль")

• kirûm "сад" < KIRI

• ugārum "луг, поле" < A.GÀR (возможно, бродячее слово, родственное праиндоевропейскому *h₂éǵros, откуда "агро-")

• igārum "стена" < É.GAR

• ibbûm "убыток" < IM.BA

• iškarum "рабочее задание, тз" < ÉŠ.GÀR

• taḫḫum "замещающий работник" < TAH

Позже были заимствования из арамейского и угаритского, и даже из индо-иранского языка (от ариев, пришедших в Митанни), например, слово "babrunnu", означавшее масть лошади, происходит от слова, родственного индийскому "babhrú" ("красно-коричневый"), английскому "brown", французскому "brunette".

Ну и, напоследок, чтобы сравнить аккадский с другими семитскими языками, посмотрим на личные местоимения (обычно эти штуки меняются медленнее, чем другие слова). Порядок будет везде одинаковый - сначала аккадский, потом арабский, потом иврит, и последний - древнеегипетский.

• Я: "anāku" \\ "ana" \\ "ani" \\ "jnk"

• ТЫ (мужской и женский род): "atta, atti" \\ "anta, anti" \\ "ata, at" \\ "ntk, ntt"

• ОН, ОНА: "šū, šī" \\ "huwa, hiya" \\ "hu, hi" \\ "ntf, nts"

• МЫ: "nīnu" \\ "naḥnu" \\ "anahnu" \\ "jnn"

• ВЫ (мужской и женский род): "attunu, attina" \\ "antum, antunna" \\ "atem, aten" \\ "nttn"

• ОНИ (мужской и женский род): "šunu, šina" \\ "hum, hunna" \\ "hem, hen" \\ "ntsn"

Такие дела.

Источники:

• Языки мира. Семитские языки. Аккадский язык (Л. Е. Коган, С. В. Лёзов)

• Учебник аккадского языка (И. Лопушанский)

Ещё в 1964 году за дешифровку взялась группа учёных во главе с Юрием Кнорозовым, расшифровавшим до того письменность майя. Им удалось определить, что этот язык, скорее всего, мог быть тем самым протодравидийским, из которого можно вывести этимологию слова Мелухха. Эту гипотезу подтвердили и лингвисты-дравидологи, но вот прочитать надписи всё равно никак не удавалось.

Ближе к концу 1960-х за дешифровку взялась группа финских учёных. Независимо от советских они тоже пришли к выводу, что язык этот должен был быть протодравидийским, и тоже не смогли ничего прочитать. Примерно так же происходят попытки дешифровки хараппского языка до сих пор.

Специалистам каждый раз удаётся определить, что этот язык обладал теми же чертами, что должны были быть у протодравидийского - агглютинация, как минимум три класса существительных, маркирующихся суффиксом, а также, как минимум, три падежа.

Агглютинация - это метод организации языка, при котором один аффикс отвечает за один грамматический показатель, как это происходит, например, в турецком. Если в русском языке в слове "домах" окончание "-ах" указывает и на число, и на падеж, то в турецком аналогичное значение будет выражено двумя отдельными суффиксами: "evlerde", где "ler" маркирует число, а "de" - то же, что и наш падеж.

Как правило, все честно приходят к выводу, что родства с санскритом, хеттским, шумерским, семитскими, эламским и другими известными языками тут нет, а единственная группа языков, которым не противоречат признаки хараппского - это дравидийские.

Отдельные черты совпадают с языком бурушаски и с алтайскими языками, хотя предполагать родство с последними всё-таки мешает география.

По методу глоттохронологии был определено, что протодравидийский язык распался в XXIII-XXII вв. до н.э., и, вероятно, одна из его ветвей могла стать языком долины Инда, а потом исчезнуть вместе с ней.

Удалось также выяснить, что хараппские знаки бывают трёх типов:

🪬 обозначающие отдельные звуки

🪬 обозначающие целые слова

🪬 цифры

Нередко слово или корень слова обозначался одним знаком, а грамматические показатели, то есть аффиксы уже добавлялись фонетически.

Похожая схема сегодня действует в японском языке, где главное слово может быть написано иероглифом, а сопутствующая информация - буквами. Например, корень глагола смотрения - "ми", пишется обычно иероглифом - 見. Но вот инфинитив или форма настоящего времени будут маркироваться окончанием, написанным уже буквами, то есть "смотреть" - это "миру", 見る, "смотрит" - это "мимас", 見ます, а "смотрел" - "мимасьта", 見ました.

