user9147194

Нельзя вменять грех какой или преступление кому-нибудь при одном свидетеле. Свидетелей должно быть два, а лучше три. Если будет информация, что кто-то ложно свидетельствует на брата своего, то все должны предстать перед священником и судьёй для подробного выяснения обстоятельств дела. Если выяснится, что свидетель действительно ложно свидетельствует, то ему надо сделать так, как он хотел сделать брату своему.

«21 да не пощадит его глаз твой: душа за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно и отплатить ему».

Глава 20.

Когда выйдут сыны Израилевы, говорил Моисей, против врагов своих и увидят, что они сильнее и многочисленнее, то пусть не боятся, ибо Господь с ними. Священники перед битвой пусть так и скажут, что бы народов, которые они пришли сгонять с родной земли, не боялись, что, мол, Господь идёт на битву с ними…

«4 …чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас».

А надзиратели пусть отпустят домой следующих лиц: кто построил новый дом, но не обновил его; кто насадил виноградник и не пользовался им; кто обручился с женою, но не взял её. И ещё боязливых и малодушных, чтобы в битве не служили плохим примером для других воинов.

«9 Когда надзиратели скажут всё это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу».

В вооружённых международных конфликтах обычно вожди идут военачальниками, а тут наоборот – военачальники в вожди.

Укреплённому городу сначала нужно предложить мир. Если он соглашается, то на население города накладывается дань, если же не соглашается, то необходимо приступать к осаде города, пока Господь не предаст его им в руки. После этого уничтожается всё мужское население города, а жёнами, детьми, скотом и добром можно пользоваться. Но есть нюанс:

«15 так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих».

То есть при будущих завоеваниях, вне земель, которые Господь отдаёт евреям сейчас, в настоящее время.

«16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».

Только поголовно, так как оставшиеся, как бы мало их не осталось, могут научить евреев плохому, повести за своими богами, отвернуть от Господа. Так что никакой пощады, от мала до велика, женщин и детей, крестьян, калек и юродивых. Всех. Впрочем, а с чего бы еврейскому Богу проявлять милосердие. Если раньше не проявлял, то нечего и начинать.

«18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим».

Ну да Бог с ними, с женщинами и детьми. Язычники ведь, мерзость.

Во время осады какого-нибудь города Господь запрещает Израильтянам использовать для строительства фортификационных сооружений плодовые деревья. Плодовые помогают питаться во время осады.

Глава 21.

Если на земле, которую Господь даёт сынам Израилевым, в дальнейшем, где-нибудь между городами обнаружится убитый еврей, и убийца будет неизвестен, то все старейшины ближайшего к месту убийства города должны будут взять телицу, отвести и заколоть её в какой-нибудь дикой долине. Затем старейшины омывают руки над головой убитой телицы и говорят, что не они это сделали, а кто сделал не знают.

«8 … И они очистятся от крови».

Если на войне неожиданно полюбит еврей пленницу так сильно, что захочет взять её в жёны, то для начала её необходимо привести в дом, переодеть, остричь голову, обрезать ногти и пусть она оплакивает родителей своих в течение месяца.

«13 … после того ты можешь войти к ней и сделаться её мужем».

Если к тому времени она разонравится, то её нужно просто отпустить.

«14 но не продавай её за серебро и не обращай в рабство, потому что ты смерил её».

Если в результате сожительства с двумя жёнами, любимой и нелюбимой, первым родится сын от нелюбимой жены, то ему всё равно надо отдать двойную долю наследства. Первородством пренебрегать нельзя.

Если у кого сын будет буйный и непокорный, не слушающийся своих отца и мать, то родители должны привести его к старейшинам города и сказать следующие слова: «сей сын наш буен и не покорен, не слушает слов наших, мот и пьяница».

«21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

Уверен, все еврейские дети трепетны и послушны по отношению к родителям. И конечно же исключительно по причине глубокого уважения.

Любого повешенного на дереве нужно хоронить в день казни.

«23 тело его не должно ночевать на дереве».

Причём снабдить его нужно скотиной, вещами и продовольствием.

Но если он по собственной воле захочет остаться…

«17 то возьми шило и проколи его ухо к двери; и будет он рабом твоим навек».

«19 Всё первородное мужского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему».

О логике и стройности изложения мысли Моисей, по всей видимости, не очень заботился. Но это нисколько не умаляет важности сказанного.

