Философия Гегеля на пальцах⁠⁠

Среди множества философов, Гегель, на мой взгляд, является самой неоднозначной фигурой. Одни восхищаются его философией и видят в ней бесконечную глубину, а другие попросту считают Гегеля словоблудом, особенно за все эти специфические «В себе для себя бытиё, хуё моё»

Истина же находится где-то посередине.

С одной стороны, Гегель высказывает довольно много интересных мыслей, над которыми можно надолго задуматься. С другой стороны, все свои мысли он излагает таким тяжеленным канцеляритом, что у многих читателей первое же знакомство с любой его книгой становится и последним.

Поэтому я возьму несколько ключевых идей Гегеля из книги «Феноменология духа» и постараюсь максимально точно перевести их на человеческий язык. Последующие цитаты Гегеля будут самостоятельными, завершенными мыслями без нарушения контекста.

Сердцу противостоит некоторая действительность, ибо в сердце закон есть прежде всего лишь для себя, ещё не претворенный в действительность, и, следовательно, он в то же время есть нечто иное, нежели понятие. Это иное определяется в силу этого как некоторая действительность, которая есть противоположное тому, что подлежит претворению в действительность - следовательно, есть противоречие закона и единичности.

В переводе на человеческий.

На ранних этапах становления самосознания не существовало законов в том виде, в каком они имеются сейчас. Для незрелого самосознания, которому было характерно следовать велению сердца, закон был чем-то чуждым и неестественным, поскольку посягал на индивидуальность самосознания. Жёсткий свод правил и законов разрушал эгоцентричную картину мира, в результате чего у индивида истончалась стена между единичным и всеобщим.

Отправившись познавать всеобщее и вернувшись обратно, единичное самосознание на опыте познаёт себя и как индивидуальность, и как часть единого целого. