user11696913

В 2000 году вместе с молодыми коллегами создал коллектив «Запись» (Zapis). Название означает поиск записей древних рукописных материалов народной музыки и духовных песнопений. В репертуаре ансамбля — древняя сербская, византийская и богослужебная музыка XIII–XVIII веков.

Награды и признание

• Сентябрь 1988 — первый приз за интерпретацию византийских напевов на Международном хоровом фестивале в Кардице (Греция).

• 1990 — первый приз Международного фестиваля в Москве.

• 1990 — призовое место на Радио Инсбрука (Австрия) за интерпретацию старинной духовной музыки.

• Лауреат многих югославских премий, обладатель годовой премии Сербской ассоциации музыкальных артистов (2000).

• Участвовал в съёмках фильма «Битва на Косове» (1989).

Связь с Оптиной пустынью и отцом Василием (Мозговым)

Павле Аксентьевич — постоянный участник и член жюри международного конкурса-фестиваля славянской народной песни «Оптинская весна», который проходит в Козельске, рядом с Оптиной пустынью. Фестиваль организован Оптинским хуторским казачеством.

В мае 2013 года Павле Аксентьевич выступал на «Оптиной весне» в Козельске вместе со своей группой «Запись». Именно в рамках этого фестиваля и происходит его общение с отцом Василием (Мозговым) — они объединены общим делом: сохранением и исполнением древних славянских распевов.

Отец Василий (Мозговой) исполняет, в частности, песнопения древнего сербского распева — например, «Свете Тихий». Это та самая область, которой посвятил жизнь Павле Аксентьевич. Их связывает профессиональное и духовное родство в деле возрождения славянской церковно-певческой традиции.

Музыкальное наследие

Основные альбомы Павле Аксентьевича:

• «Музыка старой Сербии» (1987) — церковные напевы XIV–XVIII веков.

• «Псалмы XIII и XIV века» (1990).

• «Антология сербской духовной музыки» (2018).

• Многочисленные записи с ансамблем «Запись».

Павле Аксентьевич — настоящая живая легенда сербской духовной музыки. Человек, который буквально по крупицам восстанавливает звучание средневековых сербских и византийских песнопений, и делится этим со всем миром. И то, что он называет отца Василия другом сербского народа — это не дежурная фраза, а признание от человека, который сам является голосом сербской духовной культуры.

Однажды молодой послушник, только-только вставший на клирос, так переживал, что все делает не так, что после службы решился подойти к отцу Василию: «Батюшка, скажите честно – я совсем не гожусь для хора?» Отец Василий посмотрел на него спокойно, чуть улыбнулся и тихо ответил: «Ты пока не слышишь, как поет тишина. А когда услышишь – Господь Сам поставит твой голос на место». И правда: в Оптиной учили не столько «красиво петь», сколько искренне молиться во время пения. Не мешать церковной молитве ложится на пение – и не мешать ей лишней громкостью или старательностью.

Отец Василий особенно любил древние славянские распевы, где мелодия не «ведёт» за собой, а будто вырастает из самого сердца. Он часто повторял: «В старинном распеве нет места спешке. Он как река: течёт ровно, глубоко. Чтобы петь древние песнопения, необходимо и жить как древние монахи. Главное собрать все мысли и чувства в простоте младенческой и не грести против течения». Поэтому на спевках батюшка добивался не идеальной чистоты нот, а того самого внутреннего согласия голосов. «Идеального в нашем видимом мире ничего нет. Давайте будет стремиться не к идеальному звучанию, а по-настоящему искреннему пению в молитве», – говорил он.

Бывало, что во время службы в храме становилось так тихо, что слышно было, как идёт дождь за окном. И в этой тишине хор звучал особенно ясно – не громко, но так, что, казалось, каждое слово доходило до самого сердца. Люди потом признавались: «Мы не столько слышали пение, сколько чувствовали, что здесь Бог и здесь Ему молятся».

А ещё отец Василий умел беречь силы хора. Он знал, что долгая служба – это не только про голоса, но и про внимание, про собранность. Поэтому перед большими праздниками он просил отца Наместника не привлекать певчую братию ни к каким другим послушаниям, чтобы на службе каждый пел из глубины своего монашеского сердца. А в монастыре это особенно важно: там ведь поют не артисты, а люди, для которых служба – главное дело жизни.

