Рождение Иисуса - Лука против Матфея
Только в двух из четырёх Евангелий, от Луки и от Матфея, рассказывается о рождении Иисуса, что само по себе подозрительно, учитывая, что его появление на свет должно было стать центральной частью его истории, а также важным фактором, подтверждающим его божественное происхождение. Но, помимо этого, что ещё хуже, между описаниями рождения Иисуса у Луки и у Матфея практически нет сходства.
В Евангелии от Матфея:
Ангел является Иосифу, чтобы успокоить его, и он женится на Марии.
Иисус родился в Вифлееме.
Возможно, два года спустя (а может, и нет) мудрецы увидели его звезду. Они пришли и сообщили об этом Ироду.
Волхвы, приносящие дары, находят Иисуса в Вифлееме.
Предупреждённые во сне, Иосиф и его семья бегут из Вифлеема в Египет.
Ирод начинает расправу над младенцами.
Ирод умирает. Узнав во сне о смерти Ирода, Иосиф забирает семью обратно.
Но он боится ехать в Иудею и поэтому селится в Назарете, в Галилее.
В евангелии от Луки:
Перепись населения требует, чтобы Иосиф и Мария отправились из своего дома в Назарете в Вифлеем.
Иисус родился в Вифлееме.
В гостинице «нет места»; Мария кладёт Иисуса в ясли.
Ангелы рассказывают об этих событиях пастухам, живущим поблизости.
Пастухи навещают семью.
Примерно через месяц Иисуса приводят в иерусалимский храм.
Там Симеон и Анна восхваляют Иисуса.
Вскоре после этого Иосиф и Мария возвращаются в свой дом в Назарете.
Наиболее аероятная причина того, что рождественская история отсутствует в текстах евангелий Иоанна и Марка заключается в том, что их авторы читали и отвергли обе легенды, не сумев их согласовать, и не решившись предпочесть какую-либо другой. Очевидно, что ни Лука, ни Матфей не имели доступа к записям друг друга, когда писали свои собственные. Сегодня известно, что Лука дополнял текст евангелия Маркиона, возможно, что Маркион пользовался евангелием от Матфея, выбросив рождественскую историю вместе с элементами иудейского национализма, которым Матфей явно увлекался.
У Матфея Иосиф и Мария явно живут в Вифлееме, где рождается Иисус, они бегут в Египет, боятся возвращаться домой в Вифлеем и поэтому переезжают на 120 миль к северу в Назарет. У Луки Иосиф и Мария живут в Назарете, едут в Вифлеем по правительственному указу, а затем через несколько недель возвращаются домой в Назарет. Оба согласны с тем, что Иисус родился в Вифлееме и вырос в Назарете, но во всём остальном они расходятся во мнениях.
Одна или обе эти истории ложны. Христианские апологеты, пытавшиеся обойти эту проблему, создали историю, которая ещё более неправдоподобна, чем то, что рассказывают Лука или Матфей. Очевидно, что два автора, разделённые расстоянием и временем, создали историю о рождении Христа, чтобы она соответствовала библейскому пророчеству (Михей 5:2, о том, что Спаситель родится в Вифлееме) и предлагаемому Матфеем неизвестному пророчеству, что Иисус будет воспитан в Назарете, но сделали это совершенно по-разному.
Впрочем, современные исследователи библейской истории приходят к выводу, что Матфей что-то напутал и произвел название города Назарет от прозвища Иисуса - Назорей, т.е. в обратном порядке. Неудивительно, что город Назарет был построен христианами с нуля средние века. Потому что так неправильно и нельзя когда в евангелии святой город есть, а на местности его нет.
Это яркий пример того, почему Библию нельзя рассматривать как достоверный исторический источник