user9147194

Нельзя вменять грех какой или преступление кому-нибудь при одном свидетеле. Свидетелей должно быть два, а лучше три. Если будет информация, что кто-то ложно свидетельствует на брата своего, то все должны предстать перед священником и судьёй для подробного выяснения обстоятельств дела. Если выяснится, что свидетель действительно ложно свидетельствует, то ему надо сделать так, как он хотел сделать брату своему.

«21 да не пощадит его глаз твой: душа за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно и отплатить ему».

Глава 20.

Когда выйдут сыны Израилевы, говорил Моисей, против врагов своих и увидят, что они сильнее и многочисленнее, то пусть не боятся, ибо Господь с ними. Священники перед битвой пусть так и скажут, что бы народов, которые они пришли сгонять с родной земли, не боялись, что, мол, Господь идёт на битву с ними…

«4 …чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас».

А надзиратели пусть отпустят домой следующих лиц: кто построил новый дом, но не обновил его; кто насадил виноградник и не пользовался им; кто обручился с женою, но не взял её. И ещё боязливых и малодушных, чтобы в битве не служили плохим примером для других воинов.

«9 Когда надзиратели скажут всё это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу».

В вооружённых международных конфликтах обычно вожди идут военачальниками, а тут наоборот – военачальники в вожди.

Укреплённому городу сначала нужно предложить мир. Если он соглашается, то на население города накладывается дань, если же не соглашается, то необходимо приступать к осаде города, пока Господь не предаст его им в руки. После этого уничтожается всё мужское население города, а жёнами, детьми, скотом и добром можно пользоваться. Но есть нюанс:

«15 так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих».

То есть при будущих завоеваниях, вне земель, которые Господь отдаёт евреям сейчас, в настоящее время.

«16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».

Только поголовно, так как оставшиеся, как бы мало их не осталось, могут научить евреев плохому, повести за своими богами, отвернуть от Господа. Так что никакой пощады, от мала до велика, женщин и детей, крестьян, калек и юродивых. Всех. Впрочем, а с чего бы еврейскому Богу проявлять милосердие. Если раньше не проявлял, то нечего и начинать.

«18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим».

Ну да Бог с ними, с женщинами и детьми. Язычники ведь, мерзость.

Во время осады какого-нибудь города Господь запрещает Израильтянам использовать для строительства фортификационных сооружений плодовые деревья. Плодовые помогают питаться во время осады.

Глава 21.

Если на земле, которую Господь даёт сынам Израилевым, в дальнейшем, где-нибудь между городами обнаружится убитый еврей, и убийца будет неизвестен, то все старейшины ближайшего к месту убийства города должны будут взять телицу, отвести и заколоть её в какой-нибудь дикой долине. Затем старейшины омывают руки над головой убитой телицы и говорят, что не они это сделали, а кто сделал не знают.

«8 … И они очистятся от крови».

Если на войне неожиданно полюбит еврей пленницу так сильно, что захочет взять её в жёны, то для начала её необходимо привести в дом, переодеть, остричь голову, обрезать ногти и пусть она оплакивает родителей своих в течение месяца.

«13 … после того ты можешь войти к ней и сделаться её мужем».

Если к тому времени она разонравится, то её нужно просто отпустить.

«14 но не продавай её за серебро и не обращай в рабство, потому что ты смерил её».

Если в результате сожительства с двумя жёнами, любимой и нелюбимой, первым родится сын от нелюбимой жены, то ему всё равно надо отдать двойную долю наследства. Первородством пренебрегать нельзя.

Если у кого сын будет буйный и непокорный, не слушающийся своих отца и мать, то родители должны привести его к старейшинам города и сказать следующие слова: «сей сын наш буен и не покорен, не слушает слов наших, мот и пьяница».

«21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

Уверен, все еврейские дети трепетны и послушны по отношению к родителям. И конечно же исключительно по причине глубокого уважения.

Любого повешенного на дереве нужно хоронить в день казни.

«23 тело его не должно ночевать на дереве».

Причём снабдить его нужно скотиной, вещами и продовольствием.

Но если он по собственной воле захочет остаться…

«17 то возьми шило и проколи его ухо к двери; и будет он рабом твоим навек».

«19 Всё первородное мужского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему».

О логике и стройности изложения мысли Моисей, по всей видимости, не очень заботился. Но это нисколько не умаляет важности сказанного.

Глава 16.

«1 Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему».

Далее говорится о том, как и почему наблюдать месяц Авив, и совершать Пасху.

С момента появления серпа на жатве необходимо отсчитать семь седмиц и отметить праздник седмиц Господу.

«13 Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего».

И все пусть веселятся в доме твоём, левит, пришелец, сирота, вдова или раб, независимо от родства и вероисповедания.

Три раза в году весь мужской пол должен являться перед Господом в месте, которое Он изберёт.

«16 … и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками».

«18 …поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб судили они народ судом праведным; 19 не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи».

Глава 17.

Не приноси в жертву животное с пороком.

«1 … ибо это мерзость для Господа, Бога твоего».

Если услышит кто, что поклоняются Израильтяне иным богам, то необходимо тщательно проверить информацию, разыскать виновных и забить камнями до смерти. Свидетелей должно быть не менее двух, чтобы осудить на смерть. Рука свидетеля должна быть первой, чтобы убить его, а потом всего народа.

«7 … и так истреби зло из среды себя».

