SKIFFR

В начале задам вопрос ,есть ли в одной из версий начертания букв глаголицы подобные связи ?
Рассматривается вопрос- по какому принципу были начертаны буквы глаголицы?
Обновим версию создания глаголицы . Первый вариант-Версия создания глаголицы СФС.
Сократим языки(уберем тюрк.), акцент на греческий.
Напомню создатель глаголицы отталкивался от греческого алфавита и порядок букв почти совпадает с греческим.

Наблюдаем несколько цепочек связанных между собой букв глаголицы.
Связанные по смыслу.
Символы евангелистов согласно порядка.
1.Ⰰ-(Ангел) -Символ Матфея.
2.Ⰱ-(βασιλικός(царь зверей)-Символ Марка.
3.Ⰲ(Вол)-Символ Луки.
4.Ⰳ (Орёл)иносказательно к Иоанну γέρων — Герон(«старец»)-Символ Иоанна.

Связанные исторической преемственностью согласно порядку. Символы.
1.Ⱌ-(צַדִּיק — [ца-ди́к] («праведник») - Моисей заложил основы: дал Закон и создал верующую общину.
2.Ⱍ-Чтец псалмов -Давид завоевал Иерусалим и объединил царство.
3.Ш-Корона Соломона символ царской власти.-Соломон(שְׁלֹמֹה — [Шло-мо́] )построил Храм для Бога, закончив дело отца.
4.Ⱋ-στέφανος — [с(ш)те́-фа-нос] («венец») -Терновый венец -Иисус исполнил все пророчества, которые начались с Моисея и Давида.

Связанные по порядку библейского сюжета.
Ф-Φαραώ ( Фарао)-фараон.
Ⱈ-Хвост
Ⱉ-Щит Ὅπλον — [о́-плон] («оружие, защита»)
Ⱌ-(צַדִּיק — [ца-ди́к] («праведник») - Моисей

Связанные по зеркальному начертанию.
1.Ⰲ(Вол)-как телец как жертва Богу.
2.Ⰴ(δρομάς κάμηλος (dromas kamelos)одногорбый верблюд/Δῶρον — [до́-рон] («дар»))(дары волхвов и верблюды)(рога -горб и быстрые ноги), "чистое" животное -"не чистое" животное. Дары-как признание Бога на Земле.
Жертва Богу-Дары Богу.

Связанные как подзеркальному начертанию так и по библейскому сюжету.
1.Ⰻ -Сосуд с вином (οἶνος — [и́-нос] («вино»)) ибо сие есть Кровь Моя.
2.Ⱄ-Перевернутый сосуд (символично тело без конечностей) σῶμα — [со́-ма] («тело») сие есть Тело Моё.
Евхаристия (Святое Причастие) — символами которого являются хлеб и вино.

Связанные элементами начертания и по библейскому сюжету.
2.Ⰰ-(Ангел)-Ⰸ(Знаменье)-Ⱚ-(Θύρα — («дверь»))

Связанные одним символом в начертании несущие одинаковый смысл.
1.Ⰱ-(βασιλικός(царь зверей)
2.Ш-Корона Соломона символ царской власти.
3.Ⱋ-στέφανος — [с(ш)те́-фа-нос] («венец») -Терновый венец -Царя Иудейского.

Ранее я высказывал две версии объяснения начертания этой буквы Ⱌ - Глаголическая буква -Цы- Птица -ципор (ивр.) Праведник- цадик(ивр.)
Версия раскрытия принципа начертания букв Ⱍ-Ш-Ⱋ смотрите-
О форме букв Ша и Шта в глаголице: ребус требует нового взгляда помогла сделать выбор
При такой трактовке начертания глаголических букв Ⱍ-Ш-Ⱋ появилась их родственная связь .
От Матфея 1:1-17
1.Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.....
Царская тройка связанная с Давидом, Соломоном и Иисусом.