О значении слов в хараппских надписях можно лишь догадываться. Например, значок, похожий на сосуд, вероятно, означал "сосуд", здесь всё довольно интуитивно. Цифры от одного до четырёх тоже обозначаются довольно понятно - от одной до четырёх палочек, как в римских цифрах.

В остальном, на данный момент предпринято уже около сотни попыток конкретных дешифровок, и среди них нет двух похожих. Так что если после прочтения этой заметки у вас осталось чувство незакрытого гештальта - так и должно быть.

Источник: "Языки мира. Древние реликтовые языки Передней Азии"

До того как коряки разошлись с чукчами, они все происходили, вероятнее всего, от палеоэскимосов, чью прародину располагают в Якутии. По одной из теорий, часть их ушла в Северную Америку, став последней волной миграции, и дав начало индейским народам на-дене (это, например, апачи, атапаски и навахо). Про эту мутную историю мы обязательно будем говорить подробно, а пока вернёмся к корякскому языку.

Относительно необычно в корякском языке вольное обращение со звуками (хотя, конечно, это далеко не уникальная для нашей планеты черта).

Например, в корнях корякского языка в зависимости от наличия суффиксов чередуются гласные: "нутэ-к" значит "в тундре", а "нота-нко" - это "из тундры", "мимл-эй" - "водой", "мэмл-этын" - "к воде", "ив-и" - "он сказал", "эв-лай" - "они сказали". Чередуются гласные не просто так, а по чёткой схеме: "и" с "э", "э" с "а" и "у" с "о".

Кроме того, гласные могут выпадать, если встречаются на стыке морфем, например, "г-иллин" - это "был" (а не "гэ-иллин" как бы ожидалось), так же "кой-эн" означает "олений" (а не "койа-эн").

Наоборот происходит в глаголах, где при отсутствии приставки выпадают звуки [й], [л], [ч] и [т], например, "куй-ык" ("купить"), но "гэ-йкуй-лин" ("купил, куплен"), "кут-ык" ("стоять"), но "гу-лкут-ын" ("стоит"), "кив-ык" ("ночевать"), но "гэ-ткив-лин" ("ночевал"), "э-ткив-кылг`ин" ("не ночевавший").

В существительных перед суффиксами нередко наоборот добавляются гласные, например, "милют" ("заяц"), но "милютэ-тэ" ("зайцем"), "милютэ-в" ("зайцы"), "мэлёта-нко" ("от зайца"). Любопытно, что так же работает в заимствованных словах, например, "молок" - это "молоко", а "молока-та" - "молоком", "коров" - это "корова", а "корова-та" - "коровой", "корова-к" - "у коровы", "корова-в" - "коровы".

Некоторые междометия различаются у мужчин и женщин. Например, мужское "да" - это "э", а женское "и". Здороваются мужчины словом "г`амто", а женщины - "мэй".

В корякском много заимствований из русского, причём несколькими волнами. Например, слово "дробь" в плане оружия, заимствовали раньше, и превратили в "тропья". А математическую дробь заимствовали позже, и оставили в виде "дробь". Заимствовали самые обычные бытовые слова: "укнун" ("окно"), "клеван" ("хлеб"), "чолена" ("солёная рыба"), "коня" ("лошадь, конь"). Из заимствованных слов уже по своим правилам образовались глаголы, например, "таклеванкы" ("печь хлеб"), "точчетанкы" ("делать отчет"), "тадокладынкы" ("делать доклад").

Русский влияет и на грамматику, например, изначально в корякском преобладали послелоги: "в`эемык чеймык" - это дословно "с рекой рядом", но они превратились в предлоги: "чеймык в`эемык" ("рядом с рекой").

Кроме того, русское влияние заставляет коряков избавляться от двойственного числа в пользу множественного, например, слово "тигу" ("лыжи") должно стоять в двойственном числе, но переходит в множественное - "тигыт", даже когда речь об одной паре лыж.

