POV:⁠⁠

История об Асме бинт Марван — это один из самых обсуждаемых и спорных сюжетов в раннеисламской историографии. Эта история часто используется в дискуссиях о свободе слова и методах борьбы с оппозицией в ранней мусульманской общине, однако её историческая достоверность вызывает серьёзные споры среди учёных.

Сюжет истории (согласно классическим жизнеописаниям)

Основные сведения об Асме бинт Марван содержатся в трудах ранних мусульманских историков — Ибн Исхака (в пересказе Ибн Хишама) и Аль-Вакиди (в пересказе Ибн Са'да). Согласно их текстам, события разворачивались в Медине в 624 году, вскоре после победы мусульман в битве при Бадре.

Кто такая Асма: Она была арабской поэтессой из племени Бану Хатма, замужем за Язидом ибн Зейдом. В некоторых источниках её называют иудейкой, в других — язычницей.

Причина конфликта: После того как в Медине по политическим мотивам был убит престарелый поэт Абу Афак, выступавший против пророка Мухаммеда, Асма написала язвительные и жесткие стихи. В них она высмеивала местных мединцев за то, что они подчинились «чужаку», и фактически призывала совершить на него покушение.

Покушение: Услышав её стихи, пророк Мухаммед якобы произнес: «Кто избавит меня от дочери Марвана?». На этот призыв откликнулся слепой (или слабовидящий) сподвижник по имени Умайр ибн Ади аль-Хатми, который принадлежал к тому же племени, что и Асма. Ночью он пробрался в её дом, где она спала в окружении своих пяти детей. Умайр нащупал рукой младенца, который сосал её грудь, отложил его в сторону и вонзил меч в грудь Асмы.

Реакция: Утром Умайр явился к пророку и сообщил об убийстве. Источники пишут, что Мухаммед похвалил его, сказав: «Ты помог Аллаху и Его посланнику», и добавил фразу, ставшую крылатой: «Из-за неё даже две козы не столкнутся рогами» (то есть никто не станет поднимать из-за её смерти межплеменную войну). После этого её племя массово приняло ислам.

Критика и оценка достоверности

В современной исторической науке и исламском богословии к этой истории отношение двоякое. Исламские хадисоведы (учёные, изучающие цепочки передач текстов) единодушно считают эту историю вымышленной (мавду'), выдвигая следующие аргументы:

1. Слабость цепочки передатчиков (иснада)

В исламской традиции любая история проверяется по цепочке людей, которые её передавали.

В основе этого сообщения лежит передача от Мухаммада ибн аль-Хаджаджа аль-Лахми.

Такие авторитетные классические критики хадисов, как Аль-Бухари, Ибн Маин и Ан-Насаи, прямо называли этого передатчика «лжецом» и заявляли, что он сфабриковал эту историю.

2. Противоречие фундаментальным правилам

История об убийстве спящей женщины с младенцем прямо противоречит строгим и задокументированным в авторитетных источниках (таких как «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим») приказам пророка Мухаммеда во время войн:

Категорически запрещалось убивать женщин, детей, стариков и монахов, если только они не принимали непосредственного участия в боевых действиях с оружием в руках.

3. Характер ранних исторических трудов

Труды Ибн Исхака и Аль-Вакиди, откуда взята история, — это книги жанра Сира (биография) и Магази (военные походы). Историки того времени часто собирали абсолютно все устные предания и слухи, ходившие в народе, не проверяя их на достоверность так строго, как это делалось при составлении сборников священных хадисов.

Итог

Для критиков ислама история об Асме бинт Марван служит примером жестокого подавления инакомыслия и устранения поэтов-оппозиционеров в ранней Медине.

Для мусульманских же богословов и критически настроенных историков этот сюжет является классическим примером исторического мифа или более поздней политической мистификации, которая не имеет под собой реальной фактической основы из-за недостоверности источников.

Вспоминая всяких королей, случай увы не единичный. 😢 Потому и воспринимается как "обыденность", а не как кошмар.