Серия «Лапта: наша игра»

21 декабря. Традиционный рождественский турнир «Мослапта 2025» прошел с участием 10 детских команд, сообщила пресс-служба проекта «Мослапта».

«Юные лаптисты продемонстрировали не только отличную физическую подготовку, ловкость и точные броски, но и настоящий командный дух, взаимовыручку и уважение к сопернику», — сообщают организаторы.

Золото соревнований взяла команда «Летово», серебро — «Вёшки», а бронзовые награды разделили московские «Коммунарские чижики» и ярославские «Калачи».

Турнир прошел в спорткомплексе «Чкалов Арена» при поддержке Совета Ассоциации учителей православной культуры города Москвы.

«Мослапта» существует с 2019 года как проект по возрождению и популяризации лапты. В 2025 году организация провела несколько крупных мероприятий, среди которых V пасхальный турнир и II кубок имени Юрия Сухова.

Между лаптой и бейсболом множество параллелей в механиках и правилах, потому что это во многих смыслах родственные игры. Они развивались в отдельных культурно-исторических регионах, но имеют идентичные базовые принципы. Это может говорить о том, что пусть и прямой связи между играми нет, но в глубокой древности у них были общие корни.

И если известной истории бейсбола и его английским прародителям, среди которых особо выделяется игра раундерс, посвящены сотни книг и глубоких исследовательских материалов, то лапта пока что этим похвастаться не может. Из-за этого у некоторых ошибочно складывалось впечатление, что американская игра — это буквально копия русской. Так в разных версиях появились мифы, что бейсбол основан на лапте.

В одних случаях говорится, что американцы нагло украли русскую народную игру и что-то в ней изменили, чтобы это не бросалось в глаза. В других случаях намекается на заимствования, без которых бейсбол не смог бы сформироваться. Как ни крути, якобы американцы скрывают настоящую историю бейсбола от фанатов, иначе придётся признать, что их игра неполноценная и непатриотичная.

Почему ценители лапты иногда верят в это? Первое — обычное доверие и нежелание тратить время на перепроверку фактов. Если где-то так сказали, наверное, значит это правда. Второе — чувство несправедливости. Мол, у американцев есть спортивный культ, а про лапту мало кто знает. И понимание как бы реальной истории компенсирует ощущение исторического поражения, а где-то дарит чувство превосходства над чужим.

Я твёрдо убеждён, что подобные мифы пора закинуть в длинный ящик и больше не доставать. Лапта имеет множество игровых и спортивных достоинств, а ещё у неё собственное интересное прошлое, которое нужно восстанавливать и приумножать. Соревноваться с бейсболом просто нет смысла. Кстати, многие тренеры по всей стране обучают детей двум играм одновременно.

Итак, рассмотрим два основных мифа через призму исторической логики. Этого достаточно для опровержения, поскольку они вообще не опираются на аргументы: ни на раскопки, ни на свидетельства очевидцев. Принцип научности требует положительных доказательств: чтобы что-то считать верным, это нужно доказать. Нельзя заявить нечто и считать это верным, пока не докажут обратное.

Миф 1. Эмиграция через Одессу

Якобы в XIX веке группа русских или евреев попала в Америку, где часто играла в лапту. Американцам понравилась игра, они обучились ей, изменили правила на более медленные и "ленивые", распространили по всей стране — так и появился бейсбол.

Миф слаб и неубедителен. Кроме упоминания Одессы, в нём нет никаких других деталей: ни имён, ни приблизительных дат, ни упоминания американского города или региона, где заметили лапту и превратили её в новое шоу, быстро покорившее всю страну.

Из Российской империи в Америку действительно прибыло много эмигрантов. Примерно 2,3 млн человек с 1821 по 1909 год. В начале XX века в США было около 76 млн человек, так что число получается немаленькое. Но это были не только русские, но и поляки, евреи, финны и многие другие этнические группы.

Взрослые не играли в лапту даже на Руси, потому что это была детская игра, как свидетельствуют многие авторы XIX века. Могли играть дети, но кажется маловероятным, что они вдали от родины, в окружении чужой культуры, могли навязать свою игру, чтобы её приняли и сделали свой.

