Библия и "свобода выбора"⁠⁠

1. Конкретно этот протоиерей как раз выступал против дистанций между чинами - был против того, чтобы клир воспринимался как нечто более "священное", чем миряне-лаики. К его чести, он не предпринимал лицемерных "демонстративных отказов от чинов", а показывал свою позицию своим поведением.

2. Моё понимание любви приносит и принесёт и мне, и окружающим гораздо больше пользы и добра, чем, например, ваше, а по плодам их и узнается оно.

Водка и наркотики сейчас всем известны именно как яд или как минимум как очень опасные вещества, потому в настоящее время, когда вред излишка водки и наркотиков много раз показан и доказан на опыте и исследованиях, любящий не поделится ими с другим. Обсуждаемая же ситуация как раз прямо обратная, плод был не вреден, а "приятен для пищи".

3. Это так только из-за нашего бессилия, ограниченности в ресурсах и устройства нашего тела. Вред водки связан с токсическим эффектом для нейронов (и других органов), вред наркотиков огромен из-за некорректного вмешательства в настройку нервной регуляции психики, в синаптическую систему.

Когда человечество изобретёт безвредное, без токсического эффекта, без вреда для синаптической системы, без физиологической зависимости средство, создающее внутреннее счастье и поддерживающее его - это будет одна из величайших удач и великое благодеяние человечеству. Но, думаю, для этого нужны исследования не в биохимии, а как минимум в парапсихологии.

4. Таинства и основанная на них (а не на запретах и текстах) духовная жизнь и есть мистика и прекраснейший мистический опыт. И эта мистика действительно многократно и гораздо лучше всевозможных маргинальных попыток "вызывания" и всего прочего вавилонского. Возможно, именно через эту мистику лежит путь человечества к реальному развитию.

Воды освящаются в этой мистике для того, чтобы они несли ту силу, что даётся в таинствах (само освящение воды не есть таинство), что и хорошо - может, для кого-то та малая толика этой силы, что будет в такой освящённой воде, окажется тем самым глотком в пустыне.

Оружие освящается для того, чтобы использовать его во зло было сложнее, а на добро (как угроза злому) - проще. Ядерную ракету освящают, чтобы вероятность того, что она куда-то стартует, снизить, а вероятность того, что разные там доброхотские персонажи, желающие "наказать грешников" (по их мнению) своими ракетами, испугались и ничего не пускали, повысить.

5. Такой контроль - итог не прогресса, а доброхотства разных западных лицемеров, что считают, что если нечто какой-то доброхот из-за своих комплексов и сектантских идей объявил "грехом", то этот "грех" теперь никто не должен типа делать, а сделав, получать наказание.

Адекватные люди, которые за прогресс, как раз против такого контроля, ибо организовывать общество для удобной жизни (пресекать грабежи, убийства, воровство, несоблюдение договоров, помогать попавшим в беду) вполне можно и без него.

6. Образ лозы у Христа прекрасен, ибо ветви виноградной лозы потом сами могут порождать новые кусты и сами становиться такими лозами (так, собственно, виноград в основном и размножают - черенкованием), и Христос об этом, бесспорно, знал.

Но на момент умывания ног его ученики ещё были ветвями, чтобы стать лозами, им нужно было создать своё - пустить корни (как и при реальном черенковании), для чего и возрасти в той Силе, что принёс Христос в Евхаристии.

7. Никаких лекций про "грехопадение и искупление" Христос апостолам на Тайной Вечери не читал.

В своей последней беседе с учениками (14-17 главы Евангелия от Иоанна) после Евхаристии речь идёт совсем об ином - о Силе, что Христос дал людям, о том, как с ней жить и обращаться, о том, как вести себя в окружающем мире, о том, что Он совершил свою миссию, принеся людям эту Силу. Из последней беседы ясно, что суть прихода Христа и была вот как раз в этой Силе Евхаристии, которую он теперь укоренил на Земле, а вскоре пронесёт и вглубь ада, чем его разрушит.

Это потом уже западные еретики, чуждые Силе Христа, придумали тексты про "грех и искупление" (возможно, на основе своей собственной жизни). К сожалению, подобные тексты проникли и в восточные Церкви, но, к счастью, для подавляющего большинства восточных христиан эти лжебогословские построения так и остались "лжеименным разумом", а их реальная духовная жизнь основана на Евхаристии, иных Таинствах, элементах суточного круга богослужений и на наборе "благочестивых традиций" (к которым, впрочем, тоже бывают вопросы).