SKIFFR

Деяния, 12 гл
4 Он и взял его, посадил в тюрьму и поручил четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.
5 Итак, Петра стерегли в тюрьме, а церковь усердно молилась о нем Богу.

...
7 И вот предстал ангел Господень, и свет воссиял в темнице. Толкнув Петра в бок, он разбудил его, говоря: встань скорее. И спали цепи его с рук.
8 И сказал ему ангел: опояшься и надень твои сандалии. И он сделал так. И говорит он ему: оденься в одежду твою и следуй за мной.
...
11 И Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что послал Господь ангела Своего и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

Перейдем ко второй букве.
Смотрим на букву глаголицы Ⱆ -Узда связаной с Иосифом Прекрасным имеющей четыре круга в начертании.
Первое что пришлов голову это продажа его в рабство братьями и узда это как оковы символизирующие его рабство, но углубившись в тему понял ,что богословов волновало его целомудрие.

свт. Иоанн Златоуст (Spuria)
Об Иосифе и целомудрии*
"Целомудрие восторжествовало над страстью: египтянке остались листья невоздержания, а сын Иакова унес плод правды."

преподобный Ефрем Сирин
Творения
Слово о прекрасном Иосифе
Богословы акцентрируют внимание на аскетику — господство разума над страстями.

Узда здесь как подчинение Иосифом своего разума воле Бога.

Бытие, 39 гл.
9 нет больше меня в доме сём; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?

Но что хотел автор показать четырьмя круга в глаголической букве Ⱆ - Узда?

В повествовании Иосифа — есть «четыре сна», четыре ключевых момента Божественного вмешательства:
1.Сон о снопах. (Рассказан только братьям.)-и возненавидели его братья.
2.Сон о солнце и луне. (Рассказан отцу и братьям.)- и побранил его отец его...продали в рабство братья.
3.Сны виночерпия и хлебодара (Как один акт ,но каждому свой).- главный виночерпий расказал про толкователя снов фараону..
4.Сны фараона (Как один сон, повторённый дважды).-И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землёю Египетскою.

Сны как узловые точки где Бог открывает свою волю и одновременно меняет судьбу Иосифа.

Бытие, 37 гл
6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его ещё более за сны его и за слова его.
9 И видел он ещё другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне.
10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?
11 Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.

Бытие, 40 гл
5 Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключённым в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения.
Бытие, 41 гл
32 А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.

Ⰵ = Ἔξοδος (Исход) в начертании скрыт смысл- воды раступились на правую и левую сторону от сил восточного ветра.

По тексту понятно почему буква начертана открытой восточной стороны и почему две линии по середине.
Исход, 14 гл.
21 И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.

Действие -(гнал море ветром) совершаемое Богом но не закрепленное (воды сомкнулись).

От Матфея, 8 гл
26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

Видим аллегорию начертан предмет-рулевое весло подразумевается кормчий - ученики(опытные рыбаки) пытались управлять лодкой сами, но их мастерство оказалось бесполезным перед бурей. Настоящим Кормчим здесь выступает Христос.
Действие -(запретил ветрам и морю ) совершаемое Богом но не закрепленное.(дальше сами )

Ⱎ — Корона  символ царской власти. Соломон — царь мудрости и суда (3 Цар 3:16-28).

Напомню
Исторической преемственностью согласно порядку.
1.Ⱌ-(צַדִּיק — [ца-ди́к] («праведник») - Моисей заложил основы: дал Закон и создал верующую общину.
2.Ⱍ-Чтец псалмов -Давид завоевал Иерусалим и объединил царство.
3.Ш-Корона Соломона символ царской власти.-Соломон(שְׁלֹמֹה — [Шло-мо́] )построил Храм для Бога, закончив дело отца.
4.Ⱋ-στέφανος — [с(ш)те́-фа-нос] («венец») -Терновый венец -Иисус исполнил все пророчества, которые начались с Моисея и Давида.

Здесь ,что круги символизируют в этих буквах

Символ царя Соломона Ш без кругов начертан. Почему?
Хотя сказано
3 Царств, 3 гл.
В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.
...Я даю тебе сердце мудрое и разумное...
....Я даю тебе, и богатство и славу...
и если будешь ходить путём Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.
Но случилось
3 Царств, 11 гл.
9.И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце своё от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему
10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.

34 Я не беру всего царства из руки его, но Я оставляю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои;

Действие -(Даю тебе...оставлю его владыкой.... ) совершаемое Богом но не закрепленное.(конечное в связи с несоблюдением договора) оставлю только Корону.

Сразу отмечу, доказательная база также основана на утверждении-
Круг как метка Божественного присутствия. С акцентом на Святой дух.

от Иоанна, 20 гл
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.

Попробую донести до читателя.

1.Ⰰ-Άγγελος(Ангел) -Символ Матфея.
2.Ⰱ-βασιλικός(царь зверей)-Символ Марка.
3.Ⰲ-Βούς(Вол)-Символ Луки.
4.Ⰳ -(Орёл)Γέρων (старец )иносказательно к Иоанну —Символ Иоанна.

Немного истории о злободневный вопрос тех времен о Святом духе. (Религия)
Богословский спор о происхождении Святого Духа стал одной из ключевых причин Великого раскола католиков и православных в 1054 году.
Пятый Вселенский Собор (553 г.)
Собор осудил учение Феодора Мопсуестийского, который утверждал, что после воскресения Христос, дунув на учеников и сказав «приимите Духа Святого» (Ин. 20:22), дал им не реального Святого Духа, а лишь знак. Своим определением Собор подтвердил, что Дух Святой действительно и реально был дан апостолам.