И всё это неважно, ведь термин baseball уже применялся ко множеству английских и американских игр с мячом как минимум с первой половины XVIII века. В книге 1796 года немецкий учёный Иоганн Гутсмутс так описал одно из правил «englische Base-ball»: «отбивающий имеет три попытки ударить по мячу, находясь на домашней плите».

Миф 2. Распространение через Аляску

В XVIII-XIX веках Российская империя контролировала обширные территории в этом регионе, включая Аляску и даже Форт-Росс в Калифорнии. Якобы когда американцы всё это выкупили, они успели застать лапту, но не всё в ней поняли, внесли изменения — и это поспособствовало формированию бейсбола.

За целое столетие присутствия Российско-Американской компании на Аляске её посетило всего несколько тысяч наших подданных, на пике их было около 700 человек. Это были люди, пришедшие на Аляску ради пушнины и торговли. Русские не занимались массовым переселением с семьями и детьми, а после продажи Аляски в 1867 году большая часть вернулась домой.

Остались в основном православные креолы, т.е. потомки от смешанных браков. Благодаря им на Аляске сохранились многие русские традиции, в том числе лапта, которая сегодня называется miatzic или laptuuk. Но о передачи этого наследия американцам не шло никакой речи.

Вообще белых американских жителей на Аляске в то время было крайне мало, чтобы можно было предположить, что они могли быстро перенять игру себе и распространить на «большой земле». В 1880-м их было не более 400 человек, в 1890-м не более 4300.

Более того, на момент покупки Аляски бейсбол давно укоренился среди американцев. Первый официальный матч состоялся в 1846 году в штате Нью-Джерси, что в 5000 км от новых территорий, а к 1967-му играли уже по всей стране. И как только торговцы и моряки начали прибывать на Аляску, они завезли и свою игру.

Точно известно, что бейсбол играют на Аляске с 1868 года. Миссионеры из штата Коннектикут на острове Святого Павла (St. Paul Island) создали первый бейсбольный клуб, куда вошли как белые, так и алеуты. Этот факт был забыт из-за эвакуации 1942 года, пока в 2012-м не обнаружили статью от 1869 года про создание данного клуба.

В любом случае к концу XIX века бейсбол был распространён среди американцев. Конечно, всё это были любительские команды, но они играли по стандартным для страны правилам и каких-либо заимствований от игры русских зафиксировано не было.

К слову, в исторических буклетах и на сайтах, посвящённых истории бейсбола на Аляске, есть упоминания завезённой из России лапты. Конечно, американцы считают, что сегодня алеуты играют не в лапту, а в её смесь с бейсболом. Но причина такого взгляда проста: никто ранее внимательно не изучал эту игру, чтобы увидеть в ней сохранившуюся версию русской лапты.

Пример одной общины

Лапта закрепилась на Аляске из-за удачного стечения обстоятельств. Для коренных народов русская культура имела доминирующее положение, а другие ещё не успели заявить о себе. На других землях русские были эмигрантами, которые либо сразу растворялись в новой стране, либо объединялись в общины и поселения, чтобы упростить выживание.

Если наши игры и сохранялись, то ими не интересовался внешний мир. Примером этому может быть община христиан-молокан в городке Вудберн, штат Орегон. Их предки в начале XX века перебрались в США и Мексику из-за религиозных притеснений, об этом вкратце писали Ильф и Петров в книге «Одноэтажная Америка».

В 1995 году Смитсоновский институт опубликовал статью «Молокане и старообрядцы в двух мирах». Автор Маргарита Мазо была родом из СССР, но работала уже на университет Огайо. В поездке в общину её сопровождала представительница Российской академии наук, лингвист и фольклорист Серафима Никитина.

На одной из страниц читаем: «Проезжая по небольшой улочке, я заметила детей, играющих в лапту (любимую русскую детскую игру, разновидность бейсбола), девочек в платьях без рукавов поверх ярких блузок и мальчиков в таких же красочных косоворотках».

В семьях эмигрантов игра продержалась почти столетие, но если бы не это упоминание, едва ли не случайное, мы бы даже не знали об этом удивительном факте. Это прекрасная иллюстрация того, как легко потерять целые пласты знаний, если вовремя их не сохранять.

Стоит ли расстраиваться?