Источник: "Языки мира. Палеоазиатские языки"

Вообще, интересно, как складывалась система счёта, потому что "один" будет "ыннэн", а "два", "три" и "четыре" - соответственно "ӈирэӄ", "ӈыроӄ" и "ӈыраӄ". Зато дальше понятно: "мынгылгын" значит "рука", а "мытлыӈэн" - это "пять". "Мынгыт" значит "[две] руки", а "мынгыткэн" - "десять". "Клиӄэй" - это "мужчина", а "ӄликкин" - "двадцать" (потому что всего у человека двадцать пальцев). Даже глагол "рылгык" ("считать") происходит от "рылгыт" ("пальцы").

Из экзотического сохраняются языковые табу для женщин: им нельзя произносить имена родственников мужа и слова, которые на них похожи. Кроме того, там, где мужчина произносит звуки "р" или "рк", женщины говорят "ц" или "цц". Например, "морж" в мужском чукотском будет "рыркы", а в женском - "цыццы".

Существительные в чукотском делятся на две большие группы по одушевлённости (первая группа - люди, домашние животные, имеющие имена, и предметы, считающиеся одушевлёнными, вторая - все остальные). Про первых спрашивают "мэӈин?" ("кто?"), про вторых - "ръэнут?" ("что?").

В остальном, обычный язык со своей логикой и особенностями. Иногда эта логика налицо, например, "экык" - это "сын", а "ӈэ" - "женщина". Вместе "ӈээкык" - это "дочь" ("женский сын").

"Йараӈы" значит "дом", а "кэлиткук" - "писать", вместе "калеткоран" - это "школа" ("дом для письма").

Глагол "прибежать" ("кытгынтыпкэрык") делается из частей "кыт" ("сильный"), "гынт" ("бег") и "пыкирык" ("прийти"), получается "сильно бегом прийти".

И вот здесь мы потихоньку подбираемся к одной из основных черт чукотского языка - инкорпорации.

Если коротко и просто, инкорпорирующие языки, и чукотский в том числе, умеют и любят засовывать в одно слово то, что мы бы выразили целым словосочетанием или предложением.

Например, вот так может расти эта конструкция: "гаӄорама" ("с оленем"), "гармаӄорама" ("с сильным оленем"), "гавэтъатармаӄорама" ("с бодливым сильным оленем"), "гаӈыранвэтъатармаӄорама" ("с четырьмя бодливыми сильными оленями"), "мытӈыранвэтъатармаӄоравэнрэтыркын" ("мы четырёх бодливых сильных оленей охраняем"). Последнее слово можно было бы перевести, будь у нас тоже возможна инкорпорация, как "нами-четырёх-бодливых-сильных-оленеохранение".

Источник: "Языки мира: палеоазиатские языки"

Ещё один момент, который нужно понять сразу: на египетском языке говорили более трёх тысяч лет. За то же самое время праиндоевропейский успел разложиться на десяток отдельных языков. Поэтому рассматривается обычно самый классический вариант (он называется среднеегипетским), на котором говорили в конце III - первой половине II тыс. до н.э. - то есть спустя пару веков после Хеопса, за пару веков до Эхнатона и Нефертити и за полторы тысячи лет до Клеопатры.

Этот период удобен тем, что он большой, богат на надписи, а также одинаково близок и к более древнему варианту языка, и к более новому. Это как если через пару тысяч лет лингвисты будут изучать древнерусский, чтобы получить примерное представление одновременно о нём, о праславянском и о русском языке XXI века.

А есть ли родственники?

Да, египетский язык, в отличие от того же шумерского, не возник внезапно из ниоткуда. Относится он к семито-хамитским языкам, где одну группу составляют семитские (аккадский, арамейский, иврит, арабский и т.д.), другую - кушитские (это языки северо-востока Африки, например, галла или сомали), третью - ливийско-берберские (например, туарегский, нумидийский, ливийский), а в четвёртой группе гордо и отдельно восседает египетский.

Письменность

Письменность у египтян появилась примерно тогда же, когда клинопись в Месопотамии (в конце IV тыс. до н.э.), поэтому сложно сказать, кто был первым. В обоих случаях развитие письменных знаков шло от картинок, точно передающих смысл (пиктограмм), до символов, передающих звук. Разница только в том, что шумеры в Месопотамии ушли дальше от исходных изображений, а египтяне продолжали писать символами, напоминавшими своё первоначальное значение. Вероятно, египтяне намеренно сохраняли вид своих иероглифов, поскольку считали их священным даром свыше, с которым нужно было обращаться бережно. Таким образом за три тысячи лет внешний вид иероглифов практически не изменился.

