Иерусалим. 1. История Вечного города⁠⁠

Предисловие.
Уже целый год обстановка в самом Израиле и на его границах с Палестинской автономией, Ливаном, с различными военизированными формированиями, располагающимися на этих территориях и нередко использующих в своей борьбе с Израилем методы террора, вновь стала крайне взрывоопасной, идёт очаговая война, исход которой предсказать невозможно.
Исходя из вышеизложенного, я решил написать цикл постов (исторических очерков) об Иерусалиме, о четырёх кварталах его Старого города, о знаменитой Храмовой горе и её святынях, о легендах, связанных с этим городом, и о многом другом, что, надеюсь, будет интересно читателям узнать. Тем более, что многие из нас плохо представляют себе историю одного из древнейших городов мира, периоды его иудаистской, мусульманской и христианской истории, крайне непростые перипетии всего того, что там происходило за эти тысячи лет.
Хочу подчеркнуть, что по своему мировоззрению я материалист. Поэтому изложение всех исторических событий, неразрывно связанных с тремя религиозными конфессиями, имеющими отношение к Иерусалиму, будет представлено максимально объективно, без необоснованной комплиментарности к одной из религиозных конфессий, но и без необъективной критики.
При этом я никогда не был воинствующим атеистом, к верующим любой конфессии относился и отношусь доброжелательно и уважительно. Считаю, что если вера помогает им легче переносить невзгоды нашей очень непростой жизни, мешать им в этом не следует.
Итак, приступим.

ИЕРУСАЛИМ - один из древнейших городов мира, а количество святых мест иудаизма, христианства и ислама в его Старом городе не идёт ни в какое сравнение с любым другим регионом Земли. Древние пророки и мудрецы, воспевавшие Иерусалим, называли его Святым городом, Прекрасным городом, градом Бога, Золотым Иерусалимом. Происхождение названия города объясняют по-разному, но наиболее распространенные толкования - это Ир-Шало́м, т. е. «Город мира», или Ир-Шале́м - «Неделимый город». Существуют и другие версии.

Первые упоминания об Иерусалиме содержатся в древнеегипетских рукописях, датируемых XIX веком до н. э.
В библейском повествовании упоминается встреча ханаанского Мелхиседе́ка, который по преданию был царём Салима (Иерусалима), с еврейским патриархом Авраамом.
Согласно Библии, история еврейского народа выглядит следующим образом. Пророк Авраам, родоначальник евреев, жил в городе Ур, расположенном на юге Месопотамии. Однажды он услышал глас Божий, который обещал ему новую, благодатную землю. Исполняя волю Бога, Авраам отправился в Ханаан. Однако, в этой земле в то время был голод, из-за чего пришлось идти дальше, в Египет.
Когда голод прошел, Авраам и его род вернулись в Ханаан. Вместе со своей семьей, он счастливо жил в земле обетованной. Но его внук Иаков (Иаков - третий библейский патриарх [после Авраама и Исаака], младший сын Исаака и Ревекки), купил за чечевичную похлёбку право первородства у своего брата-близнеца Исава, который появился на свет на несколько минут раньше Исаака. После этого Иаков стал в дальнейшем отцом 12 сыновей, прародителей Двенадцати колен Израилевых. Согласно библейскому повествованию, с Иаковом связана легенда о Богоборении. Он боролся с Богом, чтобы Тот благословил его, за что получил прозвище Израиль [по одной из версий это и означает «Боровшийся с Богом»], ставшее впоследствии именем всего еврейского народа) из-за вражды с братом скитался из Ханаана в Северную Месопотамию и обратно, окончательно осев в Заиорданье, недалеко от своего племени.
Сын Иакова, Иосиф, был продан завистливыми братьями в рабство в Египет, но сумел там возвыситься и спас народ, когда в Египте в очередной раз начался голод.
Через несколько поколений евреи под предводительством пророка Моисея покинули Египет. С этого началось завоевание Ханаана и оседание на этой земле.
Более поздний эпизод в библейском тексте упоминает царя Адониседе́ка, который возглавил коалицию амореев против захватчиков - евреев, но был побеждён знаменитым еврейским полководцем Иисусом Нави́ном, который вместе с Аароном, братом умершего в пути (во время Исхода евреев из Египта) пророка Моисея, привёл евреев в Ханаан.
В Библии Иерусалим называется Шале́м, Сио́н, а затем Ир-Дави́д (Город Давида) по имени царя Давида.
Согласно ветхозаветным рассказам, Иерусалим, населенный смешанным населением, описываемым как иевусеи, был захвачен Давидом в первые годы одиннадцатого столетия до н.э.
Сюда, в город, который получил название Ир Давид («Град Давида»), Давид торжественно перенёс величайшую еврейскую святыню – Ковчег Завета. Иерусалим находился на территории между владениями колена Иуды, к которому принадлежал Давид, и колена Вениамина, к которому принадлежал первый царь Израиля Саул, основатель единого Израильского государства, в будущем - тесть Давида. Перенеся Ковчег Завета, символ присутствия Бога, в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати Колен израилевых.

В Иерусалиме Давид купил у иевусита Аравны гору Мориа, где воздвиг на месте гумна́ (площадки, на которую складывались для просушки снопы ещё необмолоченных зерновых) жертвенник Богу Израиля - Яхве, чтобы остановить поразившую народ эпидемию. Согласно Библии, это та самая гора, где чуть не произошло жертвоприношение Исаака (ветхозаветные, христианские и исламские легенды, о которых есть упоминание в этом цикле статей, будут представлены в виде отдельного очерка).
Давид намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Ната́на, оставил эту миссию своему сыну Соломону.
В 1003 году до н.э. царь Давид превратил Иерусалим в столицу Израильского царства.
Преемник Давида, его сын, царь Соломон, расширил город и построил Храм на горе Мориа, которая стала называться Храмовой горой. Он окончательно закрепил за Иерусалимом статус священного и одновременно столичного города. Так Иерусалим стал местопребыванием царя и священным центром первой монотеистической религии мира.

