Библейские парадоксы - часть 3⁠⁠

«Все Писание богодухновенно…» (2 Тим. 3:16)
И, как выясняется, иногда богодухновенно оно странно. Ниже даны курьезные на современный изнеженный вкус моменты из Библии с уважением к первоисточнику. А если хотите узнать, к какой сцене относится картинка выше, посмотрите первые две статьи на ту же тему:
Библейские парадоксы - часть 2
Библейские парадоксы: забавные или нелепые места


Сыны Божии и дочери человеческие (Быт. 6:1—4)

«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал».
Коротко: некие «сыны Божии» (возможно, ангелы) спустились с небес на землю, увидели девушек и устроили небесный тиндер. Никаких долгих ухаживаний — сразу брак, а потом у них рождаются гиганты — нефилимы. У этой курьезной семейной истории есть мрачное окончание: разъярённый Бог решает стереть всё человечество потопом.


Первородство за чечевицу (Быт. 25:29–34)

«…И продал Исав своё первородство Иакову. Иаков дал Исаву хлеба и кушанья из чечевицы…»
Исав приходит с охоты, умирает от голода и... тут его добренький брат Иаков предлагает ему кушаньки, но с оговоркой. Результат — самая невыгодная сделка в истории: продать право на наследство за чечевичную похлёбку, которая даже в меню средневековой тюрьмы выглядела бы скромно.
«Что мне в этом первородстве, если я помираю?!»
Трогательная братская любовь, помноженная на кухонные манипуляции.


Лаван и свадебный сюрприз (Быт. 29:23—25)

«Вечером взял дочь свою Лию и привёл её к нему; и вошёл к ней Иаков».
И на старуху бывает проруха. Иаков 7 лет работает у своего дяди Лавана, чтобы жениться на Рахили, но по истечении срока тот тайно подсовывают ему её сестру Лию. Как итог, Иаков вынужден пахать еще 7 лет — на этот раз за Рахиль.
Как он не заметил подмену — остаётся библейской загадкой. Либо у Лии был потрясающий дар мимикрии, либо в шатре была такая темень, что и верблюда с диваном не отличишь.


Иаков борется с Богом (Быт. 32:24—32)

«И боролся Некто с ним до появления зари…»
Иаков борется с таинственным человеком (традиционно считается Богом или ангелом) всю ночь. Тут наступает утро — петухи поют, и таинственный пришелец просит Иакова срочно его отпустить (напоминает нечистую силу из русских сказок, не правда ли). В итоге наш новоиспеченный силач получает благословение и новое имя Израиль, но остается с вывихом бедра.
Физическая борьба с божественным существом выглядит сюрреалистично и нелогично.


Закон о казни животного за блуд (Лев. 20:15—16)

«Если кто переспит со скотиною, то должно предать смерти и человека, и скотину…»
Да, в древнем Израиле за такие фокусы расплачивались оба участника — и двуногий, и четвероногий.
Представьте себе серьёзный суд, где верблюд стоит рядом с подсудимым, и судья говорит: «Подсудимый, вы осуждены. Верблюд — тоже».


Гедеон и тест с овечьей шерстью (Суд. 6:36—40)

«…Если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать…»
Бог является к Гедеону и поручает миссию по спасению израильтян. Гедеон просит Бога дважды подтвердить Своё поручение через знамение: сначала роса должна быть только на шерсти, а затем только на земле вокруг неё. Тот послушно выполняет все его требования.
Видимо, терпелив был Бог в молодые свои годы. Сейчас он так, увы, уже не делает.


Руфь и Вооз на сеновале (Руфь, 3:2–11)

Благочестивая Ноеминь решает пристроить вдовушку своего покойного сына, Руфь, и выбирает для этой цели своего дальнего родственника Вооза. По совету Ноемини Руфь пробирается на гумно, где Вооз спит после обильного ужина (и выпивки?), и ложится к его ногам. В полночь он просыпается, и его трогает до глубины души подобное поведение девушки. Итогом становится брак Руфи и немолодого, но состоятельного Вооза.


Осада Самарии и меню ужасов (4 Цар. 6:25–29)

«И был голод велик в Самарии… и сварили мы сына моего, и ели его…»
Тут Библия внезапно уходит в жанр хоррор. Во время осады израильской столицы сирийцами женщины договариваются съесть своих детей, но одна обманывает другую и прячет своего ребенка. Обманутая и голодная женщина жалуется царю на свою неверную подруженцию.