Глава 16.

«1 Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему».

Далее говорится о том, как и почему наблюдать месяц Авив, и совершать Пасху.

С момента появления серпа на жатве необходимо отсчитать семь седмиц и отметить праздник седмиц Господу.

«13 Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего».

И все пусть веселятся в доме твоём, левит, пришелец, сирота, вдова или раб, независимо от родства и вероисповедания.

Три раза в году весь мужской пол должен являться перед Господом в месте, которое Он изберёт.

«16 … и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками».

«18 …поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб судили они народ судом праведным; 19 не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи».

Глава 17.

Не приноси в жертву животное с пороком.

«1 … ибо это мерзость для Господа, Бога твоего».

Если услышит кто, что поклоняются Израильтяне иным богам, то необходимо тщательно проверить информацию, разыскать виновных и забить камнями до смерти. Свидетелей должно быть не менее двух, чтобы осудить на смерть. Рука свидетеля должна быть первой, чтобы убить его, а потом всего народа.

«7 … и так истреби зло из среды себя».

Если затруднительно будет принять решение, если будут несогласные мнения, то необходимо обратиться к священникам. Как они рассудят, так и сделать надо в точности. А если кто сделает в неточности или вообще по-другому…

«12 … тот должен умереть, - и так истреби зло от Израиля; 13 и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко».

Так что же всё-таки значат слова "убояться Господа Бога своего"? Только не говорите, что это совсем не связанное с побитием камнями?

Когда захочет народ Израильский поставить над собой царя, то выбрать он должен только того, на кого Господь укажет, и только из своей среды, из евреев. Иноземцы в конкурсе не участвуют.

Царь должен посвятить себя не заботе увеличения богатства своего, а изучению данных ему священниками законов Божьих. Должен составить себе список этих законов …

«19 и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научился бояться Господа, Бога своего, и старался исполнить все слова закона сего и постановления сии».

Глава 18.

«1 Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; 2 удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его».

Пропитание священников полностью зависит от приношений, объём приношений зависит от строгости соблюдения законов Божьих, соблюдение законов евреями зависит от того насколько добросовестно и качественно исполняют священники свою миссию. Следовательно, чем усерднее священники будут служить Богу, тем обильнее они будут питаться. Простое и очень красивое решение привязки зависимостей.

Далее перечисляется, что должно быть положено конкретно священникам от приходящего народа. В общем-то немного, но ведь это далеко не всё, чем они могут пользоваться и питаться, есть ещё многочисленные приношения Господу.

В доме еврея не должен находиться человек, практикующий прохождение через огонь,

«10 … прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых».

Ибо это мерзко для Господа. Народы, которых они завоюют, слушают прорицателей и гадателей, говорил Моисей, …

«14 … а тебе не то дал Господь Бог твой. 15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте».

Если засомневаетесь «пророк это или нет», то посмотреть надо сбываются его пророчества или нет. Если не сбываются, следовательно по дерзости своей пророчествует пророк, а не от имени Господа, следует смерти его придать.

«18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу».

И ещё научите детей свих и всегда соблюдайте заповеди, где бы вы ни были и чего бы вы не делали. И всем овладеете вы, куда ступит нога ваша:

«24 …от пустыни и Ливана, от реки, реки Ефрата, даже до моря западного будут пределы ваши; 25 никто не устоит против вас».

Когда войдут они в земли эти, необходимо произнести благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал. И ещё раз просит Моисей соблюдать все заповеди Господни.

Глава 12.

«1 Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт тебе во владение».

Нужно истребить все священные для местных народов места, сжечь рощи, разрушить истуканы и уничтожить их жертвенники. В месте, которое изберёт Господь, построить свои жертвенники и принести свои жертвы.

«13 Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь».

«15 Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколоть и есть… мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих».

И раз уж зашёл разговор, ещё раз напоминает Моисей, чего нельзя есть в жилищах.

«19 Смотри, не оставляй левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей».

И снова говорит Моисей о том, что и как можно есть в жилищах, а чего там есть нельзя. И тогда хорошо будет еврею. Только богам их нельзя поклоняться ни в коем случае.

«32 Всё, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того».

Глава 13.