Одна из самых известных страниц Оптинского хора – запись песнопений «Благословенная Оптина». В те годы в обители не было ни студий, ни профессиональных звукорежиссёров. Всё делалось на энтузиазме и буквально «на коленке»: старались поймать тот самый момент, когда акустика собора и голоса сливаются в одно. Отец Василий очень переживал за каждую деталь: просил петь чуть тише, чтобы не потерять теплоту, или, наоборот, подбадривал, если чувствовал, что хор «зажался». Он говорил: «Нам не нужно, чтобы было идеально по нотам. Нам нужно, чтобы было со смирением и кротостию».

Рассказывают, что во время записи псалмов батюшка поставил перед собой икону, зажег свечу и просто запел. В каждом псалме он слышал отдельную человеческую историю, и хотел, чтобы она прозвучала из глубины веков. Именно поэтому эти записи до сих пор трогают: в них нет показной виртуозности, зато есть настоящая внутренняя собранность и тишина, которая бывает только в монастырском пении.

А потом случилось испытание: после тяжёлой болезни в 2002 году отец Василий потерял речь. Но, по воспоминаниям братии, он не впал в уныние и не отчаялся.

Кто-то спросил его: "Батюшка, а ты не жалеешь, что больше не можешь петь?". В ответ отец Василий написал на бумаге: "Не могу петь людям, но могу петь Богу! Слава Богу за всё!". Батюшка и сейчас иногда приходит на клирос в Оптиной пустыни, когда регентует его друг иеромонах Виталий (Белов) и тихонько, не открывая рот, подпевает мелодию богослужебных песнопений.

Кирилл Смирнов

Кроме того, песни Хора — это не только музыка, но и целая культурная атмосфера. Концерты сопровождаются традиционными костюмами, танцами и рассказами о казачьей жизни, что создаёт эффект полного погружения в уникальный мир. Такой опыт становится особенно ценным на фоне однообразия массовой культуры.

Оптинский Казачий Хор как тренд современной культуры

Сегодня казачья песня перестала быть узкоспециализированным явлением и вышла на широкий культурный уровень. Популярность Оптинского Казачьего Хора растёт не только среди любителей фольклора, но и среди молодёжи, которая ищет новые формы самовыражения и интересуется национальной идентичностью. Социальные сети и медиа активно распространяют видео выступлений казачьих коллективов, что способствует формированию большого сообщества поклонников.

Более того, Этот Хор стал символом возрождения традиций и патриотизма, что особенно актуально в наше время. Он объединяет людей разных возрастов и профессий, создавая пространство для диалога между прошлым и настоящим.

Как познакомиться с Оптинским Казачьим Хором?

Если вы хотите быть в курсе культурных трендов, начните с посещения концертов или просмотра их выступлений в интернете. Оптинский Казачий Хор отличается высоким уровнем исполнения и глубиной проникновения в традиции.

Также стоит познакомиться с историей казачества и особенностями его культуры — это поможет лучше понять смысл и красоту песен, которые исполняет коллектив. Многие музеи и культурные центры проводят тематические мероприятия, где можно узнать больше о казачьей культуре.

Заключение

Оптинский Казачий Хор — настоящий культурный тренд, который уже захватил миллионы и продолжает набирать обороты. Он предлагает уникальное сочетание традиций, мощной энергетики и современного восприятия, что делает его привлекательным для широкой аудитории. Чтобы быть «в теме» и понимать современные культурные процессы, стоит познакомиться с этим удивительным явлением и открыть для себя богатство казачьей музыкальной традиции.

Как хор влияет на современный казачий репертуар?

1. Аутентичность исполнения. Коллектив стремится сохранить манеру пения, характерную для разных казачьих регионов (Дон, Кубань, Терек). Это помогает современным исполнителям учиться «правильному» звучанию — с характерным диалектом, распевами, подголосками, импровизацией.

