Книги пророков Осии и Михея⁠⁠

*на обложке видно: Пророк Осия. Роспись кафоликона монастыря Ватопед на Афоне (Византия, 1311/12 г.)

Книга пророка Осии

Пророк Осия, как и его современник Амос, жил в северном царстве древних евреев, в Израиле. Его пророческая деятельность началась около 750 г. до н.э., во второй половине правления царя Иеровоама II. Достоверных сведений о жизни Осии сохранилось мало. Согласно сведениям Книги Осии, пророк был женат (его брак сложился несчастливо), у него было трое детей. Осия пережил падение Израиля в 722 г. до н.э. под ударами ассирийских войск Саргона II и, возможно, пророчествовал и после падения Израиля (умер, вероятно, вскоре после этого события).

Текст книги пророка Осии сохранился до настоящего времени в плохом состоянии, его пророчества были записаны, вероятно, уже после его смерти в Иудее.

Осия считал, что за грехи народа погибнут только жрецы, вельможи и цари, но Яхве не позволит исчезнуть "избранному народу". Однако его оценка состояния Израиля, несмотря на его кратковременное процветание при Иеровоаме II, сурова: "...нет ни истины, ни милосердия, ни богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием" (Ос. 4:1-2).

Из Книги Осии известно, что пророк женился на блуднице Гомерь, которую потом выгнал из дома за неверность, но потом сжалился, простил за многочисленные измены и вернул обратно. Брак с блудницей имел символическое значение, поскольку неверная жена олицетворяла "избранный народ", который поклялся соблюдать верность Яхве, но не сдержал своего слова и стал поклоняться чужим богам: "Судитесь с вашей матерью, судитесь; ибо она не жена моя, и я не муж ее... Ибо блудодействовала мать их... ибо говорила: "пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки"... А не знала она, что я, я давал ей хлеб и вино и елей и умножал у нее серебро и золото, из которого сделали истукана" (Ос. 2:2, 5, 8).

Осия простил неверную жену-блудницу, и Яхве, как считал пророк, также простит свой неверный народ за идолопоклонство и почитание чужих богов: "И будет тот день, говорит Яхве, ты будешь звать меня "муж мой", и не будешь большей звать меня "Ваали"... И обручу тебя мне навек, и обручу тебя мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя мне верности, и ты познаешь Яхве" (Ос. 2:16, 19-20).

В грехах народа виновны, по мнению Осии, прежде всего, жрецы, которые неверны Яхве и не соблюдают его законов, и цари, которые не всегда соответствуют своему положению: "Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в распутстве, но я накажу всех их" (Ос. 5:1-2).

Своих детей Осия назвал также символически, подчеркивая неверность "избранного народа" Яхве: старшего сына назвал Изреель, показывая, что Яхве положит конец существованию Израиля как самостоятельного царства, младший сын пророка получил имя Лоамми ("не мой народ"), а дочь Осия назвал Лорухамой ("непомилованной"). Но настанет время, говорил Осия, и Яхве смилостивится и простит свой народ за грехи: "... И помилую непомилованную, и скажу не моему народу: "ты мой народ", а он скажет: "ты мой Бог" (Ос. 2:23).

Чистосердечное раскаяние "избранного народа", как считал Осия, будет вознаграждено милосердием Яхве, и Израиль вновь обретет былое процветание: "Уврачую отпадение их, возлюблю по благоволению; ибо гнев мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет как лилия, и пустит корни свои, как Ливан" (Ос. 12:5-6).

Книга пророка Михея

Пророк Михей жил в Иудее, в южном царстве древних евреев, во второй половине VIII в. до н.э.(вероятно, в правление царей Ахаза и Езекии) и был современником пророков Исаии, Амоса и Осии. Из Книги пророка Михея известно, что он был простого происхождения (вероятно, сельским жителем), но пророчествовал во дворе Иерусалимского храма, сурово обличая грехи современного ему иудейского общества, за что власти (вельможи и жрецы) неоднократно подвергали его преследованиям. Текст Книги Михея, вероятно, окончательно сформировался в V в. до н.э., в послевавилонскую эпоху, составители собрали в них проповеди и предсказания разных пророков, в том числе, и Михея.

В своих пророчествах Михей осуждал, прежде всего, лжепророков, которые смущали народ, внушая ему ложную уверенность в полной безопасности от внешних и внутренних угроз (в то время Израилю и Иудее грозила постоянная опасность ассирийского вторжения, а изнутри оба царства подтачивали социальные и религиозные противоречия и политическая нестабильность): "Так говорит Яхве на пророков, вводящих в заблуждение народ мой, которые грызут зубами своими - проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну" (Мих. 3:5).

Михей, как и его современники Исаия, Амос и Осия и многие другие ветхозаветные пророки, сурово обличал идолопоклонство и измену Яхве, за которую виновные в этом грехе будут жестоко наказаны: "Все истуканы ее будут разбиты и все любодейные дары сожжены будут огнем, и всех идолов ее предам разрушению" (Мих. 1:7).

Пророк также решительно осуждал социальную несправедливость в современном ему иудейском обществе, а ответственность за нее возлагал на вельмож, жрецов и пророков: "Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги..." (Мих. 3:11). Однако напрасно надеются вельможи и жрецы на свою избранность, которая якобы спасет их от справедливого наказания Яхве за их грехи и проступки: "... а между тем опираются на Яхве, говоря: "не среди нас ли Яхве, не постигнет нас беда!"" (Мих. 3:11). Однако их надежды напрасны, предупреждает Михей: "Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом" (Мих. 3:12).

За грехи народа и его правителей Сион и Иерусалим получат заслуженное наказание Яхве в "конце времен", как пророчествовал Михей, но затем "гнев Божий" утихнет, и наступит царство всеобщего мира и счастья: "... каждый будет сидеть под своею виноградною лозою, и под своей смоковницею, и никто не будет устрашать их..." (Мих. 4:4). Придет долгожданный царь (мессия), который будет родом из Вифлеема и происходить из дома Давида, и будет править "избранным народом" от имени Яхве, освободит Израиль от чужеземцев, сотворит мир и получит власть над всем человечеством.

В Новом Завете (в Евангелиях от Матфея и Иоанна) эти предсказания Михея толкуются как пророчества о приходе Иисуса Христа (Мф. 2:6, Ин. 7:42).

ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/