Если объявится какой пророк или сновидец, и что-то предскажет, и это сбудется, а потом позовёт вас следовать другим богам, то не следует верить ему – это Господь, Бог ваш, испытывает вас на верность. Следовать надо только Господу, …

«5 пророка того или сновидца того должно предать смерти».

Если кто из родственников или друзей (или ещё кто-нибудь) тайно позовёт тебя служить другим богам, то не соглашайся, не жалей его, …

«9 но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нём, чтоб убить его, а потом руки всего народа, 10 побей его камнями до смерти».

Если услышишь, что жители какого-нибудь Израильского города поклоняются другим богам, то разрушь этот город, жителей убей, а весь скот и всю добычу собери на площади и сожги. И пусть вечно стоит этот город в развалинах.

Глава 14.

«1 Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершим».

Наверное, имел место тогда обычай в знак траура брови выщипывать.

«3 Не ешь никакой мерзости».

Наверное, есть мерзость тогда было в порядке вещей.

Что бы не возникало споров Господь перечисляет животных, к мерзости не относящихся: волы, овцы, козы, олени и прочую живность, у которой раздвоены копыта, на обоих копытах глубокий разрез и который из них жуёт жвачку.

Повторяется почти слово в слово всё, что говорилось в одиннадцатой главе третьей книги, «Левит», о чистых и не чистых животных с наименованием родов и видовых признаков. Но с одним лишь любопытным дополнением. Очень любопытным дополнением:

«21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай её, он пусть ест её, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего».

Иноземцу можно скормить и мертвечину. Главное не говорить ему об этом, а то может неловкость получиться. И что за непонятное такое «отдай»? Только «продай» и не как иначе, «ибо ты народ святой у Господа Бога своего». То есть, если бы не был святым, то можно было бы и «отдать», но раз святой, то только «продать» и никак иначе.

А я-то всё голову ломал по природе этой национальной особенности еврейского характера…

«22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно».

Довольно круто развернул тему Моисей, но нить не потерял. Есть надо на том месте, которое изберёт Господь. Именно на это место надо приносить десятины хлеба, вина, елея, первенцев скота разновеликого.

«23 …дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни».

Если это место будет далеко и приношения донести будет невозможно, то всё продавай, иди куда надо, а там на вырученное серебро покупай всё, что нужно и ешь.

Раз в три года отделяй десятину и клади в жилище на сохранение – угощать находящихся в твоём жилище гостей: пришельца, сироты или вдовы.

«29 … и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь».

…и далее снова долго и красочно живописует Моисей, какие распрекрасные земли ждут сынов Израилевых, где есть много всего замечательного, а вместе с ними будет ещё больше и ещё замечательнее. И когда, мол, наступит эйфория, нельзя забывать благодаря кому они всё это имеют и сильно красиво живут.

«19 Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдёшь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землёю, что вы погибните».

Глава закончена. Что же выберут сыны Израилевы? Жизнь припеваючи или смерть? Триумф или забвение? Что предпочтут? Ответ узнаете, лишь прочитав продолжение истории.

Глава 9.

«1 Слушай, Израиль: ты теперь идёшь за Иордан».

Откровенно говоря, в первой главе сказано, что с речью этой Моисей обратился к ним, уже находясь за Иорданом. Ну да Господь с ним. Будем считать, что они перешли Иордан, но в глубь территорий ещё не двинулись.

Моисей кратко описал преимущества изгоняемого народа, что во всём он превосходит сынов Израилевых, но имеет один недостаток – с ними нет Его, Господа, так как Он с ними, с сынами Израилевыми. А посему Израильтяне победят.

«5 не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследовать землю их, но за нечестие и беззакония народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего».

Моисей подробно стал описывать случаи, когда раздражали Господа, уклоняясь от его заветов, и как он, проявляя чудеса дипломатии, спасал их жизни.

Глава 10.

«1 В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег».

Такое впечатление, что в монологе Моисея появились признаки цикличности, как бы возвращения на исходные позиции. Хотя, может быть я и ошибаюсь.

Рассказал Моисей про скрижали и ковчег, про то, где шли и куда пришли, снова упомянул, как разговаривал с Господом на горе сорок дней и ночей, и как послал их Господь завоёвывать давеча обещанные земли.

«12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой?».

Давно пора подвести черту.

«12 … Только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему».

Ну и, естественно, соблюдал все заповеди Его.

«16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны».