2. Доступность наследия. Благодаря записям хора (аудио, видео, концертам) современные казаки и ансамбли получают доступ к редким песням, которые раньше передавались только устно.

3. Реконструкция забытых песен. Хор нередко «возвращает к жизни» композиции, считавшиеся утерянными. Например, некоторые строевые песни XIX века были восстановлены по нотным сборникам и фольклорным записям.

4. Образовательная миссия. Участники хора делятся опытом на мастер‑классах, семинарах и встречах с молодёжными коллективами. Это помогает передавать традиции «из рук в руки».

5. Вдохновение для новых поколений. Современные казачьи ансамбли часто берут за основу аранжировки и трактовки, предложенные Оптинским Хором, адаптируя их под свои задачи.

Что именно берут из репертуара хора?

Современные коллективы заимствуют:

• Мелодии и тексты — как основу для собственных исполнений.

• Стилистику — например, использование басов в строевых песнях или тонких подголосков в лирике.

• Обработки — хор нередко даёт новую жизнь старым песням, добавляя современные элементы без потери аутентичности.

• Ритуалы исполнения — порядок песен на праздниках, связь музыки с обрядами (проводы, свадьбы, поминовения).

Примеры влияния

• Многие молодёжные казачьи ансамбли и хоры включают в свои программы песни из репертуара Оптинского коллектива: «Любо мне, когда Дон разливается», «Письмо казака», «Когда на Дон весна придет».

• На фестивалях и конкурсах жюри часто ориентируется на эталонное звучание, заданное Оптинским Хором.

• В кадетских корпусах и казачьих классах используют записи хора как учебные материалы и пособия для изучения казачьих песенных традиций.

Заключение

Оптинский Казачий Хор выполняет роль культурного моста между прошлым и настоящим:

• сохраняет аутентичные песни;

• делает их доступными для широкой аудитории;

• вдохновляет новые поколения казаков на творчество в рамках традиции.

Благодаря такой работе казачья песня остаётся живой — она звучит на сценах, праздниках, в семьях, передаваясь от сердца к сердцу.

Слушайте, учитесь, пойте вместе с Оптинским Казачьим Хором — и пусть казачья песня живёт вечно!

📌 Где познакомиться с репертуаром:

• официальный сайт: https://optinsky-choir.ru/

• официальная группа вконтакте:https://vk.ru/horoshaiamusica

• аудиоальбомы на музыкальных платформах;

• концерты и фестивали с участием коллектива.

#ОптинскийКазачийХор #КазачьяПесня #Традиции #НародноеТворчество #КультураРоссии #Казаки #ЖиваяИстория

Так родилась песня, которая вскоре вышла далеко за пределы семейного круга.

От кухни до большой сцены

Первым исполнителем стал Оптинский Казачий Хор. Когда авторы показали композицию коллективу, она сразу понравилась музыкантам. Хор разложил песню на голоса — и она зазвучала мощно и объёмно.

Вскоре «Любо мне» подхватили другие коллективы. Песня органично вписалась в фольклорный репертуар и полюбилась слушателям за искренность и глубину.

Знакомые всем строки:

Любо мне, когда Дон разливается,
И зеленеют рощи по весне.
И туман над рекой расстилается,
Ай, до чего же любо мне!

Любо мне, когда зоренька ясная
Багрянцем отражается в окне.
И блестит в куполах солнце красное,
Ай, до чего же любо мне!

Скромность автора

Интересно, что Лилия Владимировна была очень скромным человеком. Когда песня стала популярной, она просила указывать её как «старинный казачий романс». Ей казалось, что так будет правильнее — ведь композиция действительно органично вписалась в казачий фольклор.

Почему это важно?

История «Любо мне» показывает, как современное произведение может стать народным. И напоминает нам несколько важных вещей:

• За каждой «народной» песней стоят реальные люди. Их труд и талант заслуживают признания.

• Авторство нужно фиксировать. Это помогает сохранять культурное наследие и защищать права создателей.

• Традиции живы. Современные авторы продолжают развивать фольклорные жанры, переосмысливая их.

Сегодня «Любо мне» звучит на фестивалях, концертах и в кругу друзей. Она объединяет поколения и напоминает о силе семейного творчества.