Само слово "иероглиф" - греческое, состоит из частей ἱερός [hierós] ("священный") и γλῠφή [glyphḗ] ("резьба"). Это примерная калька с египетского их названия "mdw-nṯr" ("слово бога").

Единственное изменение в иероглифах произошло в самом начале, когда к картинкам стали добавлять другие картинки - детерминативы. Дело в том, что по мере развития письменности расширялся спектр возможных значений каждого изображения, и тогда для того, чтобы облегчить понимания, к ним стали добавлять подсказки. Дальше на протяжении нескольких тысяч лет не происходило ничего. Всего получилось около семисот символов, из которых активно использовали меньше двухсот.

Писали египтяне и справа налево, и слева направо, и сверху вниз, как придётся, в этом плане нравы у них были довольно свободные. Определить направление несложно: картинки "смотрят" туда, откуда надо читать.

Зато сложность есть в том, что гласные обычно не писали, например, глагол "говорить", который, скорее всего, звучал как "джед", писали двумя буквами: "дж" и "д". Современникам произношение было очевидно, как если бы мы сейчас записали слово "современник" в виде "сврмннк". А вот потомки могли бы условно произносить его "севременнек", и это было бы хотя и понятно, но неточно.

Другая сложность заключается в наличии "лишних" на наш взгляд знаков. Дело в том, что хоть египтяне могли бы обойтись набором из тридцати-сорока иероглифов, обозначавших конкретные звуки (фонограмм), они пользовались также идеограммами - символами, обозначавшими целые слова и понятия, а также иероглифами, передававшими сразу два или три звука (и это были абсолютно те же звуки, которые можно было передать отдельными знаками). Что ж, не нам их судить, такая избыточность была связана как раз с тем, что реформировать письменность считалось богопротивным делом.

Иероглифы

Звуки, передаваемые символами, получались, как правило, из слов, которые изначально обозначало изображение: брали первый звук или первый слог. Например:

Когда символ нужно было понимать как целое слово, к нему часто добавляли детерминатив. Например, изображение идущих ног передавало значение движения. В сочетании с символом дома этот детерминатив указывал на то, что речь о движении, плюс задавал направление, к дому или от дома:

Кроме того, детерминативы помогали различать слова-омографы (которые писались одинаково). Возможно, вслух они произносились по-разному, но на письме, без гласных, это было не отразить. Например, слова "старик" и "почитание" выглядели одинаково (мы не знаем, только на письме, или вслух тоже). Чтобы их различать, в первом случае ставили детерминатив "старик", а во втором - "поклонение":

Были и намного более запущенные случаи, например, у слова "wn" был целый набор совершенно разных значений:

Самый простой детерминатив - просто черточка - указывал на то, что слово нужно понимать целиком, а не только его первый звук:

Для некоторых гласных всё-таки были отдельные знаки, но обычно они использовались для имён:

Знаки, которые передавали сразу несколько звуков, почти всегда одновременно могли означать и отдельное слово (откуда они и происходили):

Вот такие были основные принципы написания, в следующий раз продолжим и перейдём к морфологии и синтаксису :)

Источник:

• Боневиц "Иероглифы для начинающих"

Хотя, судя по всему, именно от шумеров идея о том, что вообще что-то можно записывать, попала к египтянам, а уже от них через финикийцев произошла почти вся мировая письменность.

Откуда взялся шумерский

Судя по топонимам междуречья Тигра и Евфрата и некоторым заимствованиям в шумерском языке, до шумеров эти земли населяли другие люди, говорившие на неродственных шумерскому языках - так называемый дошумерский субстрат.

Считается, что он состоял из двух языков (или двух групп языков), один из которых условно называют протоевфратским. Считается, что из него в шумерский могли быть заимствованы такие слова как "baḫar" ("горшечник"), "tibira" ("кузнец"), "zulum" ("финик").

Второй называют прототигридским, насчёт его ральности уверенности больше, и это его называют ещё банановым из-за типичной формы имен собственных, похожей на английское слово "banana" (три слога, из которых второй и третий повторяются): Хумбаба (имя мифологического великана), Забаба (бог-покровитель города Киш), Инанна (главная шумерская богиня).

Прототигридский язык соотносят с ранним убейдским периодом (5300-4700 гг. до н. э.), а похожую структуру слов пытались усматривать в этеокритском, протобаскском языках и в именах гиксосов, но, возможно, это лишь желание найти систему там, где её нет.

