Лицемерие РПЦ и немытая местами Россия⁠⁠

Знаете, есть у нас в русской культуре такое... вот живет человек и не любит Родину.

Сижу я как-то, братцы, с африканцем,
А он, представьте, мне и говорит:
В России, дескать, холодно купаться,
Поэтому здесь неприглядный вид.

Зато, говорю, мы делаем ракеты
И перекрыли Енисей,
А также в области балета
Мы впереди, говорю, планеты всей,
Мы впереди планеты всей!

Абсолютно типичная ситуация - неустроенность. Вроде все есть - вот и АвтоВАЗ, например, есть, но... И вот интернет есть, но... И вроде вот парламент есть, но депутаты... и демократии нет. И вроде как СМИ есть, но свободы там маловато. В общем - постоянно находится что-то. Всегда хоть что-то немного через жопу, как бы, и обычно это не веселый способ разнообразить интимную жизнь.

А еще высокоразвитые ученые уезжают постоянно, пассионарии разных видов, от водителей до программистов. Потому что им сложно свой ЛИЧНЫЙ потенциал реализовать в России. Когда они пробуют - чувствуют давление, иногда с разрушением личности и тела даже, бывает и такое временами.

Кто-то с дивана это отмечает. А кто-то чувствует ограничения. Например, не может купить автомобиль за нал, так как очередь, ну в прошлом. Не может заниматься научной деятельностью, на которую способен, и так далее. Постоянно во всем есть какая-то двойственность.

И вот РПЦ для меня всегда было очень актуальным примером. Я не мог понять, как можно говорить, что церковь это средоточие веры, если выглядит все это как одно сплошное лицемерие. И со стороны клириков, и со стороны прихожан.

Много лет меня мучал этот вопрос, и я его решил - для себя по крайней мере. В общем, смотрите. Одним из краеугольных камней православия, без которых его нет, является посещение церкви. Если вы не посещаете церковь, то не можете приобщиться к телу Христову.
Внимание: вы можете не слушать, что говорит поп на проповеди, можете не общаться ни с кем. Но причастие и исповедь - как штык раз в месяц. Как ПХД в субботу. Как кантик на кровати.

Вы можете самостоятельно изучить все основы православия, написать шестой том Аскетических опытов, встав на плечи титану Брянчанинову. Но вы не станете православным при всем при этом, не посещая церкви (оговорка - при наличии технической возможности не посещая), не причащаясь и не исповедуясь.
Не делая, как будто бы, каких-то абсолютно формальных вещей, ведя жизнь праведника - вы не станете православным.
Это правило кажется очень странным, но если задуматься, то оно, наоборот, очень понятно. Оно отражает простой смысл: стержнем православия является "мы". Догматы и принципы православия актуальны только в реальном сообществе людей, только в сообществе вы можете пережить практику православной жизни.
Люди с любым качеством понимания православия, даже самые формальные, которые боятся бога на облачке и поэтому крестятся, проезжая мимо церкви, собираясь и переживая практику применения православных принципов, развиваются в заданном догматами контексте, согласно законам о качественном переходе (переход количества в качество). Качество растет. Система нерушима.
Праведник, который нашел способ приложить свои качества в реальном сообществе верующих, несломленный реальностью, в которой всегда есть контрасты с его идеалами, сойдет за десятерых монахов-одиночек. А вот одинокий праведник как норма - это конец веры.

Для развития системы принципов, культуры - любой, важнее всего практика их применения в сообществе, нежели начальное качество. Именно этот гениальнейший принцип заложен в фундамент православия. Он обьясняет почему церковь в своем мирском проявлении выглядит не идеально. Потому что она состоит из самых чт они на есть реальных людей, которые разные. Других для вас у мэня нэт (С)

Никто не обещал людям обратившим внимание на православие, что проявлять свои лучшие качества им будет нужно в идеальном сферическом обществе в вакууме.

Подумал я про это и понял еще одну идею. Россия это одна большая церковь, где есть мы. Часто хочется отделиться и дистанцироваться от "посещения". Часто многие из нас осознают свой личный потенциал и хотят, чтобы он был признан сам по себе, но фишка в том, что признать потенциал просто за оценку в ВУЗе, успех в бизнесе, и вообще за что угодно (ну просто ты такой вот Д'Артаньян), что не смогло вписаться в реальное российское МЫ, невозможно.

Люди, которые уезжают, как пассионарии, имеют низкое качество - они не способны свой потенциал реализовать в той реальности, которая есть, как бы не соответствуя ей. На чемпионате по боксу чувствуют себя шахматистами. Не в синтетической культуре, в которой для таких, как ты, личностей создано гетто-иллюзия, а в реальной.

Кто-то недавно тут вспомнил цитату Сокурова, мол, не умеет Россия работать со сложными людьми. Ну так а сами эти люди готовы к реальной сложной жизни? Или изолируются до опупения, не меняясь, пока так или иначе все равно не встретятся с грубой реальностью?
А вся их "гениальность" требует простоты контекста. И только исходя из нее может вообще проявиться.
Иными словами, дело не только в качестве человека самого по себе, но в качестве, которое он способен проявить, не подыскивая себе удобных условий. Он может быть сколь угодно качественен сам по себе, но этого никто никогда не увидит.

Именно поэтому для России, или для любого другого такого сообщества культурно обособленного, важно именно МЫ. Важно, чтобы все качества, уж какие есть, проявлялись именно в сообществе. А те что е проявляются - они значит отсутствуют.
Именно поэтому объективно низкое качество парламентаризма, убитая публичная политика, говеное кино, абсолютно двусмысленная реформа образования, которая его убивает, судьи с недвигой в 50 миллиардов, и многое другое - все это не настолько важно, как существование МЫ.

Для развития системы принципов, культуры - любой, важнее всего практика их применения в сообществе, нежели начальное качество

Это не слишком радостный вывод, который целиком ложится на мем о русской литературе в котором на черепахе страдания стоят три слона - маленький человек, никчемный человек и новый человек, а на них сверху стоит вся русская литература.
Но становится понятно что такой способ жизни это способ жить в реальности как она есть - в никогда не устроенной специально для нас, не выгораживая из нее кусочков пространства в которых временно можно забыть о части проблем. Это значит постоянно сталкиваться с какими то конфликтами. Которые и рождают аллюзию на страдания. Это значит всегда быть более готовыми к вызовам чем те кто так не делает.