Почему мы во все верим?
Вы когда-нибудь думали о происхождении суеверий? Почему мы вообще верим во что-то иррациональное? Как человек, воспитанный религиозной родней я об этом часто задумывался и в итоге натыкался на множество научпопа. Лучшими книгами или моментами из них, я хочу сегодня поделиться.
"Тайны мозга. Почему мы во все верим."
Автор: Шермер Майкл.
"Представьте себе, что вы гоминида, бредущая по африканской саванне три миллиона лет назад. Вы слышите шорох в траве. Ветер или опасный хищник? От вашего ответа зависит жизнь или смерть."
Автор рассказывает о том, что избыточный поиск взаимосвязей и ассоциаций в окружающем мире - результат эволюции, то что помогало нашим предкам выживать. Но этот же механизм порождает суеверия, магическое мышление, веру в теории заговора и является одной из основ религиозности. Вторая основная идея книги - способность наделять те или иные вещи и явления человеческими качествами, такими как воля и намерения.
"Защита от темных искусств."
Автор: Александр Панчин
В книге разбираются многие мистические явления с точки зрения скептика. Автор считает, что большинство паранормальных явлений имеют неврологическую природу и вызваны ошибками в обработке информации мозгом. Мы видим не мир как он есть, а модель построенную мозгом и иногда в эту модель вкрадываются ошибки и тогда мы испытываемых сонный паралич (иногда с сюжетами про пришельцев), внетелесный опыт, ложные воспоминания и дежавю. Главы 6 и 11 так же посвящены избыточному поиску взаимосвязей и нашей способности наделять природу или отдельные вещи человеческими чертами.
"Мир, полный демонов. Наука - как свеча во тьме."
Автор: Карл Саган.
Вся книга посвящена исследованию паранормального опыта. В силу специфики профессиональной деятельности (Карл Саган - известный астроном) автор большую часть посвящает борьбе с уфологией и похищениями пришельцами. А еще астрологией и гороскопами. В качестве причин этой веры так же указываются неврологические явления. Но Саган так же сильно критикует СМИ, которые манипулируют человеческими слабостями, страхами и желаниями.
"Псевдонаука и паранормальные явления. Критический взгляд."
Автор: Джонатан Свифт
Удачная попытка пройтись по распространенных суевериям и мистическим явлениям. Помимо неврологических причин, паранормальное объясняется наше неумение работать с вероятностями. И уже вышеперечисленным избыточным поисков взаимосвязей.
Все книги вышли достаточно давно, легко гугляться, есть в онлайн библиотеках, торрентах. Надеюсь, Вам понравятся.
В моих постах так же можно найти сборники книг о работе мозга, когнитивной психотерапии и свободном программном обеспечении.
Майкл Шермер why people believe weird things
Это интересная книга, в которой Шермер исследует, почему люди верят в странные вещи, под которыми он подразумевает вещи, которые когда-то считались странными или странными. Книга разделена на пять частей. что связано с наукой и скептицизмом, лженаукой и суеверием, эволюцией и креационизмом, историей и лжеисторией, и вечная надежда. Шермер занимается рядом тем. Книга начинается с нескольких анекдотов и попытки дать определение скептицизму. Под скептиком Шермер говорит читателям, что он имеет в виду «того, кто ставит под сомнение обоснованность конкретного утверждения, требуя доказательств, подтверждающих или опровергающих его» (17), и подчеркивает, что это должен быть самокорректирующийся подход к позициям, которых он придерживается. В главе 2 обсуждаются некоторые различия между наукой и лженаукой, а также кратко исследуются дебаты между интерналистами и экстерналистами в историографии науки. Шермер предполагает, что хотя научные принципы существуют только в сознании людей; описываемые ими реальные явления существуют вне нас; «все описания находятся в уме, но научные законы описывают повторяющиеся явления природы, в то время как псевдонаучные утверждения носят идиосинкразический характер. Далее, он утверждает, что наука, по крайней мере в среднем, движется вперед благодаря своей кумулятивной природе, признавая при этом, что «нет сомнений в том, что наука находится под сильным влиянием культуры, в которой она укоренена, и что ученые могут разделять общие предубеждения, которые заставляют их думать о природе определенным образом» (41). В главе 3 обсуждаются способы, которыми мыслители обычно совершают ошибки (теория влияет на наблюдения). , наблюдатель изменяет наблюдаемое, техника конструирует результаты, анекдотическое мышление, использование научного языка каб вводят в заблуждение, смелые утверждения, ересь, слухи, где лежит бремя доказывания, постфактумные рассуждения, совпадения и т.д.) Часть II начинается с глава об отклонениях, в которой Шермер кратко исследует, как отклонения от среднего значения будут статистически возникать при проведении экспериментов. d исследует явления, делая вывод о том, что это, вероятно, результат химических взаимодействий в мозгу, когда люди близки к смерти. Глава 6 посвящена похищениям пришельцами; здесь Шермер исследует восстановленные (читай имплантированные) воспоминания. Он также задается вопросом, почему инопланетяне никогда не дают важной информации. Наконец, Шермер указывает, что эти фантазии, которые человеческий опыт испытывает, зависят от культуры: «люди переживают фантазии и интерпретируют их в социальном контексте своего возраста и культуры» (98). Глава 7 посвящена эпидемиям обвинений, где он обсуждает помешательство на ведьмах, помешательство на сатанинских культах и так далее. В главе 7 он описывает, как люди могут «приобрести» воспоминания и прийти к убеждению, что они делали то, чего не делали. Глава 8 посвящена культу Айн Рэнд, который Шермер (который когда-то считал себя объективистом) называет «самым невероятным культом» (114). Эта глава предлагает краткую историю Рэнд и ее работы. Философия Рэнд предположительно основана на разуме и утверждает, что существует объективная реальность, которая может быть понята разумом, поэтому нужно быть эгоистичным и поддерживать капитализм. Как ни странно, но в отличие от науки, объективизм не самокорректируется, как только что-то установлено. это принимается за правду. Шермер утверждает, что «большим недостатком ее философии является то, что мораль можно свести к какому-то абсолютному стандарту или критериям» (123). Часть III начинается с главы 9, посвященной вопросу о происхождении. Глава 10 посвящена противостоянию креационистам. Глава 11 посвящена делу Верховного суда о креационизме и эволюции. Часть 4 посвящена истории и псевдоистории. Эта часть посвящена в основном отрицанию Холокоста. В главе 15 рассматриваются расы, вариации и тому подобное. Часть 5 начинается с главы 15 и попыток ученых найти доказательства, подтверждающие некоторые из их метафизических представлений (Типлер и христианство). Глава 17 посвящена тому, почему люди верят в странные вещи — из-за немедленного удовлетворения, простоты и морали/смысла, как предлагает Шермер. В главе 18 Шермер исследует, почему умные люди верят в странные вещи (они лучше рационализируют убеждения, к которым пришли без доказательств).
Отзыв с Амазона
https://www.amazon.com/People-Believe-Weird-Things-Pseudosci...