варианта начертания буквы глаголицы Ⱌ - Праведник- צַדִיק (цадик)(ивр.) и расширить ряд добавив праведника Моисея .
Обратили( я в том числе) внимание ,что есть изображения Моисея с рогами.
Пишут много и часто.
Принято считать, что рогатый облик Моисея в христианской иконографии обязан своему появлению ошибке латинского перевода, сделанного Иеронимом Стридонским в 342–420 годах.
Однако существует и такой перевод на греческий, осуществленный во II веке н. э. Аквилой Синопским, где сказано, что у Моисея выросли рога.

Исх. 34: 29
«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним».
Исх. 34: 29
«Когда сходил Моисей с горы Синая и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним»

Из-за того, что в семитской письменности гласные буквы не обозначаются, слово qrn допускает разные прочтения: как «рог» (qeren), как «луч» (qeren) или как глагол со значением «сиял, излучал свет» (qaran).
Ранние изображения Моисея стали с рогами.

Авторы более поздних начали обыгрывать рога-лучи.

Добавлю старую версию с поднятыми руками и жезлом, Ⱌ она так же актуальна (тем более с рогами -лучами)

Ⱌ -символ праведника(צַדִיק (цадик)) Моисея , рога-лучи или его руки с жезлом в молитве .
Исход, 17 гл.

9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;
12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

Один из вопрос появляющихся при изучении любого алфавита в том числе и глаголицы, почему первая А.
А меня больше мучал вопрос, почему автор в глаголице поставил второй букву Ⰱ Буки.
В греческом алфавите она отсутствует и ее место могло быть где угодно.
Версия происхождения начертания букв глаголицы с привязкой к Тетраморфу была первая (в черновиках). Решил её тоже показать.
В храмовой росписи и на иконах евангелисты традиционно изображаются с символами:
Матфей — с ангелом,
Марк — со львом,
Лука — с тельцом,
Иоанн — с орлом.
Эти образы могут выступать и отдельно, олицетворяя самих авторов Евангелий, — например, в иконе «Спас в силах». Данная иконографическая традиция имеет древнее происхождение и глубокое символическое значение.
Для кругозора кто не в теме.
Порядок евангелистов был узаконен Церковью.
Блаженный Августин (ок. 400 г. н. э.)
«Из четырех евангелистов, порядок которых определен самой Церковью... первыми написали те, о ком мы знаем, что они следовали за Господом еще до Его страдания... Но из этих четырех порядок таков: первым идет Матфей, вторым Марк, третьим Лука, четвертым Иоанн».

Иоанна Златоуста (IV–V век)из его «Бесед на Евангелие от Матфея» (Беседа 1, пункт 3)
«Матфей, как говорят, первый из всех евангелистов приступил к писанию... Он писал для верующих из иудеев... Марк писал после него, в Египте, по просьбе учеников... Третий евангелист, Лука, написал Евангелие в Палестине... Наконец, Иоанн приступил к писанию уже после всех них, и не без причины. Говорят, что он долгое время проповедовал без писания, но потом побужден был к тому также уважительною причиною...»

Тема изображения евангелистов и олицетворяющих их символов ангел, лев, телец, орёл очень популярна.
Видя в начертании:
первой буквы глаголицы Ⰰ образ ангела с крыльями вниз, с совпадением первого звука А в слове Άγγελος, Зачет.
во второй букве Ⰱ-???? образ льва (но воображения мало, надо доказать ) тем более первый звук в слове-???
в третьей букве Ⰲ образ головы тельца(вола) с совпадением первого звука В в слове Βούς (Вус — бык/вол) Зачет.
в четвертой букве Ⰳ профиль птицы (орла???) первый звук в слове-????

Без обновленной версии про начертание букв Ⱎ Ⱋ буква Ⰱ не вскрылась.
О форме букв Ша и Шта в глаголице: ребус требует нового взгляда

Эти три буквы объединяет элемент в виде Ⱎ присутствующий в их начертании.
При открытии ребуса букв Ша и Шта ,что это корона в разных интерпритациях.
Стало понятно ,что это символ символизирует о Царе животных.
Поиск по библейским сюжетам и трудам Богословов дал результат.

