- По Духу добро-нравия, при свете здраво-мыслия, да ко прелести дел благих, рукотворных!
Парадокс предков: - Если "уныние есть смертный грех", то почему "лишь печаль утоляет сердца"? Чтобы разгадать, немного сгустим краски темы до приманки вечностью ни тела, так души и особого значения страха перед Всевышним... Примерим к своему опыту крайних состояний... И ответ уже сам собой вырисовывается, - спасение даруется отчаявшимся и изверившимся... - и это правда, ибо зов отчаяния по струнам веры слышен вельможному Родителю и без слов... Бог языка не знает за ненадобностью, он внемлет безгласно через ангела Имени твоего... Но, поскольку отчаяние сродни гневу, исповедуйте только задушевные ангельские беседы перед молитвою – бог поймет! Кстати, заставлять себя молиться, разбивая лоб или простираясь ниц, тоже ни к чему, но преклонить колено – ох, как любо будет!
О МОЛИТВЕ - Святитель Игнатий Брянчанинов "Аскетические Опыты"
Том первый. Часть вторая.
(данная подборка цитат моя и противоречит общепринятому, привнесения выделены, комментарии излишни.)
Нищим свойственно просить, когда душою мы больны, а в Духе падшие... Блаженна душа, которая молитвою непрестанно стучится в двери милосердия Божия и ...непрестанно утомляет Неутомимого (Лествица. Слово 7, гл.11) ...Начальная причина молитвы - вера: веровах, темже возглаголах (Пс.105:1) ...Жертва из жертв молитвы - смирение. (По объяснению преп. Пимена Великого. Алфавитный Патерик).
...Живое слово, как средство и состояние общения человека с Богом - молитва. Для правильности молитвы надобно, чтоб она приносилась из сердца обнаженного.
Пред молитвою покади в сердце твоем фимиамом страха Божия и святого благоговения. Риза души твоей должна сиять белизною простоты: укрась себя целомудрием, смиренномудрием, слезами кротости и духовного разума, а прежде нежели получишь эти слезы, слезами покаяния; укрась себя младенческим, ангельским незлобием: вот драгоценная утварь!
...Порядок мыслей в молитве: "Начало молитвы должно состоять из славословия и благодарения; потом исповедание в сокрушении духа, в заключение - прошения Его воле" (Лествица. Слово 28, гл.7).
...мы должны сделать приличное приготовление, когда желаем предстать Царю царей и вступить молитвою в беседу с Ним. В подвижнике молитвы преуспеяние в молитве сперва начинает проявляться особенным действием внимания: от времени до времени оно неожиданно объемлет ум, заключает его в слова молитвы. Потом оно сделается гораздо постояннее и продолжительнее: ум как бы прилепится к словам молитвы, влечется ими к соединению с сердцем. Наконец, со вниманием внезапно сочетается умиление и соделает человека храмом молитвы, храмом Божиим. Человек зрит на лице, Бог же зрит на сердце (1Цар.16:7)... но человек, до обновления его Святым Духом, неспособен к общению со святыми духами... и потому давай при молитве самое благоговейное положение телу. Стой, как осужденный, с поникшею главой, не смея воззреть на небо, с опущенными вниз руками или сложив их сзади, ...как преступник в надежде о спасении, дабы еле трепетали струны души в неслышном ожидании. Ничто так не способствует к преуспеянию в молитве, как совесть, удовлетворенная богоугодной деятельностью. Измерение совершаемого пути - глубина медитативных состояний, в которые постепенно входит молящийся.
- Молитва - причащение жизни. Что воздух для жизни тела, то Дух Святый для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом. Молитва, как беседа с Богом, сама собою - высокое благо, часто гораздо большее того, которого просит человек...
- Кто вкусит великое благо внимания, тот возлюбит утеснять ум на пути, ведущем ко блаженному вниманию. Внимание есть первоначальный дар Божественной благодати, ниспосылаемый трудящемуся и терпеливо страждущему в подвиге молитвенном (Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Добротолюбие, ч.1, гл. 24).
Ощущение присутствия Божия доставляется внимательной молитвою. Много способствует к приобретению его и благоговейное предстояние пред святыми иконами.
- Слова молитвы, одушевляемые вниманием, проникают глубоко в душу, убодают, пронзают, так сказать, сердце и производят в нем умиление.
Внимание и умиление признаются даром Святаго Духа. Только Дух может остановить волны ума, разбегающиеся повсюду, сказал святой Иоанн Лествичник (Лествица. Слово 28, гл. 17). Другой достоблаженный отец сказал: "Когда с нами умиление, тогда с нами Бог" (Иеромонах Серафим Саровский).
- Достигший постоянного внимания и умиления в молитвах своих достиг состояния блаженств, называемых в Евангелии нищетою собственного духа и плачем от восхищения Всевышним. Тогда явится в тебе истинный плод молитвы: истинное покаяние. Молитвенное молчание тогда объемлет ум, когда внезапно предстанут ему новые, духовные понятия, невыразимые словами этого мира и века, когда явится особенно живое ощущение присутствующего Бога. Ты восстенаешь пред Богом, и будешь вопиять к Нему молитвою из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося; будешь вопиять, как из темницы, как из гроба, как из ада.
- Покаяние рождает молитву и в сугубом количестве рождается от дщери своей.