Нет. Есть лапта, есть бейсбол. Американская игра по определённым причинам приобрела большую популярность. Лапте в каком-то смысле не повезло, но это не говорит о проблемах игры. Сейчас её пытаются развивать и, если всё будет делаться правильно, через пару десятилетий лапта будет интересна нашим зрителям и фанатам точно так же, как другие известные виды спорта.

У лапты много прекрасных достоинств, и вовсе не обязательно приукрашивать их мистификациями. Более того, распространение подобных мифов только вредит репутации игры, сообществу игроков и энтузиастам. Словно лапта не самодостаточна и к ней нельзя привлечь внимание, кроме как с помощью неубедительных провокаций.

Вы спросите: а что же тогда было на самом деле? повлияла ли лапта на бейсбол или наоборот? Отвечу так: скорее всего, обе игры никогда не влияли друг на друга. Исследований на эту тему нет, но в момент, когда игры-предшественники были «замечены» историей, они уже жили своей отдельной жизнью.

Читайте также:
🥎 Русский след: лапта на Аляске
🥎 Когда в лапте появилась бита?
🥎 Лапта нужна только сверхдержаве
🥎 История лапты: вчера, сегодня, завтра

Фотография алеутских женщин с сайта Russia Beyond

Этот след довольно скромный, но реальный. У алеутов, живущих на полуострове Кенай, в частности в поселениях Порт-Грейам и Нанвалек, есть интересная игра под названием «miatzic», в которой игроки по очереди бросают мяч, бьют по нему битой и совершают пробежки между двумя линиями.

Исследователи из Университета Аляски во Фэрбенксе для удобства называют игру «алеутским бейсболом». Она действительно похожа на бейсбол, но ещё больше — на лапту. Авторы статьи 2010 года Медея Чоба Де Хасс и Андреас Друлиас ознакомились с современными правилами нашей игры и считают, что она некогда была занесена на Аляску русскими поселенцами.

Здесь действительно в XIX веке были посты Российско-Американской компании, служащие которой занимались охотой и торговлей. Поселение Нанвалек раньше называлось Александровск. И, как вы могли заметить, термин «miatzic» явно созвучен русскому слову «мячик». Кстати, алеуты — русский термин; самоназвание этого народа «сугпиат».

Это суровая и отдалённая местность с низкой плотностью населения. Чтобы попасть в Анкоридж, нужно пройти по воде 250 км. Сейчас в Порт-Грейаме и Нанвалеке суммарно живёт чуть больше 400 человек — и, скорее всего, это максимум за последние 200 лет. Местные жители имеют смешанное русское и алеутское происхождение.

Исследователи видят прямую связь между лаптой и игрой miatzic, но не считают это полным заимствованием. Вернее, называют это культурной интерпретацией русского и американского влияния в разных пропорциях.

Причины для осторожности есть: в дневниках русских поселенцев отсутствуют упоминания об этих играх и алеуты не спешат утверждать, что это русское наследие. Но отделаться от ощущения, что это всё-таки наша лапта — сложно.

Давайте посмотрим, что это за игра, какие у неё особенности, в чём она напоминает лапту, что о ней думают алеуты. Никаких спекуляций и мистификаций: опираться буду на материал из статьи «Алеутский бейсбол».

Правила алеутского бейсбола

Авторы более 16 месяцев наблюдали за жителями Нанвалека, а также посетили турнир 26 августа 2007 года с участием гостей из соседнего Порт-Грейама. Также они учли данные из работ предыдущих исследователей, изучавших другие поселения алеутов, чтобы описать правила максимально корректно.

«Хотя правила варьируются от сообщества к сообществу, все игроки и зрители согласны с тем, что это сильно отличается от американского бейсбола». Попробуем описать обобщённые правила, помня о том, что иногда они могут не соблюдаться во всех деталях.

Поле для игры представляет собой прямоугольник. В его пределах находится команда защиты, а за одной из сторон — команда атаки. Один из защитников подбрасывает мяч бьющему из атаки, и если тот отбил, он может попробовать добежать до противоположной линии. И если он потом сможет вернуться — его команда получит очки. Часто после удара бьющие не начинают пробежку, а отходят в сторону и ждут подходящего момента, чтобы совершить групповую перебежку.