К IV тыс. до н.э. в Месопотамии уже точно жили шумеры, которые пришли неизвестно откуда и ассимилировали носителей местных языков. Сами шумеры утверждали, что их древнейший город - это Эриду, находившийся в те времена на берегу Персидского залива (потом вода отступила), но также они упоминали мифическую райскую страну Дильмун (её пытаются связать с Бахрейном), откуда они якобы глобально пришли до того как основали Эриду.

Просто перечислю версии, которые когда-либо высказывались насчёт происхождения шумеров: Бахрейн, Северная Африка, Кавказ, автохтонное население - потомки местных охотников-собирателей, которые никуда не уходили, и ниоткуда не приходили, по крайней мере после неолитической революции 10-12 тысяч лет назад. Ни одну из них нельзя окончательно подтвердить или опровергнуть.

То, что родственных языков для шумерского не обнаружено, может быть связано как с тем, что он действительно изолят, так и частично с тем, что мы точно не знаем, как он звучал. Всё, что мы знаем, мы получили из шумеро-аккадских словарей, составленных аккадцами. То есть даже если произношение там записано верно, это всё равно то, как услышали семиты. Мог получиться испорченный телефон.

Вообще, изолят - это просто такой язык, о чьих родственниках не сохранилось даже записей. Так что очень может быть, что родственники у шумерского были. Скажем, группа племен, говоривших на протошумерском разделилась, и одно из них пришло на плодородную почву, где в итоге развило письменность, тем самым увековечив свой язык. А другие выбрали такое направление миграции, где они оставались охотниками и собирателями, не нуждались в письменности, и в итоге были ассимилированы кем-то более продвинутым. Может быть, нам даже известны археологические культуры, носители которых говорили на родственниках шумерского языка, но они ничего не записывали, поэтому мы не можем их идентифицировать.

Первые записи на шумерском языке датируются 3100-2800 до н. э., далее, к 2000 до н.э. шумерский уже перестаёт быть разговорным, но ещё остаётся письменным до 1800 до н.э. (мы понимаем, что шумеры не то, чтобы взяли и вымерли, просто аккадцев стало больше, и шумеры были ассимилированы. Так что в жителях того региона, скорее всего, найдутся генетические следы шумеров).

Ещё до I в до н.э. шумерский - это мёртвый язык, известный образованным людям. Но к началу нашей эры он был забыт и ими, и вновь обнаружен уже только в конце XIX века.

Шумерская письменность

Дешифровка шумерской письменности стала возможной благодаря ряду событий.

• Во-первых, нам повезло, что персы в какой-то момент начали использовать клинопись. И любили на ней писать.

• Во-вторых, нам повезло, что персы, и главное их язык, не вымерли. Благодаря современному персидскому стало возможно разобраться с древнеперсидской клинописью.

• В-третьих, аккадский тоже пользовался клинописью, и повезло, что у него остались семитские родственники, и немало. Используя информацию о персидской клинописи и данные других семитских языков, ученые смогли расшифровать аккадский.

• На этом этапе оказалось, что некоторые куски аккадских текстов расшифровке всё-таки не поддаются. И тогда, в-четвертых, нам повезло, что три и четыре тысячи лет назад аккадцы создавали словари и двуязычные тексты, то есть такие, где одна строка шла на аккадском, а другая - вот на этом неведомом языке. В древних словарях удалось найти запись произношения неизвестных слов и их аккадский перевод, а по текстам смогли подтвердить эти соответствия. Это и был шумерский.

А теперь о самом шумерском языке

Шумерский - это, в основном, агглютинативный язык. То есть его слова состоят из корня, к которому приклеиваются аффиксы, каждый из которых несёт отдельное грамматическое значение (исключение - шумерские глаголы, в них один аффикс мог иметь несколько функций).

Вообще, если у языка есть аффиксы, что он может быть агглютинативным и флективным. Агглютинативные языки, они больше как мужчины, то есть одна мысль на одну единицу времени. Один аффикс - одно грамматическое значение. А флективные больше женщины, то есть думаем сразу и обо всём.

Вот русский язык, например, - флективный, то есть каждый аффикс несёт несколько грамматических значений, это делает слова более короткими. Допустим, вот фраза "в комнате". Окончание "-е" несёт информацию о том, что комната одна, а также о падеже слова. Во фразе "в комнатах" окончание показывало бы тот же падеж, но множественное число.

