Советское кино и Кант
Кино «позднего застоя» (70-е — 80-е годы) часто строилось на тотальном разрыве между кантовским «Достоинством» и житейским «Счастьем».
В этих фильмах герои как раз и оказываются в ловушке, где система поощряет «обезьяньи» стратегии, а человек пытается сохранить в себе «ноуменальное» начало.
1. Высмеивание достижений (Кант против утилитаризма)
В фильмах вроде «Служебного романа» или «Премии» мы видим, что настоящий профессионализм или искренний труд часто воспринимаются окружающими как странность или «сухарство» (вспомните Новосельцева или Калугину до её преображения).
* По Канту: Герой следует Долгу. Он делает работу хорошо, потому что это правильно, а не ради бонусов.
* По фильму: Окружающая среда (социум) транслирует: «Зачем тебе это надо? Будь проще, будь как все». Достижения обесцениваются, потому что они нарушают «уютное» равновесие коллектива.
2. Премия «за красивые глаза» (Счастье без Достоинства)
Это та самая «несправедливость мира», о которой писал Кант. В позднем советском кино часто появлялся персонаж-карьерист, «легкий человек», который получает все блага (премии, загранкомандировки), просто умея «вертеться» и нравиться начальству.
* Это триумф Эмпирического счастья: человеку комфортно, у него есть дефицитные товары и статус.
* Но по Канту: У такого персонажа нет Достоинства быть счастливым. Его «премия» не заслужена морально. Он остается в мире явлений, манипулируя людьми как средствами, а не целями.
3. Герой-«неудачник» как истинный Кантианец
Самые пронзительные герои того времени — это те, кто отказывается от «премии», чтобы сохранить лицо.
* Афоня (в финале) или герои «Полетов во сне и наяву»: они мечутся, потому что их внутренняя «маленькая обезьянка» хочет простого счастья, но разум (или то, что от него осталось) не дает им примириться с ложью.
* Герой фильма «Премия», который отказывается от денег, потому что они выплачены за липовые показатели — это чистейший пример Категорического императива в действии. Он делает то, что должно, даже если весь коллектив против него.