Шестой Вселенский Собор (680-681 гг.)

Осудил ересь, которая утверждала, что у Христа была только Божественная воля (а человеческой не было). Это важно для учения о Святом Духе, потому что без полноты человеческой природы во Христе невозможно спасение и обожение через Духа.

Собор подтвердил, что учение о Святом Духе, записанное в Символе веры (Никео-Царьградском), — окончательное и незыблемое.
Отцы Собора не добавляли ничего нового, а только объясняли это учение против еретиков.
Запрет менять Символ веры позже стал главным аргументом Православной Церкви против католиков, которые добавили в него слова «и от Сына» (Filioque). Решения Шестого Собора использовались как доказательство того, что никто не имеет права изменять Символ веры.

Главный вывод богословы видели в четырех Евангелиях восходящую лестницу:
Матфей / Марк-Показывают Христа Исполнителем Закона и Победителем смерти (Дух сокрыт в Его делах).
Лука - Показывает Духа как Силу, строящую Церковь Христа на земле.
Иоанн - Раскрывает Духа как Вечного Бога (Параклита), сопричастного Отцу и Сыну.

Богословы простыми словами
-если бы у нас были только Матфей и Марк, Церковь знала бы, что совершил Христос.
Но благодаря Луке и Иоанну Церковь узнала, Кто пребывает в ней после Его ухода и как человек становится сопричастным Божескому естеству через Святого Духа.

В Евангелиях от Матфея и Марка Святой Дух сокрыт, а у Луки и Иоанна — раскрыт.

Смотрим на начертания букв- Круги присутствуют только у символов Луки и Иоанна.

Ⱄ (Слово) — Тело (σῶμα): начертание представляет собой перевёрнутый кувшин, в котором не дифференцируются конечности, но угадывается округлая, замкнутая форма — визуальный эквивалент Плоти, данной в Евхаристии.
Согласно евангельскому свидетельству, Христос сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф 26:26; Лк 22:19), а в беседе о хлебе жизни утвердил: «Плоть Моя истинно есть пища» (Ин 6:55). Первый звук греческого «σῶμα» (тело) — [С] — закрепляет акрофоническую связь.

Внимание на форму и смысл хлеба- просфору (от πρός и φέρω, προσφορά — приносимое).

Истоки литургического хлеба — просфоры — лежат в глубокой ветхозаветной древности. Уже тогда Господь через Моисея установил приносить хлеб в жертву, как знак благодарения.
В святилище, устроенном Моисеем, на золотом столе всегда находились двенадцать хлебов предложения, разложенных в два ряда: это служило образом двух миров — дольнего (земного) и горнего (небесного).
В христианстве этот ветхозаветный символ обрел новое воплощение в просфоре: составленная из двух скрепленных частей, она зримо исповедует веру в Иисуса Христа как совершенного Бога и совершенного человека, соединенных в одном Лице.

Просфора изображает хлеб Тайной Вечери и её форма
позволяет понять начертание буквы Ⱄ — Тело (σῶμα)

Евхаристия (от греч. Εὐχαριστία – благодарность, благодарение) – Церковное Таинство, в процессе совершения которого хлеб и вино прелагаются (претворяются) в Истинное Тело и Истинную Кровь Христовы, после чего эти Тело и Кровь потребляются верующими (под видом хлеба и вина) во оставление грехов и в жизнь вечную (Ин.6:48-54).
Благодарение Бога составляет главное содержание этого богослужения.

От Марка, 14 гл
22 И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Моё.
23 И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все.
24 И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.
25 Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.

Проскомидия (от греч. προσκομιδή (проскомиди) – принесение; προσκομίζω (проскомизо) – приносить) – первая часть литургии, на которой совершается приготовление вещества (хлеба и вина) для таинства Евхаристии.

Для вырезания Агнца из первой богослужебной просфоры, а также для вырезания частиц из других просфор употребляется копие – плоский железный нож в виде наконечника копья, заостренный с двух сторон, вставленный в деревянную или костяную рукоять. Он является образом того копья, которым воин, желая удостовериться в смерти Христа на Кресте, пронзил Его в ребра. При воспоминании страдания Спасителя на службе проскомидии Агнец слегка пронзается копием с правой стороны со словами: «Един от воин копием ребра Его прободе».

Для полноты картины необходимо ознакомиться-
Евангелисты Матфей, Марк и Лука, а также апостол Павел оставили нам в своих писаниях сведения об установлении Господом Иисусом Христом таинства причащения, когда Он на Тайной вечере «взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»
Но как благословлял Иисус Христос хлеб и кого Он благодарил, держа в руках чашу вина, и что при этом говорил, ни один из апостолов не сообщает......

От Матфея 27:5
И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился.Ⱂ
От Иоанна 15:6
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.Ⱓ

Предательство Иуды Искариота в христианском богословии рассматривается не просто как нарушение верности или денежный сговор, а как глубокая духовная катастрофа и полное внутреннее отречение от Бог.
Петр трижды отрекался боясь смерти, но не предовал .
Напомню
Когда Иисус говорит, что один из учеников предаст Его, апостолы начинают спрашивать Его по очереди.
Верные апостолы спрашивают: «Не я ли, Господи?»
Иуда Искариот спрашивает иначе: «Не я ли, Равви?»

Иуда так и не признал в Христе Бога. Он считал Его обычным земным философом или просто наставником. Поэтому его обращение «Учитель» прозвучало чужой и безжизненной формальностью, мысленно он уже отдалился от Иисуса. Ветвь засохла.