Пространство, индивидуально связанное со своим хозяином
Рассмотрим, как в мифологической культуре строятся взаимоотношения человека с миром, как видится ему картина мира. Образец его организации - это живое, одушевленное человеческое тело (Лосев А. Ф., 1991а). Микрокосм и макрокосм для этой культуры едины. Человек не чувствует своей отдельности, обособленности от жизни природы, ее ритмов и воспринимает окружающий мир как огромное живое тело, подобное его собственному, тесно связанное, взаимодействующее с ним (Гуревич А. Я., 1984). Так, индейцы одного из наиболее обособленных племен Амазонки, осваивая новое место жительства, рисуют на своем теле что-то вроде карты местности. Уподобив новое место своему телу, они начинают считать его в какой-то степени обжитым и безопасным.
В мире взаимодействующих тел рождается совершенно особое отношение к пространству. Так, пространство в мире готов, по А. Я. Гуревичу (1984), измеряется индивидуальным телом человека, его ступней, локтями, саженями, трудовыми затратами: расстояние - его дневными переходами, площадь участка - числом дней, за которые хозяин может его вспахать. Надел может определяться тем, сколько земли за день может обойти его хозяйка с коровой на привязи. Пространство неразрывно и индивидуально связано со своим хозяином, а хозяин со своей землей.
Человек именуется по своему месту жизни, он не может продать свой родовой участок. Пространство всегда имеет свой центр - место, где живет человек, его усадьбу. Оно делится на освоенное, хорошее, имеющее форму и имя, и неизвестное, плохое, - пространство злых сил Хаоса. Таким образом, пространство в архаическом сознании неоднородно - оно не имеет постоянной меры, отражает индивидуальные телесные свойства своего хозяина - отсюда его описываемая многими авторами "лоскутность".
В мифологическом понимании пространство замкнуто, конечно и заполнено (по Лотману Ю. M., 19926), это не континуум, а совокупность отдельных объектов, носящих имена. Важно, что это - пространство, в котором находятся тела, поэтому в промежутках оно может прерываться, и перемещения от одного объекта к другому субъективно растягиваются и сжимаются во времени. Поскольку в разных местах пространство имеет разное качество, то и перемещенный субъект или объект - в другом месте - может изменить свои свойства и имя.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
