Воскресение Иисуса ч.3⁠⁠

здесь ссылки на ч.2 и начало

Воскресение Иисуса это начало.

Воскресение Иисуса ч.2 это вторая часть.

Мы закончили на том, что Иисус напрямую указал Иоанну, что он теперь несёт Слово Божье. И не от себя, как такового, а от Иисуса непосредственно. Можем понимать как угодно, либо Иисус напрямую наделил Иоанна полномочиями Пророка, либо дал ему прямое указание проповедовать от своего имени. Мы поговорим об Иоанне чуть позже.

Нас интересуют дальнейшие события, а именно:

Копьё Лонгина

После последних слов, обращённых к Иоанну, Иисус сказал: "Жажду". Некто подал ему "уксус", кто это был - неизвестно. Кто-то из окружения. Некоторые говорят, что это были римские солдаты, но нигде в Евангелиях нет конкретики. Были ли это легионеры? Вряд ли. Их функция охранять, и, по возможности, исключать любые взаимодействия с казнённым. Что-то подавать казнённому - не в их праве, да и не в их интересах. Во второй части я говорил о неком питье, которое, в принципе, предусматривалось. По факту, Иисусу кто-то дал выпить некое питьё, после которого он "вознёсся", читай, умер. Всё это есть в Евангелиях, поэтому я не буду перегружать ссылками.

Далее мы можем опираться только на "показания" Иоанна, потому как только он присутствовал при распятии.

А так как была пятница, то Иудеи, чтобы тела не остались на кресте в субботу — ибо день той субботы был день великий, — попросили Пилата перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Придя же к Иисусу, они, когда увидели, что Он уже умер, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему бок, и вышла тотчас кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно его свидетельство, и он знает, что истинное говорит, чтобы и вы верили (Ин.19:31-35).

И апокрифы, чтобы было более понятно. Евангелие от Петра (к нему мы ещё вернёмся досконально). Тела казнимых не должны были висеть "над городом". Все наказания должны были быть завершены перед Песахом.

2.3. Был там Иосиф, друг Пилата и Господа, и, видя, что они намереваются распять Его, пошел к Пилату и попросил тело Господа для погребения. 4. И Пилат послал к Ироду просить о теле. 5. Ирод же сказал: "Брат Пилат, даже если никто и не попросил бы, мы бы погребли Его, так как суббота настает, ибо написано в Законе: солнце не должно заходить над умерщвленным" - и передал Его толпе перед первым днем праздника опресноков.

Какие выводы можно сделать из этого текста? Во-первых, казнённые должны быть мертвы, во-вторых, их тела не должны оставаться на крестах, в третьих, разбойники были ещё живы, несмотря на то, что были распяты раньше Иисуса. У них перебили голени, чтобы они скончались побыстрее. Иисусу голени не перебили, т.к. (смотрящие за казнью) были уверены, что он умер. Тем не менее, один из легионеров ткнул Иисуса в ПРАВЫЙ бок, под рёбра. Это важно. На всех изображениях прободения тела Иисуса, это происходит справа.

И принятие этого соответствует и в духовных, и в исторических событиях.

Прободение рёбер правой стороны произошло не случайно: это результат профессиональных навыков римских копьеносцев. Во время сражения левая сторона у воина была закрыта щитом, а правая - открыта. «Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно оставалось без прикрытия» (Священник Вячеслав Синельников, с.27).

Вернёмся к распятию, с точки зрения судебной медицины. Во-первых,

Критически рассмотрев ряд теорий смерти Иисуса Христа, M.W. Maslen и P.D. Mitchell (2006) пришли к скептическому выводу, что в настоящее время нет медицинских версий, которые могли бы адекватно объяснить смерть Христа.
Авторы предположили, ситуация может разрешиться только с появлением новых археологических либо письменных свидетельств [21]. https://pravorub.ru/articles/70482.html

Стоит присмотреться, но, мы пойдём далее. В тех же изысканиях, смерть на кресте рассматривается в разных аспектах: с точки зрения судебной, посмертной, и экспериментальной медицины. Да, проводились опыты, но, по понятным причинам, они до конца не доводились. Что можно вынести?

Первое, смерть при распятии была долгой, порой до трёх суток. Второе, смерть могла быть ускорена при удалении опоры, дощечки, или жестоко, при перебивании голений. Третье, при прекращении воздействия распятия, функции дыхания довольно быстро восстанавливались. Но нас интересует удар копья. И дальнейшие свидетельства Иоанна об истечении крови и воды из раны. Смотрим судебную медицину. Данные не являются однозначными, т.к. доведение до смерти испытуемого недопустимы, однако:

При вертикальном положении тела распятого, после прободения копьем сердечной сорочки большее количество перикардиального выпота осталось бы в передненижней пазухе перикарда (sinus pericardi anterior inferior), которая находится между его грудино-рёберным и нижним (диафрагмальным) отделами. Излившаяся же из полости перикарда жидкость частично впиталась бы в клетчатку средостения, а частично смешалась бы с вытекающей кровью и не была бы видна при наружном истечении крови.

Мог (и скорее всег был) выпот в область между лёгким и диафрагмой присутствовать, что это?

Выпот в правой плевральной полости — это скопление избыточной жидкости (транссудат, экссудат, кровь, гной) в пространстве между легким и грудной стенкой (плевральной полости), которая сдавливает правое легкое, вызывая одышку, боль в груди и кашель, но часто протекает бессимптомно, пока не достигнет значительного объема, а причины могут включать пневмонию, сердечную или почечную недостаточность, онкологию, травмы и другие серьезные заболевания

Более понятно на картинке.

Итак, кто-то из легионеров, пусть будет Лонгин (точное имя мы не знаем), ткнул Иисуса копьём под рёбра с правой стороны. Зачем? То ли из озорства, то ли проверить, действительно ли Иисус мёртв. Вышла кровь (логично, из повреждённых верхних тканей) и вода (из плевральной полости). После этого следует обратить внимание на следующее высказывание Иоанна, а именно:

И видевший засвидетельствовал, и истинно его свидетельство, и он знает, что истинное говорит, чтобы и вы верили (Ин.19:35).

Была необходимость в независимом свидетеле смерти Иисуса. А кто мог быть более независимым, нежели римский легионер (в некоторых материалах, сотник)? К этому моменту мы ещё вернёмся. И надо чётко разграничить время "смерти" Иисуса и момент нанесения удара копьём. Мы исходим из Евангелий, поэтому не принимаем во внимание Булгаковское, популяризированное описание, что, этот удар был якобы неким актом милосердия от Пилата.

Иисус скончался на кресте. Об его смерти был извещён Пилат. Причём, он весьма удивился, что Иисус скончался так быстро. Но это его не особо интересовало, поскольку, он изначально был против казни Иисуса, и позиция Синедриона его порядком раздражала. (Я обобщу, в дальнейшем)

Пилат удивился, что Он уже мертв; и призвав сотника, спросил его: давно ли Он умер? И узнав от сотника, даровал тело Иосифу (Мк.15:44-45).

И удивился логично, потому как, явно знал, сколько занимает смерть на кресте. (Вспоминаем Гестаса и Дисмаса). Кто же ему сообщил о смерти Иисуса? Человек, который сыграл основную роль во всей этой истории. Иосиф Аримафейский. Этот человек впервые всплывает в Евангелиях, когда наступает самый страшный момент. Кто он? Зачем ему всё это? И какую роль Иосиф Аримафейский играет в этом историческом, определяющем время и все события человечества событии?

Обо всём этом в следующей части.