(О трёх первых царях Израиля: Сауле, Давиде и Соломоне, в цикле будет рассказано отдельно).
После смерти Соломона северные колена отделились от его государства.
Около 930 года до нашей эры египетский фараон Шешонк Первый разграбил город, за ним последовали филистимляне и арабы в 850 году до н.э., Иоас Израильский в 786 году до н.э..
Но после падения Северного царства (созданного отделившимися северными коленами) и разрушения ассирийцами их храмов в Дане и Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 годах до н. э., положение Иерусалимского храма укрепилось в качестве Центрального святилища всех двенадцати израильских колен. В результате ВСЕ паломники - иудеи прибывали теперь на три главных иудейских праздника: Пе́сах, Шавуот и Суккот в Иерусалим.
С восшествием на престол в 662 году до н.э. благочестивого царя Иосии были окончательно ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в местах поклонения северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр иудаизма. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, паломниками которого были даже самаритяне.
Храм стал одним-единственным не только на всю Палестину, но и на всю еврейскую диаспору. Во всех остальных областях Палестины и еврейской диаспоры были только молельные дома – синагоги. Ничтожный с политической точки зрения клочок земли – Иудея – стал превращаться в религиозный центр мирового значения.
После того, как царем Иудеи стал Езекия, он построил новые укрепления и подземный туннель, который доставлял воду из источника Гихон в бассейн Силоама внутри города.
Но в 701 году до н.э. Иудея, после неудачного столкновения с войсками Сеннахирима Ассирийского, была вынуждена выплатить Ассирии тяжелую дань.
В 612 году Ассирия уступила своё первенство Вавилону. Восемь лет спустя (594 год до н.э.) Иерусалим был разграблен (но не разрушен), а его царь был депортирован в Вавилон.
Город и Храм были полностью разрушены Навуходоносором II только через 25 лет (в 587/586 гг. до н.э.). Тогда же началось Вавилонское пленение евреев.

В 538 году до н.э. Кир II (Великий) Персидский победил Вавилон и разрешил евреям вернуться в Иерусалим. Кир разрешил также восстановить Иерусалимский храм. Некоторые учёные считают, что это разрешение было дано царём из политических соображений: на границе с Египтом он хотел иметь дружественную Персии страну.
Работы по восстановлению храма продолжались до 516 года до н.э. Таким образом, через 70 лет после разрушения Первого храма, Храм был восстановлен и стал называться Вторым Храмом. Второй Храм просуществовал порядка 500 лет.

Город стал центром новой государственности. Его позиции укрепились, когда Неемия (около 444 г. до н.э.) восстановил его укрепления.
(Не забываем, что датировка событий до н.э. имеет ОБРАТНЫЙ ОТСЧЁТ).

С приходом Александра Македонского и его победой при Иссе в 333 году до н.э. Иерусалим подпал под греческое влияние. После смерти Александра Палестина досталась его диадоху (полководцу) Птолемею I Сотеру, который оккупировал Египет, сделал своей столицей Александрию и основал новую (и последнюю) египетскую династию, династию Птолемеев (династию эллинистическую).
В 198 году до н.э. Иерусалим стал зависеть от династии Селевкидов, происходившей от Селевка I Никатора, ещё одного диадоха Александра Македонского, получившего после раздела наследства Александра самую большую территорию империи великого полководца: от Вавилонии до Сирии.
В 169 году до н.э. потомок Селевка I, Антиох IV Эпифан, после похода на Египет, возвращаясь в Вавилон, вторгся в Иерусалиме на территорию Храма и конфисковал там драгоценные храмовые сосуды. Два года спустя, в 167 году до н.э., он осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена только в 164 году до н.э., после захвата Иерусалима Иудой Маккавеем во время знаменитого восстания Маккавеев (167-163 гг. до н.э.). Благодаря победе восстания, Иудея приобрела независимость. В стране воцарилась местная династия Хасмонеев. Но продолжалось это относительно недолго.
В 63 году до н.э. Иерусалим штурмом взяли войска римлян под предводительством Помпея и превратили в административный центр Римского протектората Иудея.

В 70-м году н.э., после очередного восстания евреев (т.н. Первой Иудейской войны) город был взят штурмом сыном императора Веспасиана Флавия Титом, а Второй храм разрушен до основания. Он так и не восстановлен до настоящего времени, да и восстановить его невозможно. Почему, об этом – в статье об исламском периоде истории Иерусалима.

Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Город длительное время находился в руинах и запустении.
В дальнейшем Иерусалим находился во власти византийского императора Константина, им правили персы и арабы, одно время он был столицей Иерусалимского королевства крестоносцев, затем принадлежал египетскому султану Салах-ад-Дину (Саладину).
Позднее входил в состав Османской империи, а после Первой мировой войны и крушения Османской империи здесь размещалась британская гражданская администрация Палестины.

Вряд ли можно вспомнить какой-нибудь другой город, переживший столько метаморфоз, в своём большинстве - крайне негативных.

Иерусалим и сегодня напоминает мне пороховую бочку, где в любой момент может произойти взрыв (во всяком случае, различные инциденты происходят там с завидной регулярностью, а в настоящее время идёт настоящая локальная война Израиля с Палестинской автономией в секторе Газа (и не только)). Учитывая многовековую смертельную вражду между еврейским и арабским населением Израиля, Палестинской автономии и Арабским миром в целом, установление прочного мира на этой маленькой земле в обозримом будущем вызывает большие сомнения.
Продолжение следует.