Назорей или Назарет?
Как мы уже с вами говорили - анонимное евангелие, в конце второго века получившее атрибуцию «от Матфея», явно написал иудей из диаспоры. Почему из диаспоры?
Во первых потому, что евангелие написано на койне - простонародном варианте греческого языка, во вторых потому что он пользовался греческим переводом Танаха - Септуагинта, отсюда и рождающая Дева, еврейский текст не заостряет на этом никакого внимания.
Вполне очевидно, что эта клюква была рассчитана на его сородичей - евреев диаспоры, потому что они тоже читали только Септуагинту. Евреи из Иудеи не купились бы на такую дешевку.
Почему иудей? Потому что ему было важно встроить Иисуса в иудейский контекст, провести родословную от Давида, показать, что на Иисусе исполнились древние пророчества.
Кроме того, он доказывал, что евреи - высшая нация, а язычники это псы и свиньи.
Едва ли можно ожидать подобных утверждений от эллина.
Здесь просматривается элемент полемики с теми, кто утверждает, что первым и самым ранним было евангелие от Марка, которое не демонстрирует явной проиудейской направленности.
Христианская церковь двигалась из синагоги, а не в обратном направлении. Трудно поверить, что некий христианин взял достаточно нейтральный по отношениию к иудейству текст Марка
и переделал его в нарочито иудейский - написал, что Иисус послан только к иудеям, что иудейский закон обязателен к исполнению для последователей Иисуса, что язычники - псы
и т.д. Такой сценарий крайне маловероятен. Однако вернемся к Матфею.
У Матфея было две проблемы. Во первых, никаких пророчеств об Иисусе из Назарета в еврейском Танахе (Ветхий Завет) нет от слова совсем. А во вторых, легенда об Иисусе Назорее Галилеянине, скорее всего, по большей части была уже сформирована в виде устных преданий, так что места для авторской фантазии практически не оставалось. Существует также предположение, что Матфей имел перед глазами евангелие назарян.
Известно, что Матфей придумал Назарет - города с таким названием не существовало в природе и царю Константину пришлось начать строить его на ровном месте.
Считается, что Матфей неправильно истолковал слово Назорей - так называли Иисуса.
Но что если рассмотреть другой вариант - Матфей все понял правильно и намеренно изменил легенду. До сих пор апологеты спорят как мог Иисус Назорей пить вино, которое запрещает обет назорейства? Так вот Иисус Назорей вино пить никак не мог, а Иисус из Назарета легко.
Дело не в том, насколько правильно Матфей связал прозвище «Назорей» с названием галилейского города, а в том, что ни в одной книге Ветхого Завета нет такого пророчества, которое можно было понять или хотя бы истолковать так, что грядущий Мессия будет называться Назореем. Откуда Матфей взял такое пророчество? Что на самом деле стоит за прозвищем Иисуса «Назорей»?
Можно предположить, что так ортодоксия убирает с игрового поля секту назарян.
Именно для этого и понадобился Назарет, в противном случае Иисус мог бы жить в Вифлееме, Иерусалиме, да в каком угодно городе, но он уже был аскетом Назореем иудейского предания из Галилеи ( откуда мессия не приходит) и христианам пришлось везти его в Вифлеем и строить Назарет. Мы не знаем, кто такой был Иисус Назорей и когда он жил, но, судя по тому, что вокруг него собралась секта последователей, это была реальная личность, соблюдавшая обет назорейства.
Можно предположить, что жизнь и деятельность Иисуса Назорея действительно проходили
в указанный евангелистами период времени. На эту мысль наводит острая евангельская полемика Иисуса с фарисеями из дома Шаммая. Сам Иисус цитирует оппонента Шаммая -
авву Гиллеля и, за некоторыми странными исключениями, в целом представляет позицию фарисейского дома Гиллеля.
Бет-Шаммай и Бет-Гиллель (נית שמאי ונית הלל, дом Шаммая и дом Гиллеля) — две фарисейские школы, названные по имени своих основателей и существовавшие в Иерусалиме в продолжение последнего столетия перед его разрушением в 70 году, хотя отдельные последователи этих школ встречались и позже, когда умственный центр еврейского народа перенесен был в Ямнию.
Православное христианство присваивает себе Иисуса Назорея, а также праведного Иоанна - историческая личность, упомянутая у Иосифа Флавия. Вполне возможно, что Флавий упоминал также Иисуса Назорея, но христианская церковь полторы тысячи лет держала в руках его рукописи и могла править их как угодно.
Ранее я придерживался мнения, что евангельский Иисус это полностью выдуманный персонаж или, как минимум, созданный на основе реального исторического прототипа, но сегодня, хорошо понимая убогость мышления евангелистов, я не верю в то, что они были способны выдумать такого разнопланового героя. Я полагаю, что они украли его у секты назарян и присочинили фантастические детали.
Вы спросите зачем это было нужно - ответ простой. Иудейская катастрофа 70 го года н.э., убившая храмовый иудаизм и нанесшая сокрушительный удар по альтернативному - мессианскому иудаизму. Никто не знал, как жить дальше. У евреев диаспоры появилась возможность вступить в игру, перехватить инициативу и финансовые потоки. Какой то гениальный раввин выбрал историю Иисуса Назорея в качестве основы нового мессианского движения. Что было дальше вы знаете.
Ортодоксальное христианство рождается в полемике с назарянами, иоаннитами, фарисеями из дома Шаммая .Эта полемика представлена в Новом Завете и не возникает никаких сомений в том, что ранняя церковь подвергалась критике со стороны данных групп.