И.Ф.Каллиников "Мощи"
События романа разворачиваются 100 лет тому назад в монастыре «БелоБережская пустынь», потом в Орле и Петербурге. Все эти места мне хорошо известны. Примечательно, книга выпущена издательским товариществом «Дебрянск» в 1993г. Первоначальное название произведение «Белые Берега». Первые три тома вышли в Москве в 1925-1927 гг. и четвёртый том в Берлине в 1930г.
Есть мнения, что роман порнографический. Лично я в мощах ничего порнографического не усмотрел. Возможно, духовные и революционные вопросы автор в первую очередь рассматривает через призму взаимоотношения полов — и это нормально, хуже когда основной инстинкт угнетён под страхом смерти, побоев или религиозного/революционного фанатизма. Говоря предметно, вдовствующие купчихи в романе соблазняли иноков, а иноки войдя во вкус, растлевали сверстниц из числа прихожанок и зачастую дело принимало дотошный оборот. Кто бы мог подумать, что вместе с послужной иерархией за белыми стенами, в бытовой рутине махровым цветом распускался онанизм, содомия и лесбиянство. Несмотря на самые невероятные сплетни, святые обители являлись надёжным оплотом веры, представительствами могущественной организации. Кроме того, мне кажется, назвать книгу «Церковная кубышка» было бы грубо, (вино «Монастырская Изба» — это, да, а вот «Монастырская кубышка» — нет, не годится), назвать "Скелет в Шкафу"— слишком по-европейски, - поэтому назвали «Мощи».
Теперь обо всём по порядку.
Понятное дело, в стародавние времена не было туристических фирм и спутниковой навигации, и ишли от поклонного креста до часовни, от часовни до монастыря туристы по маршруту. Ведь не даром в 70-е-80-е годы добраться до пионерских лагерей: «Дубрава», «Юность», «Автомобилист», «Берёзка» можно было рейсовым автобусом «Автовокзал — БелоБережская турбаза». Но это было только моё предположение! Как же приятно было найти в романе подтверждение моих домыслов: при монастыре было две гостиницы, срок пребывания в которых ограничивался тремя сутками; старая гостиница кишела клопами и никто в ней подолгу не задерживался. Кроме того, были дачи, которые, учитывая красоту мест, состоятельные прихожане снимали на всё лето. За койку в гостинице и самовар утром взималась плата. Изначально, гостиницы вообще были бесплатными, но приветствовались пожертвования. Неимущих богомольцев пускали ночевать под крышу сараев, бесплатно. На переходах бродячие проститутки ночевали в лесу и поле, избегая останавливаться в населённых пунктах. :)
Опять же надо упомянуть, — при отсутствии интернета, телевидения и СМИ, — уклад обители быстро поглощал прибывших с этапа и разумы прихожан оставались во власти братии. И тут были варианты: могли либо весело подшутить , но могли и зло обидеть, в зависимости от достатка.
Архитектура и персонал. Жилые, культовые , подсобные и надворные постройки обители представляли собой внушительный архитектурный ансамбль. От которого на моей памяти осталась только стена с восточными воротами. Численность верующих в праздничные дни достигала 5 000 чел, надо понимать, средняя численность с учётом братии была под 1000 чел. В ходе революционных реформ численность персонала сократилось до 7! человек, а архитектурный ансамбль был разобран на щебень и строительный материал.
Купечество и промышленность. Как раз на рубеже 19-го — 20-го века в мире случился промышленный бум, с которым (по моему скромному мнению) православная Россия справится не смогла, — автоматизацию: косарки, сеялки, веялки освоили, а паровые машины и ДВС — не дались! Невероятный скачок научно технического прогресса и погубил империю. Тем не менее, импортное оборудование давало возможность сделать прекрасный, быстрый бизнес на технической сельскохозяйственной культуре — конопле! Здесь же надо упомянуть железную дорогу Орёл-Витебск, которая из заветного, потаённого уголка превратила сосновые боры Свени, можно сказать в шумный «портовый город».