ТАРТАРИЯ. Откуда буква "р"?⁠⁠

После знакомства европейцев с монголами в XIII веке последние благодаря своей воинственности и кровожадности стали ассоциироваться с внезапно вышедшими из Тартара (Ада) демонами,  карой Божьей, посланной христианам в наказание за праздный образ жизни. Так хронограф Матвей Парижский (XIII в.) приводит сообщение константинопольского патриарха Германа II:

《Дабы не была вечной радость смертных, дабы не пребывали долго в мирском веселии без стенаний, ... бесчисленные полчища тартар, внезапно появились из местности своей, окруженной горами... наподобие демонов, освобожденных из Тартара (почему и названы тартарами, будто вышли из Тартара)》

Негативный оттенок и семантическое объединение с Тартаром слово «тартары» приобрело не сразу. Первоначально европейцы, услышав о завоеваниях монголов в Азии, восприняли их как войско царя Давида, потомка легендарного христианского пресвитера Иоанна, и ожидали помощи в войне с сарацинами.

В 1221 году епископ Акры Жак де Витри , получив письменные сообщения разведчиков из восточного Туркестана, распространяет фальшивое донесение царя Давида (Relatio de Davide rege Tartarorum Cristiano - Повесть о Давиде, христианском царе татар), стараясь тем самым воплотить слухи и домыслы о монголах как христианах в жизнь.  В своем письме к папе Римскому Гонорию III де Витри сообщает о якобы найденном арабском сочинении, в котором говориться о нападении царя Давида на безбожных сарацин и о вступлении царства грузинского в войну с сарацинами (на самом деле - нападение монгольского войска на Грузию).  Распространяемые де Витри ложные сведения привели к тому, что кардинал Пелагий отверг предложенный египетским султаном аль-Камилем выгодный мирный договор, что впоследствии привело к потере всех завоеваний 5-го крестового похода. Такие дела...

Отражение представлений о монголах как войске царя Давида отражено и в «Chronica» Альберика де Тру-Фонтена (1232—1257 гг.) при описании битвы на Калке, однако хронист уже высказывает некоторые сомнения в связи монголов с христианством.

В 1224 году грузинская царица Руссутана, дочь царицы Тамары, пишет письмо папе Гонорию III, в котором опровергает распространенные в Европе слухи о монголах как о христианах:

《да будет Вам известно, нечестивое племя татар вторглось в наши земли и много зла причинило нашему народу, и были перебиты из наших шесть тысяч человек, а мы не осмеливались выступить против захватчиков, ибо считали их христианами. Но когда мы уразумели, что нападавших за добрых христиан принимать нельзя, то собрав своих воинов, обрушились на оных》

Разорение монголами русских княжеств еще сильнее поколебало представления о монголах как о воинах «царя Давида», а решающую роль в крушении иллюзий сыграли разгром монголами объединенной армии польских княжеств, военно-монашеских орденов тамплиеров и госпитальеров и Священной Римской империи в битве при Легнице в 1241 году и опустошение Венгрии в 1241-1242 годах.

Следует отметить, что о правильном произношении слова татары (без буквы "Р") европейцы узнали практически сразу. Так, некто Ивон Нарбоннский в письме епископу Бордоскому называет монголов ТАТТАРАМИ. Хронограф Салимбене Пармский (XIII в.) сообщает о том, что прибывший от татар папский легат П. Карпини указывает братьям на то, что те называются ТАТАРАМИ, а не ТАРТАРАМИ:

《брат Иоанн сказал нам, что они называются не тартары, а татары

(et quod taTTari appellantur, non taRtari)》

Генрих Латвийский в своей «Ливонской Хронике», созданной в 1225—1227 годах, описывая битву на Калке, также употребляет термин taTari. Папа Иннокентий IV в письме А. Невскому представляет И. Плано Карпини как посланника к татарам:

《Protonotario nostro ad gentem taTaricam destinato referente dedicimus》

Однако ассоциация монголов выходцами из Тартара была сильна, об этом писалось и проповедовалось с амвонов, потому слово "TARTARY" надого закрепилось в умах европейцев.

Только в конце 17 - начале 18 века правильное написание  вновь начинает возвращаться на страницы европейских книг и документов.  В 1686 году миссионер Ф. Аврилий, описывая свое посещение Китая, упоминает, что:

《Нам говорили еще, что Китайцы называют Татар Татаи (Tatai), ибо в их языке нет звука "Р". Не знаю почему называем мы Татар Тартары (Tartares), ибо Поляки, Москвитяне и самые Татары, все единогласно говорят: Татар, а не Тартар》

а  Ф. Страленберг в сочинении "Новое географическое описание Великой Татарии" (1730 год) пишет:

《Многие долгое время пишут "Тартария", однако во всей Азии, в Турции, России и Польше говорят "Татария" и "Татары"》

О ошибочном употреблении понятия "Тартария" писали и русские авторы. В "Землеведение Азии Карла Риттера" за 1856 год читаем:

《Это собирательное название Тартар с средних веков ввело снова в заблуждение историков и филологов двух последних столетий, почитавших его за историко-этнографическое, дав им повод указать на определённые народные племена и основывать на этом свои гипотезы о генеалогиях плен и миграциях народов》

Однако именно эта форма  слова, "Тартария", еще долгое время оставалась общеупотребительной. Оно было интуитивно понятно (ассоциировалось с Тартаром) и чаще встречалось в исторических документах.