«Продам святость. Дорого!»⁠⁠

Если бы объявления о продаже мощей святых продавались в интернете, то объявление бы выглядело примерно так. На самом деле мощи, конечно, не продают, но тем не менее заработок на них идёт. Наличие святых мощей в храме или монастыре увеличивает приток верующих, которые заносят денежку церкви. Например, в 2022 году монастырь в Дивеево посетило более полумиллиона человек. А паломничество это: затраты на бензин, еду, проживание, заказ обрядов, траты на покупки в монастырских лавках. А ведь мощей святых там не мало: Серафим Саровский, Александра, Марфа, Елена…

Мощи – это как правило цельные тела или части тел святых. Многие из них называются «нетленными». Но являются ли они таковыми на самом деле? Да и вообще, не многовато ли частей одного святого разбросано по миру?

Одной из самых больших загадок церкви является множественное присутствие одних и тех же мощей в совершенно разных местах. Например, череп Иоанна Крестителя якобы хранится как минимум в трёх местах: в соборе Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме, в монастыре святого Лаврентия на острове Хиос (Греция) и в мечети Омейядов в Дамаске. Ещё более абсурдна ситуация с апостолом Петром. Его мощи официально "покоятся" под главным алтарём собора Святого Петра в Ватикане (целиком). Однако фрагменты его черепа хранятся в базилике Сан-Джованни ин Латерано (Рим), а часть костей — в соборе в Кёльне. А как это у вас так получается? Тут ведь только три варианта есть:

• Они были мутантами

• Часть останков ненастоящие, но раньше не было возможности установить их подлинность

• Часть останков ненастоящие и кто-то врёт об этом

Впервые по-настоящему этим вопросам задались большевики. После Октябрьской революции была проведена массовая секуляризация (снижение влияния на общество) церковных ценностей. Начиная с 1919 года началась массовая эксгумация останков святых с целью их научного исследования. Комиссии, в которые входили врачи, анатомы, историки и бывшие священники, вскрывали раки с мощами в присутствии верующих и журналистов. И вот тут начались настоящие чудеса!

• Дата: 15 февраля 1919 года

• Мощи: Князя Георгия, г. Владимир.

• Осмотр: В княжеских одеждах недавнего происхождения мумифицированный труп. Длинные белые шелковые чулки с фабричным клеймом.

• Дата: 13 февраля 1919 года

• Мощи: Князя Андрея, г. Владимир.

• Осмотр: Под княжескими одеждами большое количество ваты, в вате кости со следами явного разрушения.

• Дата: 17 февраля 1919 года

• Мощи: Князя Гавриила, Юрьев-Польский.

• Осмотр: Кости скелета, лежащие на слое ваты. Мелкие кости кистей рук и ступеней ног отсутствуют. Обнаружено 2 лишних височных кости. Пяточные кости лежали в позвоночнике. Кроме всего, найдена тонкая кость, похожая на ребро ребенка.

• Дата: 10 февраля 1919 года

• Мощи: Петра и Февронии, г. Муром.

• Осмотр: Ящик, вышиною 5 верш., разделенный деревянной переборкой на 2 половины. Как в той, так и в другой половине человеческие кости, далеко не все, очень немногие, самые крепкие, как-то бедра, плечевые кости, череп. Все это издавало характерный гнилой запах.

• Дата: 10 февраля 1919 года

• Мощи: Князя Константина, «чад его» Михаила и Феодора, матери Ирины, г.Муром.

• Осмотр: Четыре мешка с костями. Вата и тряпки, которым придана форма груди. Но при вскрытии мешка, в котором должна была находиться голова Ирины, оказался череп с провалившейся срединой, набитый, как и другие, ватой и тряпками. На дне раки под головам фигур с левой стороны найдена костяная брошка с надписью «Шура».

• Дата: 12 февраля 1919 года

• Мощи: Ефросинии Суздальской

• Осмотр: Матерчатая кукла с кусками костей.

• Дата: 3 февраля 1919 года

• Мощи: Митрофана Воронежского. г. Воронеж.

• Осмотр: Череп с прилепленными волосами, несколько костей, груда тряпок и ваты, несколько перчаток и, наконец, вместо центральной части «тела» — мешок, набитый разной трухой без костей.

• Дата: 28 января 1919 года

• Мощи: Тихона Задонского, г. Задонск.

• Осмотр: Череп. Высохшая, превращающаяся при прикосновении в порошок часть берцовой кости. Картон, выкрашенный под телесный цвет. Фальсификация рук и ног при помощи ваты и картона. В перчатке прорез, в котором вложен картон телесного цвета, и к нему прикладывались верующие. Дамские чулки, ботинки, перчатки. Вместо груди — железный каркас.

• Дата: 11 апреля 1919 года

• Мощи: Сергия Радонежского, г. Сергиев, Московская губ.

• Осмотр: Изъеденные молью тряпки, вата, полуразвалившиеся человеческие кости, масса мертвой моли, бабочек, личинок. В черепной коробке в провощенной бумаге недавнего происхождения русо-рыжеватые волосы.

