SomeVNfan

Всё максимально коротко и ясно: изображение солнца. Ну, и так как день начинается восходом солнца, а заканчивается закатом, отсюда и ещё одно значение «день» произошло, которое переросло уже в «сутки». В нашем языке, кстати, «день» (как антоним ночи) тоже в «сутки» перерос, если так подумать.
Напоминаю, что сверху вниз показано, как кандзи менялся с течением времени. Так что изначально солнце было круглое, всё в порядке (первоначальное изображение немного угловатое, потому что а сами попробуйте в каменном веке на костях ровный круг выдолбить). Но всё же вопросик один остался: а что это за чёрточка/точка посередине?

На самом деле, точно это не ясно, но есть несколько версий.
Как указано в «Мудрости китайских иероглифов», точка посередине (как-то) указывает на то, что солнце даёт людям свет. Как именно она это указывает, оставляю читателям на подумать.
По другой версии, на которую я наткнулся в интернете, она обозначает, что пространство внутри окружности не пустое, а заполнено какой-то материей, т.е. это изображение не отверстия, а чего-то круглого, шарообразного.
По ещё одной версии, эта точка обозначает солнечное пятно. Кстати, на основе материалов из Википедии, самые ранние упоминания солнечных пятен обнаружили в Китае ещё до нашей эры.

Мне понравилось упоминание китайской легенды, связанной с десятью солнцами. Кому интересно, безусловно, Google в помощь, но сразу укажу, если кого-то также, как меня, волнует, почему такое произошло, но прямо лезть куда-то и искать не хочется: эти «солнышки» обычно выходили по очереди, но в один прекрасный день решили пошалить и выйти на небосвод все вместе. И поплатились они за своё озорство своим существованием. Вот такая печальная история.

Ну что ж, касательно употребления кандзи 日 в быту. Интересный факт: он не используется в непосредственном названии Солнца 太陽 («толстый, жирный» + «солнечный свет, солнце»; но, если присмотреться, в 陽 в правом верхнем углу видно, что он всё-таки участвует в слове, просто в составе другого кандзи). Но используется, например, в 日光 «солнечный свет» или 落日 «заходящее солнце».

В обозначении календарных дней после чисел употребляется 日, например 1日 — первое число месяца. Название дней недели состоит из одного из семи кандзи (日 вс, 月 пн, 火 вт, 水 ср, 木 чт, 金 пт, 土 сб) + 曜日 «день недели». То есть 日曜日 — это «воскресенье» (выглядит прикольно).

И, в честь недавнего солнечного затмения, упомянем 日食 (собственно, «солнечное затмение»). Кандзи 食 значит «есть, кушать». Таким образом, «солнечное затмение» по-японски будет «поедание солнца» (можно сообразить и более удачные варианты передачи смысла, делитесь ими в комментариях).

В следующий раз подумаем про кандзи 文 «узор, украшение; текст, письмо; наука». Много различных мнемонических аналогий к нему придумали разные люди, когда его учили. Интересно, что же за ним кроется на самом деле.

Такие дела.

Тут нам лучше познакомиться с этимологической версией, приводимой в словарях «Кандзигэн» и «Кодзиэн».

Это цитата из «Кандзигэна», но «Кодзиэн» говорит, по сути, то же самое. Приводится изображение некоторого орудия труда. Оно похоже на нечто среднее между вилами и граблями. Использовалось при вспахивании полей, как мотыга. Считается, что основный смысл заключается в рукояти орудия. Его черенок как бы расходится в разные стороны, тем самым как бы указывая на противоположные стороны света (восток←→запад, север←→юг и т.п.).
На мой взгляд, объяснить сложно, но должно быть понятно, почему образ, использующийся для привнесения в слово значения "направление", также может обозначать и "способ, метод". Можно сравнить с английским словом way "путь". Если это не очевидно, пишите в комментариях, будем прощупывать связь более досконально.

Кстати, орудие здесь называют すき. Не путайте 鋤 с баянистым выражением 好き «любить, нравиться» (и да, это на самом деле прилагательное полупредикативное, но для ясности понимания в русскоязычных словарях часто приводят именно глаголы с этим значением). А ещё не путайте с нашим матерным словом «с*ки».

На самом деле, вот и всё. В остальных источниках либо то же самое, либо излишняя информация, способная лишь запутать. Осталось только немного взглянуть, где он может встречаться.

В возвышенно-уважительной речи нередко употребляют не обычное «вы» あなた達 (произносится あなたたち), а あなた方 (произносится あなたがた). При этом, кстати, при присоединении 方 происходит озвончение первого согласного, называемое 連濁 «рэндаку» (явление, характерное для японского языка, в других языках такого не обнаружил, видимо, поэтому по-русски так и говорят «рэндаку»). В простой уважительной речи можно спокойно использовать распространённую форму, но в каких-то ситуациях (например, официальное письмо) использование простецкого варианта будет неподобающе. А так можно использовать あなた方 и для выразительности, но это тоже надо делать умело.
А ещё, если написать это слово полностью иероглифами, получается 貴方方, что выходит трудночитаемо, поэтому так не пишут. Да, японцам тоже может быть сложно читать те или иные слова.

Или 方 часто употребляется после глаголов в форме второй основы (или в английской литературе masu-form, т.е. после которой обычно употребляется ます; или 連用形 в японской литературе), превращая их в существительные со значением «метод делания чего-либо». Например, довольно известное аниме, являющееся адаптацией ранобэ 冴えない彼女の育てかた, дословно переведённое как «Как воспитать скучную героиню».

Иногда возникают вопросы, но да, здесь автор умышленно выбирает слово 彼女 и сверху фуриганой хочет, чтобы оно читалось как ヒロイン. То есть фуригана доминирует. Хотя всё равно сокращают как 冴えカノ. И не путайте ヒロイン «героиню» и ヘロイン «героин». И ハロウィン «хэллоуин» тогда уж тоже.

Ну, и напоследок можно вспомнить изначально просто серию игр, а теперь уже и целую Вселенную 東方Project, чьи иллюстрации всё множатся и множатся непрестанно. Здесь 東 — это «восток» (солнце 日 за деревом 木 прячется), а 方 употреблено в самом своём прямом смысле, выходит «восточная сторона», «восточный край».

Много добавочной информации вышло, а основной — мало. Ну вот, что хотелось, написал. В следующий раз посмотрим на кандзи 日 "день, солнце", используемый в самом названии страны Японии 日本. Такие дела.

okjiten.jp показывает нам человечка, поясняя, что это, на самом деле, вид человека сбоку. Я представляю, что он стоит ноги вместе руки врозь, туловищем склонившись в одну сторону. Почему-то без головы. А если взглянуть чуть иначе, похоже на бегущие ноги, передняя нога на земле, задняя задрана. Но это опять лишь ноги, а надо увидеть в этом человека целиком. Нужны альтернативные варианты объяснения.

Словарь "Кандзигэн" (漢字源) уже показывает стадии преображения изображения. Напротив каждого изображения в кружочке указан первый кандзи одного из следующих терминов:
1. 絵 — картинка;
2. 甲骨文 — форма кандзи во времена древнего Китая (самые первые варианты, были найдены на костяных останках, отсюда и название);
3. 金文 — форма кандзи где-то с XIII века до н.э. (найдены были на металлических изделиях, в основном из бронзы);
4. 篆書体 — форма кандзи, начавшая активно развиваться где-то в V веке до н.э.;
5. 楷書体 — уже ближайшее к нынешнему изображение, что-то около начала нашей эры.

Тут уже изображают человека немного в присед, с вытянутыми руками. Видно, как с веками он всё больше опускался и сгибался. Получается, это изображение человека в согнутом виде, где первый штрих кандзи (сверху по диагонали влево) — это туловище, а второй штрих — ноги.

Также сказано, что изначально так обозначали именно близких людей, членов семьи, племени. Но, благодаря учению Конфуция о том, что все люди — братья, этот кандзи стал просто "человеком". И отсюда произошёл кандзи 仁 "гуманность, человеколюбие". Когда элемент 人 используется в кандзи как элемент слева, он приобретает форму 亻.

В 2022 году вышел перевод от Матвеевой А.А. и Чунюкина Д.А. книги Ши Динго и Ло Вэйдуна "Мудрость китайских иероглифов".

Тут уже более ясно изображён молодой человек. А согнулся он, потому что трудится. Это достаточно интересный момент, я считаю, можно много о чём подумать на досуге, ведь труд играет важную роль в культуре в том числе и Восточной Азии.

Ещё есть одна книга нашего япониста Александра Вурдова "Японский для души", так называемые "Кандзявые эссе". В них он рассуждает о всяческих "кандзях", словах, произношениях и заодно делится хоть и тривиальными, но интересными моментами. Книга вышла в 2005 году, когда информация была не столь доступна, это тоже стоит учитывать.

Я, скорее, доверюсь версии происхождения кандзи, приведённой в японских словарях, которые мы рассмотрели до этого, но сама мысль довольно интересна и красива, даже если на самом деле ни японцы, ни китайцы так не думали.

Кандзи 人 крайне распространён. Указывать примеры употребления, пожалуй, излишне. Но немножко можно, для галочки.

Достаточно известно должно быть японское слово 外人 гайдзин. 外 значит "из вне, снаружи", то есть человек, по сути, не принадлежащий какому-то определённому обществу, чаще всего имеется в виду японскому. Часто используют как сокращённую форму слова 外国人 гайкокудзин "иностранец".
Изначально так весьма пренебрежительно называли иностранцев, которых японцы не больно жаловали. В старых японских фильмах/дорамах и даже современных аниме можно встретить употребление слова "гайдзин" как обзывательства, особенно если изображают шайку хулиганов.
Сейчас же я склоняюсь ближе к тому, что это слово утратило свой пренебрежительный оттенок и применяется достаточно широко. Но, в зависимости от окружения, лучше это учитывать и базар свой фильтровать от греха подальше.

На заметку, не путайте 人 "человек" и 入 "входить". Рассматривая их в печатном виде, 入 легко отличить от 人 по чёрточке сверху. А как они различаются при письме, хорошо видно на следующих картинках:

Такие дела.