Пример из Иоанна Мосха (VI–VII вв.) — Трактат «Луг духовный» (Pratum Spirituale):
В знаменитом рассказе о старце Герасиме Иорданском и льве (которого старец вылечил, вытащив занозу из лапы), лев не просто служит монаху, он ведет себя как преданный вассал при дворе:
«...καὶ ἐποίησεν ὁ βασιλικός μετὰ τοῦ γέροντος... ὡς δοῦλος εὐγνώμων...»
Перевод: «...и остался Царственный со старцем... как благодарный слуга, разделяя с ним скудную пищу и охраняя его монастырь от разбойников».
Здесь ὁ βασιλικός используется автором без существительного «лев» — византийский читатель того времени мгновенно понимал, о ком идет речь. Лев наделяется разумом, благородством и почти человеческим достоинством.
Вот и совпали Корона (с хвостом ) βασιλεύς τῶν θηρίων — царь зверей. -звук Б в слове βασιλεύς

Поиск с образом птицы (орла ) в букве Ⰳ привел к версии .
Апостол Иоанн называл себя старцем , возможно автор глаголицы используя это применил как
иносказательно соединив образ орла и старца в лице апостола Иоанна.

Цитата Иеронима: в своем «Предисловии к толкованию на Евангелие от Матфея»
«Четвертое [лицо относится] к евангелисту Иоанну, который, приняв крылья орла и устремляясь в высоту, рассуждает о Слове Божием».

В византийском греческом языке при обращении к духовнику — γέροντα! (ге́ронта! — «отче!», «старец!»).
Иоанн в в посланиях сам себя называл старцем
Второе послание Иоанна (2 Ин. 1:1)
«Старец — избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не я один, но и все, познавшие истину...»

Как греческое Γεώργιος превратилось в книжное Георгий ,
так и Γέρων читается в русском через Г

В византийской монашеской культуре возникла важная тонкость:
Πρεσβύτερος — это тот, кто имеет священный сан. Он может совершать Литургию и таинства.
Γέρων — это тот, кто имеет духовную мудрость. Он может вообще не быть священником (быть простым монахом), но к нему шла вся Византия, включая императоров, за исповедью помыслов и советом.

На картинах и иконах Иоанн изображается либо молодым либо преклонным старцем.
Молодым потому ,что самый молодой среди Апостолов, а старцем ,потому что прожил долгую жизнь и создавал свою версию Евангелия в преклонном возрасте , последним.
от Иоанна гл.21: 20
Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! кто предаст Тебя?

Самая натянутая версия это с четвертой буквой Ⰳ.))))

Ⱚ-Фатум (θύρᾳ thýra-Дверь) (Фита) её числовое значение — 9 — жёстко привязывает её к месту между «Иже» (8) и «И» (10), однако создатель алфавита сознательно ставит её в конец. Столь грубое нарушение порядка говорит о том, что у Кирилла были крайне весомые основания для такого шага.
Имеем :
Предположение, что фита была введена в кириллицу прежде всего для обозначения числа 9 , но это не объясняет, почему она не поставлена на соответствующее ей числовое место в алфавитном ряду;
Способ применения ,Для иностранных (греческих) слов: Фита использовалась только в словах, заимствованных из греческого языка (или через его посредство) и только на месте греческой буквы «тета», Для святых и церковных терминов: Поскольку многие святые имена и церковные понятия пришли из греческого через Византию, они традиционно писались через фиту.
Вывод:
Однозначной версии, почему помещена в конце ,а не по цифровому значению (девятой по счету) нет и не высказана.
А как объясняет размещение буквы Фита в конце Версия создания глаголицы СФС.
Мы видим что Фита имеет конечное значение по своему начертанию ,
Напомню Ⱚ она состоит из двух элементов взятых из букв Ⰰ -Ангел (Аз) это поперечина (крылья) и элемента буквы Ⰸ-Знаменье(Земля) это Святой Вертеп (пещера).
Совмещенные эти два элемента в букве Ⱚ разъясняют ,почему эта буква размещена в конец а не на 9 месте.

От Матфея 27:60
καὶ ἔθηκεν αὐτὸ ἐν τῷ καινῷ αὐτοῦ μνημείῳ ὃ ἐλατόμησεν ἐν τῇ πέτρᾳ καὶ προσκυλίσας λίθον μέγαν τῇ θύρᾳ τοῦ μνημείου ἀπῆλθεν
И отнес в новую гробницу, которую сам выдолбил в скале. Он привалил к двери гробницы тяжелый камень и ушел.