Если затруднительно будет принять решение, если будут несогласные мнения, то необходимо обратиться к священникам. Как они рассудят, так и сделать надо в точности. А если кто сделает в неточности или вообще по-другому…

«12 … тот должен умереть, - и так истреби зло от Израиля; 13 и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко».

Так что же всё-таки значат слова "убояться Господа Бога своего"? Только не говорите, что это совсем не связанное с побитием камнями?

Когда захочет народ Израильский поставить над собой царя, то выбрать он должен только того, на кого Господь укажет, и только из своей среды, из евреев. Иноземцы в конкурсе не участвуют.

Царь должен посвятить себя не заботе увеличения богатства своего, а изучению данных ему священниками законов Божьих. Должен составить себе список этих законов …

«19 и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научился бояться Господа, Бога своего, и старался исполнить все слова закона сего и постановления сии».

Глава 18.

«1 Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; 2 удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его».

Пропитание священников полностью зависит от приношений, объём приношений зависит от строгости соблюдения законов Божьих, соблюдение законов евреями зависит от того насколько добросовестно и качественно исполняют священники свою миссию. Следовательно, чем усерднее священники будут служить Богу, тем обильнее они будут питаться. Простое и очень красивое решение привязки зависимостей.

Далее перечисляется, что должно быть положено конкретно священникам от приходящего народа. В общем-то немного, но ведь это далеко не всё, чем они могут пользоваться и питаться, есть ещё многочисленные приношения Господу.

В доме еврея не должен находиться человек, практикующий прохождение через огонь,

«10 … прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых».

Ибо это мерзко для Господа. Народы, которых они завоюют, слушают прорицателей и гадателей, говорил Моисей, …

«14 … а тебе не то дал Господь Бог твой. 15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте».

Если засомневаетесь «пророк это или нет», то посмотреть надо сбываются его пророчества или нет. Если не сбываются, следовательно по дерзости своей пророчествует пророк, а не от имени Господа, следует смерти его придать.

«18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу».

И ещё научите детей свих и всегда соблюдайте заповеди, где бы вы ни были и чего бы вы не делали. И всем овладеете вы, куда ступит нога ваша:

«24 …от пустыни и Ливана, от реки, реки Ефрата, даже до моря западного будут пределы ваши; 25 никто не устоит против вас».

Когда войдут они в земли эти, необходимо произнести благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал. И ещё раз просит Моисей соблюдать все заповеди Господни.

Глава 12.

«1 Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт тебе во владение».

Нужно истребить все священные для местных народов места, сжечь рощи, разрушить истуканы и уничтожить их жертвенники. В месте, которое изберёт Господь, построить свои жертвенники и принести свои жертвы.

«13 Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь».

«15 Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколоть и есть… мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих».

И раз уж зашёл разговор, ещё раз напоминает Моисей, чего нельзя есть в жилищах.

«19 Смотри, не оставляй левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей».

И снова говорит Моисей о том, что и как можно есть в жилищах, а чего там есть нельзя. И тогда хорошо будет еврею. Только богам их нельзя поклоняться ни в коем случае.

«32 Всё, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того».

Глава 13.

Если объявится какой пророк или сновидец, и что-то предскажет, и это сбудется, а потом позовёт вас следовать другим богам, то не следует верить ему – это Господь, Бог ваш, испытывает вас на верность. Следовать надо только Господу, …

«5 пророка того или сновидца того должно предать смерти».

Если кто из родственников или друзей (или ещё кто-нибудь) тайно позовёт тебя служить другим богам, то не соглашайся, не жалей его, …

«9 но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нём, чтоб убить его, а потом руки всего народа, 10 побей его камнями до смерти».

Если услышишь, что жители какого-нибудь Израильского города поклоняются другим богам, то разрушь этот город, жителей убей, а весь скот и всю добычу собери на площади и сожги. И пусть вечно стоит этот город в развалинах.

Глава 14.

«1 Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершим».

Наверное, имел место тогда обычай в знак траура брови выщипывать.

«3 Не ешь никакой мерзости».

Наверное, есть мерзость тогда было в порядке вещей.

Что бы не возникало споров Господь перечисляет животных, к мерзости не относящихся: волы, овцы, козы, олени и прочую живность, у которой раздвоены копыта, на обоих копытах глубокий разрез и который из них жуёт жвачку.

Повторяется почти слово в слово всё, что говорилось в одиннадцатой главе третьей книги, «Левит», о чистых и не чистых животных с наименованием родов и видовых признаков. Но с одним лишь любопытным дополнением. Очень любопытным дополнением:

«21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай её, он пусть ест её, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего».

Иноземцу можно скормить и мертвечину. Главное не говорить ему об этом, а то может неловкость получиться. И что за непонятное такое «отдай»? Только «продай» и не как иначе, «ибо ты народ святой у Господа Бога своего». То есть, если бы не был святым, то можно было бы и «отдать», но раз святой, то только «продать» и никак иначе.

А я-то всё голову ломал по природе этой национальной особенности еврейского характера…

«22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно».

Довольно круто развернул тему Моисей, но нить не потерял. Есть надо на том месте, которое изберёт Господь. Именно на это место надо приносить десятины хлеба, вина, елея, первенцев скота разновеликого.

«23 …дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни».

Если это место будет далеко и приношения донести будет невозможно, то всё продавай, иди куда надо, а там на вырученное серебро покупай всё, что нужно и ешь.

Раз в три года отделяй десятину и клади в жилище на сохранение – угощать находящихся в твоём жилище гостей: пришельца, сироты или вдовы.

«29 … и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь».