Размышления о Земной цивилизации⁠⁠

Человечество – самое странное, непонятное и противоречивое создание природы. Будучи изначально порождением Дикого Леса, как и весь животный мир Земли, оно сохранило все инстинкты этого мира (а базовым, основополагающим инстинктом в природе является  ЭГОИЗМ) вплоть до настоящего времени. Получив в подарок неизвестно от кого и за какие заслуги РАЗУМ, человечество стало пользоваться этим даром прежде всего (а вернее сказать – в основном) в эгоистических целях. При этом наличие разума дало возможность человечеству «обогатиться» ещё таким уникальным свойством, как лицемерие, которым ни одно другое живое существо в полном объёме не обладает.

Исполнилось уже более 200 лет со дня рождения великого английского естествоиспытателя Чарльза Дарвина, и 150 лет с момента опубликования его главного научного труда –  «Происхождение видов путём естественного отбора». Естественный отбор представляется той базой, на основе которой эволюция приобретает направленный характер. Однако у эволюции есть удивительное труднообъяснимое свойство – прогрессивная направленность, движение от простого к сложному. А ведь ещё из постулата Кла́узиуса ко второму началу термодинамики, одному из фундаментальных понятий физики XIX - XX веков, известно, что энтропия Вселенной, как замкнутой системы, стремится к максимуму, и, в конце концов, все макроскопические процессы во Вселенной должны закончиться. Упрощённо говоря, это будет означать, что как раз сложное должно разрушаться до самого-самого примитивного и равномерно распределяться в пространстве. Правда, общая теория относительности рассматривает Вселенную, как систему, находящуюся в переменном гравитационном поле, и в таких условиях закон возрастания энтропии вроде бы неприменим.

Дарвин, указывая на происхождение homo sapiens от приматов, называл человека «чудом и славой Вселенной», но сегодня это убеждает не до конца. Главный аргумент тот же – из простого не могло развиться сложное. Отсюда вытекают теории божественного или внеземного происхождения: наши предки были созданы в результате разумного замысла либо Творца, либо, на худой конец, обитателей других миров. При этом особого противоречия между дарвинизмом и этими теориями нет. Эволюция вполне могла быть использована при творении живой природы. Таким образом, в теории Дарвина точка ещё не поставлена. Вместе с тем, как говорится в одном анекдоте, «Дарвин был мудрым человеком – он дал нам возможность хоть как-то объяснять наши идиотские поступки».

Животный мир не представляет опасности для планеты, для её недр, атмосферы, ландшафтов и т.п. Таким же было и человечество в раннюю пору своего существования. Однако, уже с середины XIX века, с началом Промышленной революции, по мере развития науки и производительных сил, воздействие на окружающую природу становится всё более и более весомым. В настоящее время техногенное воздействие представляет реальную угрозу глобального изменения климата с непредсказуемыми последствиями.

О душе человеческой. 
Природа по сути своей рациональна и экономна. Поведение всех её созданий (за исключением человека) понятно и прогнозируемо. А поведение людей ни прогнозам, ни рациональному осмыслению не поддаётся. Мы сами часто повторяем, что человек – существо иррациональное, логика его поведения нередко до конца непонятна ему самому, а собственное подсознание и сегодня остаётся для нас тайной за семью печатями. Скажем больше: человек до сих пор не в состоянии ответить на вопрос «кто ты?», то есть, не способен к полноценной самоидентификации, поскольку сутью человека, его Эго, мы называем душу, которая и сегодня для человечества – неразгаданная тайна.

Понять сущность человеческой души пытались великие мыслители античности, отцы христианской церкви, современные философы. Написаны горы книг о душе и сознании человека. Но и сегодня можно сказать о нашем понимании души  словами великого философа-идеалиста,  одного из Отцов церкви – Блаженного Августина, правда, сказанными им о времени: «Когда я в своей повседневной жизни смотрю на часы, планируя свои дела, я отлично знаю, что такое время. Но как только меня спрашивают – что такое Время? – я вижу, что ничего не знаю о Времени».
Современная наука не даёт никаких указаний на то, существует ли душа (или сознание) как некая сущность. Правда, название этой необыкновенно загадочной, вполне возможно – мифической -  субстанции современные физики придумали. Они называют душу человека лептонно-волоконным полем.

Согласно новейшим философским  идеям, мир состоит не из вещей, а из событий, которые существуют длительное время и обладают меняющимися свойствами. События можно классифицировать по их причинно-следственным взаимосвязям. Если причинно-следственные взаимосвязи одного рода, то соответствующая группа событий может быть названа физическим объектом, а если они другого рода, то соответствующая группа событий может быть названа сознанием. Любое событие, протекающее в голове человека, будет принадлежать к группам обоих видов: рассмотренное, как принадлежащее к группе одного вида (протекание биотоков в нейронах головного мозга), оно будет элементом его мозга, а рассмотренное, как событие другого вида (возникшая в результате этих токов мысль) – элементом его сознания (души).

Таким образом, и сознание (душа человека), и материя являются просто удобными способами организации событий. Не существует причин предполагать, что какая-то часть сознания или материи бессмертна. Наиболее существенная характеристика сознания – память, и нет никаких причин считать, что память конкретного человека  уцелеет после его смерти. Более вероятно предполагать противоположное, поскольку память связана с определённого вида структурой мозга,  вследствие смерти разрушение этой структуры неизбежно, следовательно, неизбежна гибель памяти и сознания человека. Вместе с тем, окончательная точка в этом вопросе не поставлена и, похоже, поставлена будет ещё очень не скоро.

Но человек не может  смириться с тем, что после смерти от него не останется НИЧЕГО, что он обратится в прах и тлен и будет рано или поздно забыт потомками. Полагаю, это одна из основных причин (две других – страх смерти и неведомого (в первую очередь связанного с непонятными, пугающими явлениями природы)) возникновения у человечества на определённом уровне развития идей о богах, о бессмертии души, о рае и аде и т.п.
Это опять возвращает нас к иррациональному характеру человеческой психики.

Иррациональный характер психики человека – и благо, и беда. Я прекрасно осознаю, что будь человек существом сугубо рациональным, никогда бы на Земле не появились титаны Возрождения Микеланджело и Леонардо да Винчи, никогда бы мы не читали гениальных произведений Шекспира и Пушкина, не возникло  бы такого явления, как импрессионизм, нам ничего бы не говорили фамилии Ньютон, Эйнштейн или Ландау. Это – яркие примеры созидательного иррационализма человеческой души. К сожалению, в истории человечества  несоизмеримо больше  примеров иррационализма  разрушительного.

Человечество осознаёт, что «не всё в порядке в Датском королевстве», пытается найти пути выхода из эгоистического тупика, оперирует категориями Нравственности, Добра и Зла, разработало 10 библейских заповедей, вложило в уста Иисуса Христа великую Нагорную проповедь, в процессе своего развития разработало немало утопических учений, которые обещали райскую жизнь,– то ещё на Земле, то после физической смерти. Многие из идеологов этих утопий искренне верили в их осуществимость. Однако попытки их внедрения в сознание масс в абсолютном большинстве случаев ничего, кроме крови и горя, человечеству не принесли, будь то Христианство или Ислам, Великая Французская революция или идеи Коммунизма.