Пыльные страницы: часть 1⁠⁠

Приветствуем лигу! На связи Alex и Ivi (давненько нас тут не было) Сегодня мы открываем наше небольшое литературное изыскание,цель которого исследование и анализ (на основе нашего восприятия) старых книг, которые если верить Википедии...

(И) Ага-ага все мы знаем насколько надежный этот источник

...связаны с тульповодством. Нам предлагают следующие труды:
1) "Мыслеформы" Чарльз Ледбиттер и Анни Безант.
2) "Ясновидение" От тех же авторов
3) "Магия и тайна Тибета" Александра Давид-Неэль
(И) Не густо на контент, однако что есть уж, то есть.

Историческая справка
Прежде чем перейти к разбору "Мыслеформ" пройдемся немного по его авторам.
Чарльз Ледбиттер - личность весьма неординарная. Священник(Епископ) , что ударился в оккультизм, а следом в буддизм.
Успел при этом вступить в общество масонов и Теософское общество, стать одним из основателей Либеральной католической церкви. Был участником нескольких скандалов, что неудивительно при таком жизненном пути.
Анни Безант - борец за права женщин, писатель и оратор, сторонница независимости Ирландии и Индии.Также она известный теософ, второй президент Теософского общества и конечно же сторонница оккультизма. А, ну и влиятельный масон.Эти люди много путешествовали,посещали Тибет и Индию.
(И) Ну и ну! От малоизвестных книг об оккультизме, мы вышли к столь странным историческим личностям. Впрочем это не наша главная цель, поэтому закрываем этот раздел и переходим непосредственно к содержанию "Мыслеформ"

Содержание
В качестве первого примера мыслеформы, авторы дают следующее:

Он пытался спроектировать образ знакомой женщины (тогда уже умершей), возвращаясь в мыслях к тому, как он писал её портрет, когда она уже лежала при смерти.

(И) Ну тут нам возразить нечего, представление образа умершего, вполне может подойти и под нынешнее представление о мыслеформах

Далее нам рассказывают о том, как именно возникают мыслеформы.

Эмоции и проявления интеллекта, создают вокруг человека незримую квинтэссенцию, что в
свою очередь делится, рождая "чистые" мыслеформы.

(И) Не думаю, что стоит пояснять различия от современных положений на этот счёт. Хотя если убрать пункт о неких незримых квинтэссенциях, то в сухом остатке получим, что эмоции и мысли порождают мыслеформы (Что уже походит на правду)
В ходе дальнейшего размышления авторы и набредают на подобное определение, однако не отказываясь от роли квинтэссенции.

Мыслеформа - очень активное живое существо, одушевлённое породившей его идеей или эмоций.

После определения они уходят в размышления о силе мыслеформы, связывая все это с "типами материи" и волей носителя.

Если мыслеформа состоит из более тонких типов материи, она будет наделена огромной силой и энергией и может быть использована в качестве могущественного агента, если направляется сильной и непоколебимой волей.

(И) Мне не хочется комментировать подобное, оставим это на ваше восприятие

Далее они раскрывают понятие шире, стремясь классифицировать мыслеформы по типу энергии.

Существуют грубые мыслеформы, что окрашены страстью и конкретным желанием(искусственные элементали) и те, что созданы из более возвышенных устремлений, тонкой материи.

(И) Занятно, но не более.

Там активно продвигается сравнение мыслеформы с волнами, колебаниями.
Говорится о том что подобные явление могут быть конкретно привязаны к человеку, а могут блуждать(однако впоследствии их сила истощается и они распадаются, но могут привязаться к чему то иному)

(И) Блуждающая и воплощенная мысль?Звучит как неплохая завязка для романа, однако в современной среде заявлять подобное опасно. Слишком эзотерично и местами глупо.

Три основных принципа, лежащих в основе создания мыслеформ:
1. Качество мысли определяет цвет.
2. Природа мысли определяет форму.
3. Определённость мысли определяет ясность очертания.

(И) Это в их представлениях работает примерно так:
1.Мы думаем к примеру о возвышенной любви и получаем неземной розовый
2.Далее придаем этой энергии любую форму, да-да.. облик неко-девочки тоже подойдет.
3.Ну и чем лучше мы будем понимать мысль, тем чётче будет неземная розовая неко-девочка
P. S Они там прям помешаны на цветах и их значениях. Даже цельную таблицу давали. Можем скинуть по вашей просьбе:)

Почти большую часть книги как раз занимают размышления о цветах и формах. Куча примеров, рисунков и прочего-прочего. Расписывать это не станем. Захотите, ознакомитесь.

Ну и ещё одна классификация мыслеформ, но на этот раз уже по форме.

1. Принимающие образ думающего.(Когда человек представляет сам себя в других обстоятельствах)
2. Принимающие вид какого-нибудь материального объекта. (Это когда человек создает отделенный от себя образ, будь то старый друг, дом, пейзаж, внешние образы)
3.Мыслеформы астрального плана не связанные с физическим миром.

(И) Ну нам наверное тут интересен лишь второй пункт.Ведь по описанию это можно ближе всего отнести к тульпам и сопутствующему.Насчет остальных особо и высказывать нечего.

Краткий итог
Наше общее мнение насчет "Мыслеформ" таково:Книга очень слабо относится к тульповодству, она полна оккультных и сомнительных вещей(однако пару определений можно подогнать под наши реалии). Вот и все что можно заявить на её счет.На этом прощаемся)