• Дата: 3 апреля 1919 года

• Мощи: Князя Владимира, Новгород

• Осмотр: Груда чёрных костей, тряпок и трухи, череп, расколовшийся на две половины. Никакого сходства с человеческим скелетом грудь не имеет. На костях никаких конечностей. Остатки кожаных сапог машинного производства. В груде трухи видны коконы засохших червяков.

• Дата: 3 апреля 1919 года

• Мощи: Иоанна Новгородского, Новгород

• Осмотр: В бесформенной груде костей трудно что-либо определить. Полуразвалившийся череп от времени почернел, кожи на остатках костей нет. При развертывании остатков одежды выделяется удушливый запах и масса пыли.

• Дата: февраль 1919 года

• Мощи: Кирилла Новоезерского, Белозёрск

• Осмотр: Кукла, изображающая человека, с формою лица человеческого и со всеми его частями, как-то: носом, подбородком и т. д. Казалось, что под этим покровом действительно находится человек. Под покровом в действительности нашли лишь груду костей, причем некоторые, как то: бедренная кость, задняя часть головной коробки — сохранили свою форму, все же остальные кости превратились в порошок. В черепе две медных монеты 1740 и 1747 гг.

• Дата: 22 октября 1918 года

• Мощи: Александра Свирского. Лодейн. у., Олонецкая губ.

• Осмотр: Литая рака, весом в 40 пудов, в раке восковая кукла.

• Дата: 27 февраля 1919 года

• Мощи: Всеволода-Гавриила

• Осмотр: Цинковый ящик, размером 18/10 вершков, в котором оказались остатки разрозненных обгоревших костей, во второй нижней половине мусор из золы, земли, остатков извести и кусочков дерева.

• Дата: 5 февраля 1919 года

• Мощи: Ефрема Новоторжского, г. Торжок.

• Осмотр: Череп кирпичного цвета, внутри черепа вата. Кости, при чем оказалось 6 лишних костей, 2 бедренных, 2 тазовых, 1 плечевая. Лишние кости по наружному виду свежие.

• Дата: 5 февраля 1919 года

• Мощи: Иулиании Новоторжской, г. Торжок.

• Осмотр: Кости, между ними найдены кости рук (суставы пальцев), но по преданию их быть не должно, так как руки у нее были отрублены, и она «приплыла вверх по течению без рук». Такое противоречащее житию открытие весьма смутило духовных отцов, и объяснить это «чудо» они затруднились.

• Дата: 25 февраля 1919 года

• Мощи: Нила Столбенского, Осташков.

• Осмотр: Под двумя густыми слоями ваты, до 2 ф. каждый, груда трухлых костей, переложенных ватой и пересыпанных порошком, предохраняющим от гниения. Кости далеко не все. Череп набит ватой. Кости кофейного цвета и хрупки, давность их, по заключению врачей, не одинакова.

• Дата: 8 февраля 1919 года

• Мощи: Макария Калязинского, Калязин.

• Осмотр: Череп, обе плечевые кости, кость предплечья, кости бедра, все кости голеней, одна лопатка, наполовину истлевшая, несколько позвонков, несколько мелких костей. Все кости переложены ватой, которой и оказалось 5 ф. Кроме того: медных денег 115 шт., серебряных монет 7 шт., ломаная серьга, пуговица, крестик, булавка, гвоздь, две гайки, 5 кусков ладана, 4 бусинки, сушеная грушина, лаврового листа 1 1/2 ф., сосновой стружки 4 ручных пригоршни. Большинство присутствующих были удивлены раскрытием обмана, но некоторые наиболее пожилые люди были недовольны тем, что разрушена долголетняя иллюзия нетленных мощей. Среди монахов полнейшая растерянность, замешательство и недоброжелательство. Некоторые из монахов делали вид, что не ожидали обмана. (Анкета)

• Дата: 16 марта 1919 года

• Мощи: Макария Жабынского. г. Белев., Тульская губ.

• Осмотр: Гробница оказалась пустой. Вследствие указания служителей культа, что мощи «почивают под спудом», была разрыта могила под ракой на глубину 5 аршин, никаких признаков «мощей» не найдено.

• Дата: 9 апреля 1919 года

• Мощи: Князя Феодора, Ярославль.

• Осмотр: Скелет, покрытый покровом высохшей кожно-мышечной ткани. На задней стороне туловища ткани нет. Кости ступней отсутствуют, а также две мелких кости. Под скелетом в середине на пелене из холста лежит раздвоенный череп (лишний), неизвестно кому принадлежащий.

• Дата: 25 апреля 1920 года

• Мощи: Игнатия Чудотворца, г. Ростов.