Когда мяч отбит, защита пытается поймать его. Если мяч пойман в воздухе — все атакующие автоматически выбиваются и команды меняются ролями. Если нет, то нужно осалить мячом хотя бы одного из перебежчиков. Если это удалось, возможно "переосаливание": перебежчик поднимет мяч и будет пытаться осалить уже вас, так что нужно самому убегать за одну из линий.

Все эти моменты частично или полностью совпадают с лаптой. Причём некоторые сегодня не используются в официальных правилах, но известны историкам, тренерам и игрокам, интересующимся старыми вариантами лапты.

И хотя на схеме указан "питчер", который бросает мяч в сторону "бэттера", этот элемент выполняется совсем не по-бейсбольному. Здесь нет "кэтчера", т.е. ловца, поэтому подача делается как мягкое подбрасывание. Пожалуй, это самый "бейсбольный" элемент игры — но и он имеет полное сходство с версиями лапты.

В общем, miatzic напоминает и современную лапту, и некоторые её старые варианты, а также имеет отдельные сходства с бейсболом. Как указывают авторы, в игре практикуют высокие «свечи», возможно, в тех версиях, когда пойманный с лёту мяч не приводит к выбиванию всей атаки.

Культурные особенности

Важный момент — игра для алеутов является всего лишь игрой. Они не вкладывают в неё идею противостояния и спортивный смысл. К примеру, никто не ведёт счёт промахам, поэтому бьющие делают столько попыток попасть по мячу, сколько захотят. Турнир, который посещали авторы статьи, по большей части являлся культурным действом.

Авторы пишут, что на поле нет чётких боковых линий, во время пауз к игрокам могут подходить болельщики, чтобы пообщаться со своими друзьями, или дети — которые любят имитировать игру взрослых. Нет и судей, хотя игра ведётся до определённого количества очков.

Поскольку элемента соревнования нет, на следующее утро многие игроки не могли ответить на вопрос: а кто же вчера победил? Это скорее был праздник, а не турнир. По словам игроков, им важней было встретиться со своими родственниками и друзьями, а также почувствовать свою идентичность.

Алеуты хорошо знают, что такое бейсбол. Поэтому они так высоко ценят игру miatzic и стараются сохранить его в таком простом виде. Их не удивляет, что miatzic так сильно похож на лапту, но для них это как будто не имеет значения.

Любопытно, что одна из давних традиций — это играть в miatzic на Пасху. Да, во многих деревнях алеутов православие до сих пор является единственной религией.

Вот что в 2001 году писала Мэри Петерсон об игре в деревне Акхиок на острове Кадьяк, что в 350 км от Нанвалек: «И Пасха! Пасхальное воскресенье, они начали играть в мяч. Они называли его «miatzic». Это игра с одной базой, как и бейсбол, только вы бегаете в одну сторону, а затем обратно. Там были две стороны, половина группы в поле, наблюдая за мячом, а другая половина бьет. Те, кто бьет больше всех, выиграют».

Есть и более ранние упоминания. В 1974 году Роберт Квасников писал, что «утро после церкви [пасхальные службы] около 4:00 утра мы, дети и некоторые взрослые, идём играть в бейсбол», а также «После Пасхи мы играем в алеутский бейсбол. Это весело. Мы играем после школы в аэропорту. Когда самолеты прибывают, мы движемся, а когда самолет уходит, мы снова играем».

Сегодня игра в мяч менее популярна, чем была в 1970-х и 1980-х годах. Тем не менее, в пасхальное воскресенье по-прежнему играют «алеутский бейсбол».

Заключение

Очевидно, это уникальная страница истории лапты, которая заслуживает дальнейшего изучения. Должны быть ещё поселения, где играют в miatzic или в похожие игры. Должны быть старики, которые помнят рассказы своих предков и сами могли бы описать развлечения своего детства.

Почти с полной уверенностью можно утверждать, что игра miatzic напрямую связана с лаптой. Это даже может быть версия лапты в том виде, в котором её завезли русские, но пережившая отдельные изменения с течением времени, поэтому её правила не идентичны во всём современной спортивной лапте.

Авторы статьи изучали miatzic в первую очередь как этнографы, чтобы увидеть, как коренные народы севера перерабатывают колониальное наследие и внедряют в собственную культуру. Собранный материал прокладывает путь новым исследователям, которые могут поставить цель научно определить происхождение и распространение игры.