Нет, каково?! До чего ярок, ёмок, образен и, главное, глубоко аллегоричен язык Моисея. «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего»! Я покорён.

«Выя», между нами говоря, - это шея. «Ланиты» - это щёки, «уста» - это губы, рот, а вот «выя» - это шея. Так вот, «обрежьте крайнюю плоть сердца вашего», призывает Господь Израильский, и, мол, пусть не будут ваши шеи так жестоки, как раньше.

«21 Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои».

Пятая: почитай отца своего и мать свою.

Шестая: не убивай.

Седьмая: не прелюбодействуй.

Восьмая: не кради.

Девятая: не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Десятая: не желай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

Хотелось бы напомнить: в первой своей книге «Исход», в стихах 11, 12 и 13 второй главы Моисей ясно даёт понять, что еврею Египтянин – это египтянин, а еврей еврею – это ближний, а в третьей книге Моисея «Левит», стихом 19 главы 18 «ближний» чётко определяется как «сын народа твоего», то есть еврей. Так что как бы кто ни заблуждался, этого делать не стоит. «Ближний» по Ветхому Завету – это «сын народа твоего». Например, для еврея – это еврей. Лишь в Новом Завете Иисус даёт более расширенное понимание "ближнего" - это не обязательно еврей или "сын народа твоего", это может быть и инородец, лишь бы сделал для христианина доброе дело. Если не сделал - к "ближнему" человек не относится.

«32 Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; 33 ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам».

Глава 6.

И снова умоляет Моисей народ Израилев соблюдать законы, данные Господом, когда войдут они в обещанные земли. Там хорошие и большие города, которых они не строили, там дама, наполненные всяким добром, которых они не собирали, плодовые деревья, которые они не сажали,…

«11 …и будешь есть и насыщаться, 12 тогда берегись, чтобы не обольстилось сердце твоё и не забыл ты Господа».

«13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись. 14 Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; 15 ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли».

Другими словами, Господь ревностно относится к тому, что Израильтяне, народ, который Он выбрал, будут поклоняться не только Ему, но и Богам других народов. Или только Богам других народов. Разгневавшись, Он может истребить Израильтян с лица земли. Интересно, как здесь можно утверждать, что "страх" этот не "растёт" из страха еврея за свою жизнь? Неужели и это описание "страха" можно понимать, как "уважение" смешанное с чувством любви?

«16 Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали его в Массе».

А для этого твёрдо надо соблюдать заповеди, уставы, постановления Господа и учить этому своих сыновей.

Глава 7.

Когда овладеют Израильтяне, говорил Господь, землями Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, запрещается им вступать с ними в союз, нельзя их щадить. В родство тоже нельзя вступать…

«4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам».

«5 Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов богов их сожгите огнём; 6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным его народом из всех народов, которые есть на земле».

Тысячу лет назад на Руси именно так и произошло. Как велел еврейский Бог евреям, так славяне и поступали. Правда не чужих богов они громили, а своих.

И я их понимаю. Еврейского Бога лучше слушаться, убьёт и глазом не моргнёт.

И вновь повторяет Моисей, что народ Израильский – избранный Богом народ. И обещано было размножить его не в связи с его малочисленностью,…

«8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим».

Многие блага обещает Моисей от Господа, если будут жить они по Его законам:

«13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твоё»,

и многое другое.

«14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоём; 15 и отдалит от тебя Господь, Бог твой, всякую немощь».

Все известные болезни отведёт от них Господь, а наведёт их на антисемитов.

«16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даст тебе: да не пощадит их глаз твой».

И Египтяне и Израильтяне помнят, каким тяжким испытаниям подверг Господь Египет, прежде чем вывести евреев оттуда.

«19 …то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься; 20 и шершней нашлёт Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего; 21 не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный».

Великий Бог, страшный Бог.

Не правда ли, очень похоже на то, как маленьких детей уговаривают?

«22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя полевые звери».

Вот! Именно! Подмечено очень точно и, главное, вовремя! Природный баланс нарушать нельзя! Если «скоро» истребить все народы, кроме Израильского, то «полевые звери» сильно размножаться и единственным естественным врагом для них окажутся евреи. А оно им надо? Всё будет в своё время, не следует торопиться. Экспансию необходимо проводить постепенно, как говорит Господь «мало-помалу».