• Осмотр: Череп. На верхней челюсти 6 зубов, на нижней 10. Распавшиеся от времени кости ... расположены в беспорядке. Каких-либо следов кожно-мышечного покрова не имеется. Среди костей большое количество земли и перегнившего дерева, куски извести, сгнившей материи, небольшое количество древесного угля и масса другого мусора. Среди человеческих костей обнаружен череп крысы. Лопаточная кость неопределенного зоологом млекопитающегося животного и бабка стопы двухкопытного животного. Кроме того, обнаружен кусок ваты свежего вида, сахарная бумага, кусок истлевшей кожи.

Насколько сильно церковники были скомпрометированы скандальным для них разоблачением мощей, можно судить уже по тому, что патриарх Тихон еще 19-го февраля 1919 г. счел себя вынужденным обратиться к епархиальным архиереям с особым "доверительным" письмом, в котором заявляет, что "считая необходимым по обстоятельствам времени (!) устранить всякий повод к глумлению и соблазну", он поручает архиереям "по собственному их усмотрению и распоряжению с архипастырской заботливостью и рассуждением, устранить всякие поводы к соблазну в отношении святых мощей во всех тех случаях, когда и где это признано будет необходимым".

Сами церковники были отлично осведомлены о всех фальсификациях. Это видно, например, из того, что член синода, митрополит Сергий 20-го февраля 1919 г., за № 207 А, предлагает Владимирскому епархиальному совету принять к неуклонному исполнению особые правила "положения св. мощей в раки и выставления их для благоговейного поклонения верующим". Из этих "правил" мы узнаем, что "перекладывать мощи ватой, устраивать для них особые тюфячки и другие приспособления отнюдь не нужно", "предварительно положеныя в раку необходимо расположить кости на прилично покрытой доске (картон и под) и плотно к ней прикрепить отдельными повязкам или обшей пеленой (можно зашить)", "если же мощи сохранились в виде нескольких разрозненных костей", в этом случае митрополит рекомендует "собрать их в какой-либо приличный ковчежец (металлический или деревянный)", который и "поставить в раку (если она уже есть)".

Митрополит Сергий, несмотря на свои слишком откровенные указания, все же предвидит возможность массы самых разнообразных "недоуменных случаев", а посему настоятелям монастырей, приходов, благочинным предписывает "в случае каких-либо недоумений при применении этих правил обращаться за указаниями к местным преосвященным викариям или к нему". "Каждый,- заключает Сергий,- во вверенном ему городе, соборе или монастыре должен принять соответствующие меры и о последующем донести мне".

Таким образом, по сигналу из недр патриаршей канцелярии, параллельно с публичным освидетельствованием на местах мощей, в присутствии трудящихся масс и представителей Советской власти, начинается тайный предварительный осмотр этих мощей исключительно представителями духовенства, причем последние, по совету патриарха, в "целях устранения всякого повода к глумлению и соблазну" производят очистку рак от таких предметов, как, например, коробки из под сардин, брошки с надписью "Шура" и т.д. "Обретение" этих именно предметов в раках "святых мощей" было точно зафиксировано в протоколах вскрытия, подписанных представителями самого же духовенства. Осмотр мощей в Твери застает кости князя Михаила Тверского уже обряженными в новые одежды самого последнего производства. Процесс новгородских церковников с епископом Алексеем во главе показал, что, оперируя сообщенным выше посланием Тихона, церковники неоднократно прибегали к новым приемам обмана.

Деятельность VIII Отдела в данной "мощенной эпопее" выразилась в сообщении на места инструкций к установлению организованного порядка вскрытий, гарантирующего соблюдение известного такта по отношению к религиозным чувствам сторонников православной религии. Так, например, VIII Одел от своих провинциальных работников требовал, чтобы вскрытие производилось в наиболее благоприятное для данной операции время и отнюдь не во время богослужений, чтобы к участию в осмотре мощей были бы привлекаемы самые широкие массы (от рабочих организаций, волостных советов, профсоюзов и т. д.), чтобы самый процесс вскрытия (распоясание, снятие одежд, извлечение черепа, костей и проч., содержимого в раке), где то окажется возможным, непременно бы поручался представителям духовенства...

Народный Комиссариат Юстиции 25-го августа 1920г. распубликовал особый циркуляр, коим предлагалось следующее:

1) местные исполкомы при соответствующей агитации последовательно и планомерно проводят полную ликвидацию мощей..., избегая при этом всякой нерешительности и половинчатости при проведения своих мероприятий

2) ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т. п. осуществляется путем передачи их в музеи

3) в случаях обнаружения шарлатанства, фокусничества, фальсификаций и иных уголовных деяний, направленных к эксплуатации темноты, как со стороны отдельных служителей культа, так равно и организаций, бывших официальных вероисповедных ведомств, - отделы юстиции возбуждают судебное преследование против всех виновных лиц, причем ведение следствия поручается следователям по важнейшим делам при отделах юстиции или Наркомюста, а самое дело разбирается при условиях широкой гласности.

Помещая сводку вскрытий, выясняющую, между прочим и дальнейшую судьбу уже вскрытых мощей, здесь мы должны только сказать, что осмотр мощей по городам Советской России в общем был произведен без каких-либо эксцессов и волнений на этой почве...

Оригинал