Древнегреческие имена⁠⁠

Как-то я уже писал, что абсолютное большинство наших современных имён имеет всего четыре происхождения:
– древнерусское (ещё Руси языческого времени),
– древнегреческое
– древнеримское
– еврейское (связанное с утверждением на Руси христианства).

Поговорим сегодня о происхождении самих древнегреческих имён, далеко не все из которых прижились в России.

Древнегреческие имена, как и у большинства других народов, изначально представляли собой в основном прозвища-клички. Чаще всего они происходили от привычных и бщеупотребительных слов или словосочетаний и давались в качестве некоей программы на будущее ребёнка, так сказать магической просьбы-пожелания относительно его судьбы. Разделить их можно на несколько групп.

1. Происходящие от имён богов: Аполлоний – «принадлежащий или посвящённый Аполлону», Деметрий – «принадлежащий или посвящённый Деметре», Диоген – «рождённый Зевсом», Геракл – «без лишней скромности – просто Геракл», Гермиона – «посвящённая Гермесу» и др.).

2. Происходящие от названий местностей: (Афиней – «афинянин», Македоний – «македонец», Критий – «критянин», Еврипид – от названия пролива Эврип, Гераклит – «из Гераклеи», Олимпиада – «олимпийская» и др.).

3. Представляющие собой патроним, то есть указывающие на предка по мужской линии, чаще всего – отца: Леонид – «сын/потомок Льва», Аристид – «сын/потомок Аристона», Феогнид – «сын/потомок Феогноста», Гераклид – «сын/потомок Геракла», Пелопид – «сын/потомок Пелопса» и др.).

4. Происходящие от названий животных или растений: (Леонт – «лев», Арахна – "паук", Карп – «плод», Гиппий – «лошадиный», Гилл – «лес», Мелисса – «пчела», Пенелопа – «чиро́к» (ма́лая дикая утка), Лариса – "чайка" и др.).

5. Указывающие на социальное положение: (Евгений – «благородный», Архилох – «старший над лоха́гами, то есть командирами пехоты», Писистрат – «убеждающий войско», Плутарх – «богатый правитель», Филипп – «любитель лошадей», Неарх – «новый правитель», Георгий – "земледелец", Фемистокл – «славный законами», Агесилай – «предводитель народа» и др.).

6. Происходящие от предметов и явлений неживой природы, абстрактных понятий: (Селена – «луна», Ирина – «мир», Сапфо – «сапфировая», Мильтиад – «су́рик» (краска), Аглая – «радость», Орест – «гора», Елена – «факел», София – «мудрость», Арета – «добродетель», Гармония – «согласие» и др.).

7. Указывающие на качество, имена-эпитеты: (Агафон – «добрый», Филадельф – «любящий брата/сестру», Каллисто – «красивейшая», Феба – «лучезарная», Пирр – «рыжий», Трифон – «нежный», Сотер – «охраняющий», Эвергет – «благодетельный» и др.).

8. Происходящие от действий: (Ангелина – «возвещать», Птолемей – «воевать», Аякс – «стонать», Паллада – «сотрясать», Медея – «заботиться», Мегара – «возмущаться», Парменид – «выдерживать», Персей – «разрушать» и др.).

9. Составные из других имён: Алексей – «защитник» + Андрей – «человек» = Александр – «защитник людей», Арист – «лучший» + Ника – «победа» = Аристоник – «лучший победитель» и др.).

10. Заимствованные из других языков и часто необъяснимые на древнегреческом:(в основном мифологические – Тантал, Мидас, Атлант и др.).
Здесь можно добавить, что греки считали все народы, кроме себя, варварами. То, что они "снизошли" до использования некоторых имен других народов – просто удивительно.
Кстати, древние римляне считали варварами всех, кроме себя и греков.

В дальнейшем у эллинистических царей завелась мода на «родовые, династические» имена, такие как Птолемей в Египте, Антиох и Селевк в Сирии, Антигон и Деметрий в Македонии, Аттал и Эвмен в Пергаме.

Как правило, они тоже имели определённую этимологию и значение, однако внутри названных семейств почитались, прежде всего, потому, что были именами «великих предков, основателей династий, бывших диадохов (полководцев) Александра Македонского».

По этому же принципу представители менее значительных семейств могли обзывать детишек Сократами, Демосфенами, Платонами, Софоклами и т. п. (имея, конечно, в виду, что великие деятели эллинской культуры в каком-то смысле «предки» всем эллинам).

Наконец, для идентификации двух лиц с одинаковыми именами могло использоваться указание на имя отца (Гиппарх Писистратид, Антиох Селевкид, Деметрий Антигонид, Кассандр Антипатрид), на место рождения (Аристотель Стагирит, Диоген Синопский, Демокрит из Абдеры, Милон Кротонский.
В "Истории" Геродота, при упоминании какой-либо личности, в абсолютном большинстве случаев эта личность упоминается не только по имени, но и как сын такого-то человека (упоминать о дочерях Геродот считал необязательным).