Если Евангелия более или менее точно описывают личность Иисуса, то нетрудно догадаться, что он был типичным лидером культа, проповедовавшим множество опасных идей
и преувеличивавшим собственную значимость.

Он требует абсолютного повиновения, даже до смерти, намекает на самокастрацию, повелевает вам ненавидеть свою семью, говорит, что люди, не верящие в него, будут вечно мучиться в адском пекле, и называет себя сыном Бога. Разве это не характеристики нестабильного лидера культа, такого как Джозеф Смит, Л. Рон Хаббард, Мухаммед, Дэвид Кореш, преподобный Мун, Виссарион и другие? Его приказ продать всё и раздать нищим не только нелогичен, но и по-настоящему опасен — если бы кто-то практиковал это буквально, он сам стал бы бедняком, живя в нищете и страданиях. Однако римские и греческие философы, жившие до Иисуса, разработали рациональные, практичные и систематизированные подходы к благотворительности, которые разносят в пух и прах донкихотскую, бессистемную философию Иисуса.

Если бы Иисус пришёл сегодня и попытался развить те же идеи, его осудили бы как безумца, лидера тоталитарной деструктивной секты. Его движение было бы воспринято как угроза общественному порядку и попало бы под надзор полиции. Но поскольку он изображён в древних писаниях, христиане сегодня поклоняются ему, не задумываясь о последствиях того, чему он учил своих последователей.