Все народы, которых боятся Израильтяне, стараниями Господа со временем исчезнут с лица земли.

«24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их».

«34 …и предали заклятию все города его, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых».

Ну, нельзя было этого не напомнить, как я понимаю. Это же, очевидно, боевая доблесть для евреев, гордость и заслуга перед их Господом.

Глава 3.

Как воевал против Израильтян и потерпел поражение Ог, царь Васанский. Все земли его взяли себе Израильтяне, все города, животных и ценности. С населением они поступили так же, как и с населением Есевона.

Там, за Иорданом, рассказал Моисей, как разгневался на него Господь и запретил переходить Иордан вместе с народом своим.

Глава 4.

«1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я сегодня научаю вас исполнять, дабы вы были живы и размножались».

Своего рода отчётный доклад и, главное, напутствие дал народу своему Моисей в преддверие ухода вслед за Аароном.

«2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам сегодня заповедую».

Ибо видели вы, говорил Моисей, что происходило с теми, кто отступал от заповедей, истребил их Господь из нашей среды. А если соблюдать, то все народы скажут, что, мол, из всех великих народов только мы народ мудрый и разумный.

«7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?»

Нет, всё-таки есть ещё много Богов, кроме Бога Израильского. Правда, на взгляд Моисея, они не так близки к народам своим, как Израильский, раз не дали таких же законов, какие Он им дал. И другие великие народы вследствие этого не так мудры, как сыны Израилевы.

Главное сохранить души свои, говорил Моисей, беречь в сердцах прошлое и передавать детям память обо всех днях народа Израильского, включая и тот день,….

«10 …когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих».

Надо признать научились бояться Господа не только сыны Израилевы. Страх – очень сильная мотивация. Трудно даже сказать, какая мотивация сильнее, страх или, например, любовь. Я бы предпочёл любовь. Но, судя по популярности религии, Бог Израилев не ошибся, ориентировавшись на воспитание страха к Себе.

«12  И говорил Господь к вам на горе из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас».

И это не случайно. Господь специально не дал сынам Израилевым никакого образа о Себе, чтобы они, в последствие, поклоняясь Ему, не делали никаких изваяний. Изваяний или изображений какого-либо кумира…

«16 …представляющих мужчину или женщину».

А так же любого животного, - обитателя неба, земли или воды, - или видимых небесных тел. Это всё дал Господь всем народам под всем небом…

«20 А вас взял Господь Бог и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно».

И снова предостерёг Моисей сынов Израилевых делать себе кумиров и поклоняться им. Даже если их дети, внуки или правнуки так поступят, Он отберёт у них землю, которую дал, и рассеет в малом числе среди других народов. Но не оставит. Если в тяготах и лишениях обратишься к нему душой и сердцем, то Он откликнется и поможет. Ибо помнит и соблюдает завет, данный отцам твоим. Можно хоть у кого спросить и убедиться, продолжал Моисей, что со дня сотворения мира никому из народов не являлся живой Бог и не разговаривал с ним так, чтобы тот после этого жив остался. (Вообще-то, исходя из преданий не только исчезнувших древних народов, такое случалось не единожды).

«34 Или покушался ли какой бог пойти, взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими?».

А вот такого, пожалуй, ни в каких других преданиях нет. Не только чудеса и знамения, но и война, казни и ужасы - такие методы действительно использовал только Бог Израиля, пребывая во всех своих ипостасях.

«35 Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь, Бог твой, есть Бог, и нет ещё кроме Его».

Вот такое заявление. Только что сравнивал свои поступки с поступками Богов других народов и вот тебе пожалуйста. Да и раньше Он заикался о наличии других Богов. Относиться к этому можно по-разному, как кто захочет, но лучше эту фразу вне контекста не рассматривать. И первая заповедь в следующей главе ясно показывают, что в этом месте Бог Израильский говорит о взглядах лишь избранного Им народа и никого более. Для Израильтян нет и не может быть другого Бога, кроме Него. Это подтверждают и неоднократные кары евреев за отступления от Его заповедей, поклонения тельцу. Для Израильтян других Богов нет. Немного далее, в стихе 14 главы 6, Моисей недвусмысленно говорит об этом – сынам Израилевым нельзя поклоняться Богам других народов, у них свой Бог, единственный.

«47 И овладели они землёю его и землёю Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом».