Тилак и Вивекананда: два голоса индийского возрождения⁠⁠

Бал Гангадхар Тилак («Локманья» — «Признанный народом») — один из лидеров индийского движения за независимость, философ и издатель газет «Кесари» и «Махратта». Он первым в Индийском национальном конгрессе отверг тактику умеренных петиций колониальным властям, требовал полного самоуправления (Сварадж) и трансформировал семейный ритуал Ганеша-чатуртхи в общенациональный фестиваль для обхода британских запретов на собрания.

«Сварадж — это мое священное право по рождению, и я заберу его». «Религиозные праздники должны служить национальному сплочению. Почему бы нам не превратить поклонение Ганапати в общее дело, объединяющее всех без различия каст и званий, чтобы в этом единстве обрести силу?»

(Газета «Кесари», 1894 г.)

«Свами Вивекананда, как и я, считал, что "Шримад Бхагавад-гита" проповедует не уход от мира, а призывает каждого действовать без привязанности и без вожделения к плодам своего труда».

(Из мемуаров Тилака о встречах 1892 и 1901 гг.)

«Двенадцать веков назад Шанкарачарья был единственной великой личностью, который не только говорил о чистоте нашей религии, не только утверждал на словах, что эта религия — наша сила и наше богатство, не только провозглашал, что наш священный долг — проповедовать её вдоль и поперёк мира, но и претворил всё это в действие. Свами Вивекананда — личность такого же масштаба, явившаяся во второй половине XIX века.».

(Передовица Тилака в «Кесари» от 8 июля 1902 г.)

«С английским образованием поток материалистической науки хлынул так стремительно, что потребовались необычайное мужество и необычайный гений, чтобы встать против этого явления и изменить его направление. <…> Неоспоримый факт состоит в том, что именно Свами Вивекананда первым высоко поднял знамя индуизма как вызов материалистической науке Запада».

(Передовица Тилака в «Кесари» от 8 июля 1902 г.)

О странствующем санньясине в своем доме:

«Свами избегал светского общества. У него не было абсолютно никаких денег. Оленья шкура, одна или две смены одежды и камандалу (сосуд для воды) были всем его имуществом. В путешествиях кто-нибудь просто покупал ему железнодорожный билет до нужной станции».

(Воспоминания о десяти днях Вивекананды в Пуне осенью 1892 г.)