...При страшной скудости нашего времени в наставниках истинной молитвы, изберем себе в руководителя и наставника плач. Он и научит молитве, и охранит от самообольщения. Святые отцы называют плач вождем в духовном подвиге. Он, как медитативный камертон, должен предводительствовать всеми нашими благочестивыми помышлениями, направлять их к истинной цели. Помышление, не проникнутое плачем и не руководимое им, - помышление заблудшее (Преп. Симеон Новый Богослов, Слово 6).- Наслаждение в молитве - исключительный удел святых избранников Божиих, обновленных Святым Духом.
- Нам заповедано быть младенцами злобою, а не умом (1Кор.14:20). При молитве отвергается разум мира сего, многоглаголивый и кичливый: из этого не следует, чтобы принималось, требовалось в ней скудоумие. В ней требуется разум совершенный, разум духовный, исполненный смиренномудрия и простоты, выражающийся часто в молитве не словами, а превысшим слов молитвенным молчанием. Занятие молитвою есть высшее занятие для ума человеческого; состояние чистоты, чуждой развлечения, доставляемое уму молитвою, есть высшее его естественное состояние; восхищение его к Богу, чему начальная причина - чистая молитва, есть состояние сверхъестественное (Лествица. Слово 28).
- Вне времени заповедует Господь: Просите и дастся вам: ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам. Здесь сказано не однократное действие, но постоянное; повеление распространяется на всю земную жизнь человека. Всяк бо просяй таким образом приемлет, и ищай обретает, и толкущему неотступно отверзется. Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него (Лк.11:9,10,13. Благовестник).
- В сверхъестественное состояние восходят только святые угодники Божии, обновленные Святым Духом, совлекшиеся ветхого Адама, облекшиеся в Нового, способные откровенным лицем души славу Господню взирать, преобразующиеся в той же образ от славы в славу действием Духа Господня (2Кор.3:18). Большую часть Божественных откровений они получают во время упражнения молитвою, как в такое время, в которое душа бывает особенно приготовлена, особенно очищена, настроена к общению с Богом (Святой Исаак Сирский. Слово 16). Так, Святой апостол Петр во время молитвы увидел сходящую с неба знаменательную плащаницу (см.: Деян.10:11). Так, Корнилию сотнику во время молитвы явился Ангел (см.: Деян.10:3). Так, когда апостол Павел молился в храме Иерусалимском, явился ему Господь и повелел немедленно оставить Иерусалим: иди, яко Аз в языки далече послю тя (Деян.22:17-21), сказал Он ему.
- Не оставь теснин истинного молитвенного пути - и достигнешь священного покоя, таинственной субботы: в субботу не совершается никакого земного дела, устраняются борьба и подвиг; в блаженном бесстрастии, вне рассеянности, душа чистой молитвой предстоит Богу и упокоевается в Нем верою в бесконечную благость Его, преданностью Его всесвятой воле.
- Приноси Богу молитвы тихие и смиренные, а не пылкие и пламенные. Когда соделаешься таинственным священнослужителем молитвы, тогда взойдешь в Божию скинию и оттуда наполнишь священным огнем кадильницу молитвенную. Огнь нечистый - слепое, вещественное разгорячение крови - воспрещено приносить пред Всесвятого Бога. Священный огнь молитвы, заимствуемый из Божией скинии, - святая любовь, изливаемая в истинных христианах Духом Святым (Рим.5:5). Молитва, как уже сказано выше, мать всех добродетелей: стяжи мать! С нею придут и чада ее в дом души твоей, соделают его святилищем Божиим. Ангелы и Архангелы - эти вельможи Его - взирают на тебя во время молитвы твоей, смотрят, чего просишь ты у Бога. Они удивляются и радуются, когда видят земного, оставившего свою землю и приносящего прошение о получении чего-нибудь небесного; они скорбят, напротив того, на оставившего без внимания небесное и просящего своей земли и тления.
- Молитва заповедана Господом, так как и покаяние. Конец молитвы, так как и покаяния, указан один: вход в Царство Небесное, в царство Божие, которое - внутри нас.
- Возлюбив подвиг молитвы, возлюби уединение и вещественной кельи. Затворяй двери ее для себя и для других. Терпеливо переноси скуку затвора: она не замедлит замениться приятнейшим чувством. "Пребывай в келье твоей, - сказали святые отцы, она научит тебя всему" (Алфавитный Патерик. Преподобный Арсений Великий) И силы, и время употреби на стяжание молитвы, священнодействующей во внутренней клети. Там, в тебе самом, откроет молитва зрелище, которое привлечет к себе все твое внимание: она доставит тебе познания, которых мир вместить не может, о существовании которых он не имеет даже понятия. ... и пустыня - обитель молитвы. "Вкусивший молитвы, - сказал святой Иоанн Лествичник, - будет убегать многолюдства: кто, как не молитва, соделывает любителя своего, подобно онагру пустыннолюбивому, свободным от потребности в обществе" (Лествица. Слово 27, гл. 56) Пребывай на земле и в обществе человеческом, как странник.
Таков опыт христианского служения... Другие традиции не менее значимы! Волею и заповедями отцов мы поставлены на разные жизненные пути по земле, и каждый ведет к вершине, требуя свершений. Не каждому и по силам, но в том - естественный и давно проверенный смысл жизни - не стоит опрометчиво себя наказывать его пренебрежением... ведь именно уровень и практика духовного прозрения здесь позволяет нам пробудиться и оглядеться там, за чертой бренного бытия.