А вот в турецком языке, который агглютинативный, фраза "в комнате" передаётся одним словом: "odada", где "oda" - это "комната", а "da" - это аффикс места. Он же останется во множественном числе, но нужно будет добавить отдельный аффикс, чтобы его показать, поэтому "в комнатах" будет "odalarda" ("lar" - показатель множественного числа). Более того, можно сказать даже "в моей комнате" и "в моих комнатах", добавив показатель принадлежности "-m\-ım": "odamda" и "odalarımda". Более того, фразу "Я в своей комнате" по-турецки можно сказать одним словом: "Odamdayım".

Вот примерно так мог и шумерский. Например, слово "dingirenera" означает "богам", где "ene" - показатель множественного числа, а "ra" - дательного падежа. Обратите внимание, что в русском языке окончание "-ам" в слове "богам" несёт сразу оба этих грамматических значения.

Существительные в шумерском делились на одушевленные (люди, боги, персонифицированные животные и предметы, храмы) и неодушевленные (неперсонифицированные животные и предметы). О первых спрашивали "Aba?" ("Кто?"), а о вторых "Ana?" ("Что?").

Рода у существительных не было, отличали его только для самых важных слов, например, "a" ("отец") и "ama" ("мать"), "gud" ("бык") и "ab" ("корова").

Интересно и активно в шумерском работало словосложение. Например:

• "dumu" ("ребенок") и "sag" ("голова") давали "dumusag" ("первенец")

• "an" ("небо") + "ki" ("земля") = "anki" ("вселенная")

• "dub" ("табличка") + "sar" ("писать") = "dubsar" ("писец")

• "ki" ("земля, место") + "sikil" ("чистый") = "kisikil" ("девушка")

• "lu" ("человек") + "gal" ("большой") = "lugal" ("царь, правитель")

• "e" ("дом") + "gal" ("большой") = "egal" ("дворец")

• "şu" ("рука") + "si" ("рог") = "şusi" ("палец")

• "ur" ("собака") + "mah" ("великий") = "urmah" ("лев")

• "ki" ("место") + "mah" ("великий") = "kimah" ("кладбище")

Интересно слово "nig", которое само по себе означает "нечто, штука, хреновина", но само по себе не используется, а тоже участвует в словообразовании:

• с глаголом "ba" ("дарить") - "nigba" ("подарок")

• со словом "şu" ("рука") - "nigsu" ("имущество")

Такое же было и для одушевленных - "nu" ("человек"):

• с "sag" ("голова") - "nusag" ("жрец")

И ещё было такое третье слово, "nam", которое создавало абстрактные слова:

• "dubsar" ("писец") - "namdubsar" ("писцовое дело")

• "lugal" ("царь") - "namlugal" ("царствование")

• "lu" ("человек") - "namlu" ("человечность")

• "kiag" ("любить") - "namkiag" ("любовь")

• "til" ("жить") - "namtil" ("жизнь")

• "uş" ("умирать") - "namuş" ("смерть")

Шумерские числительные выдают страшную тайну: до того, как открыть геометрию и астрологию, шумеры считали только до пяти. И вот как это выясняется: 1 - aş (𒁹), 2 - min (𒈫), 3 - eş (𒐈), 4 - lim (𒐉), 5 - i (𒐊). Тут всё в порядке.

А дальше начинается. 6 - àş (𒐋, i + aş), 7 - imin (𒐌, i + min), 8 - ussu (𒐍, ладно, тут странно), и 9 - ilim (𒑆, i + lim).

Глаголы тоже демонстрируют любопытную логику:

• "dùbbar" ("шагать, спешить") = "колени" + "двигать, разводить"

• "dùbgar" ("сидеть, лежать") = "колени" + "ставить, класть"

• "gişhur" ("рисовать, чертить") = "дерево" + "царапать"

• "gude" ("обращаться") = "голос" + "лить"

• "şubar" ("отпускать, освобождать") = "руки" + "двигать, разводить"

• "gabaşugar" ("сопротивляться") = "рука" + "на грудь" + "ставить, класть"

• "gugişgar" ("побеждать, покорять") = "на затылок" + "дерево" + "ставить, класть"

• "kirişugar" ("молиться, умолять") = "к носу" + "руку" + "ставить, класть"

Думаю, для первого знакомства сойдёт.

Источник:

• Канева И. Т. Шумерский язык