Исаия и его дети с эпичными именами (Исаия 8:1–4)
Пророк Исаия не просто говорил слова, он ещё и устраивал символические представления. Его сыновья получили имена, которые сами по себе являются пророчествами.
«Махер-Шалал-Хаш-Баз» (Исаия 8:1) — в переводе «Спешит грабёж, ускоряет добыча».
Другой сын — «Шеар-Ясув» («Остаток вернётся»).
Вот тебе и семья — с именами, которые сразу рассказывают всю драму эпохи. Интересно, как жилось детям с такими именами?


Песня Песней: животный рай в описании возлюбленной

«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; зубы твои - как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» (Песнь 4:1–2).
В этой поэме любви девушка сравнивается с разными животными. С ее возлюбенным тоже не всё гладко: «Глаза его – как голуби при потоках вод, купающиеся в молоке».
Современным читателям такие метафоры могут казаться забавными и комичными.


Не такой уж мягкий Христос

Обычно добродушного Иисуса порой бросает в крайности. Например, он говорит ученику, желающему похоронить отца: «Иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов».
Фраза звучит резко и кажется бесчувственной к семейной утрате, но контекст подчёркивает приоритет следования за Иисусом над мирскими делами.
Или слова: «Не мир пришёл Я принести, но меч» (Матфея 10:34) – Иисус как носитель и первопричина конфликта противоречит образу миротворца.


Иисус и хананейка: псы и дети (Матфея 15:21–28).

«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».
Когда хананейка просит Иисуса помочь её больной дочери, он сначала отмахивается: «Нехорошо брать хлеб у детей и бросать псам». Она не сдаётся и отвечает: «Да, Господин, но даже собаки едят крошки, падающие со стола». Диалог напоминает юмористическую битву — кто кого переспорит, но в итоге милосердие побеждает.
Сравнение чужеземцев с собаками, а евреев с детьми выглядит неоднозначным.


Жена, моющая ноги Иисуса волосами: спа по-библейски (Лк. 7:38).

«…Слезами начала обливать ноги Его и волосами головы своей отирать…»
В Евангелии Луки женщина, известная как грешница, приходит на пир и публично моет ноги Иисуса своими волосами, обливает маслом и целует их.
Представьте себе сцену: после тяжёлого дня Господь принимает самый необычный педикюр в истории. Нет, правда, странная идея: вместо полотенца — волосы!


Христос и семейная любовь (Лк. 14:26).

«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Призыв к ненависти к семье шокирует и кажется экстремальным, но по сути, это гипербола, означающая, что любовь к Богу должна быть выше семейных уз.


«Ешьте Мою плоть и пейте Мою кровь» (Иоанна 6:53–56)

Слова Иисуса «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни» звучат шокирующе и отталкивающе даже для его учеников. Да и для современного уха это звучит как приглашение на вечеринку каннибалов.
Если копнуть чуть глубже, это всего лишь символ, означающий принятие жертвы Христа.


Воскрешённый зомби-всплеск в Иерусалиме (Матфея 27:52–53).

Когда Иисус умер, произошло нечто немыслимое: «гробы отверзлись, и многие тела святых воскресли… и вошли в святой город и явились многим».
Толпы воскресших, гуляющих по Иерусалиму. Но ни один историк, кроме Матфея, почему-то это не заметил.


Лечение маслом от любой болезни (Иакова 5:14-15).

В послании апостола Иакова рекомендуется: «Кто из вас болен? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».
То есть, вместо похода к врачу вызвать «священных терапевтов» с пузырьками масла. Раз помажешь — и выздоровление. С оговоркой: надо верить!


Молящиеся старцы и странные животные (Откровение 4:4–11)

В 4 главе Откровения апостол Иоанн видит весьма странную сцену.
Двадцать четыре старца в белых одеждах с венцами падают ниц перед Божьим престолом, воздевая руки и бросая венцы. Рядом с троном четыре зверя-мутанта с глазами по всему телу и днем и ночью без устали вопят «Свят, свят, свят».
Это символ вечного поклонения Богу в небесах, наполненный весьма странными образами.


Саранча с женскими волосами и львиными зубам (Откровение 9:7–10)

«…И вид саранчи был подобен коням, приготовленным на войну; и на головах у них как бы венцы, похожие на золотые, лица же их — как лица человеческие; и волосы у них — как у женщин, и зубы у них были — как у львов; и хвосты у них, подобные хвостам скорпионов…»
В Откровении (9:7-8) описана саранча весьма странной наружности, явно сбежавшая из Чернобыля. Смесь напоминает нечто среднее между рок-звездой и демоном на хэллоуинской вечеринке.
Согласно Откровению, эти образины будут мучить человечество в течение пяти месяцев.


Итог: Библия — не только священный текст, но и кладезь курьёзов, где святость соседствует с абсурдом, а серьёзные смыслы проходят через призму эпатажа.