От Матфея 28гл.
2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём;
2 καὶ ἰδού, σεισμὸς ἐγένετο μέγας· ἄγγελος γὰρ κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσελθὼν ἀπεκύλισεν τὸν λίθον ἀπὸ τῆς θύρας, καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ

Архиепископ Анатолий (Мартыновский)

Для каких целей Св. Церковь ввела в употребление св. иконы?

Св. Церковь призвала в свою область живописное художество с тем, чтобы возвысить его до тех высоких идей, которые едва доступны уму человеческому, чтобы сообщить живописи направление, достойное всех усилий дарования, ниспосылаемого свыше, именно: чтобы произведения живописи сделать сообразными с теми самыми целями, для достижения коих Церковь употребляет Священное Писание и проповедание истин Христианской веры и деятельности живым словом.

1. Главная цель иконописания содействовать живому проповеданию предметов веры и Священных событий, благодетельных для всего человеческого рода, к насаждению и углублению их в сердце человеческом. Древние Греки искусство выражать письменами мысли и живопись называли одним словом γραφη – письмо. По сей причине и у римлян, вместо нашего выражения рассматривать, употреблялось слово legere – читать изображения1. Может быть, такой образ выражения произошел оттого, что до изобретения букв у некоторых народов понятия о вещах изображались знаками, имевшими некое сходство с предметами, на которые хотели указать. Такие знаки сперва сокращены в иероглифические начертания, а потом заменены буквами или условными чертами, означающими звуки, из коих состоит человеческое слово. Но не входя в исследование о сем предмете, нельзя не заметить, что хорошо написанные иконы можно уподобить буквам, чрез которые духовные предметы как бы исходят в мир явлений. И опыт доказывает, что «живопись, как говорит св. Григорий Великий, для незнающих письмен такую же приносит пользу, какую писание умеющим читать: потому что необразованные, взирая на произведения живописи, усматривают то, чему по вере должны следовать, так что по ним учатся незнающие письмен»....

Критическое замечание заключалось в том ,что звезда на глаголице пишется
через букву Ⰷ-зело(зерно)

У религиозных исследователей Вифлеемская звезда это точно не звезда в прямом смысле слова как небесное светило.
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему (Мф.2:2). Вопрос возник из-за синтаксических особенностей приведенного стиха. Слово восток надо отнести не к звезде, а к волхвам: видели звезду Его [находясь] на востоке и пришли поклониться Ему. Звезда же было не астрономическим явлением, а «невидимой силой, принявшей вид звезды» (святитель Иоанн Златоуст), «божественной и ангельской силой, явившейся в образе звезды» (блаж. Феофилакт). Св. Иоанн в подтверждение приводит такие соображения:
1. Необычен ее путь: текла от севера на полдень (юг). Она вела волхвов из Иерусалима в Вифлеем, который находится южнее.
2. Она является не ночью, а днем. Ночью звезды не видно.
3. Звезда является, затем скрывается, а потом появляется вновь.
4. Звезда указывает место не с высоты, а опустилась вниз: обыкновенная звезда не может показать такое малое место как вертеп.

Они используют так же термин Шехина.
Он может восприниматься как Знак чуда,
больше подходить  термин
Знаменье
Происходит от от существительного знамя, далее от праслав. *znamę, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. знамя «знак, печать», ст.-церк.-слав. знамѩ, болг. знаме, чешск. znamě, польск. znamię «признак». От *znati (знать). Отсюда же произведены знаменье, ст.-слав. знамениѥ (σημεῖον, σφραγίς; Супр.), ср. греч. γνῶμα «признак»Смотрим термин

В трудах Иоанна Златоуста 347-407г.
..Подлинно, и при рождении такие были знамения, которые могли показать, что он уже пришел. Иудеи не могут сказать: не знаем, когда и где родился Он! Вся история волхвов и другие упомянутые события так устроены, что иудеи не имеют никакого извинения, когда не хотели исследовать случившееся...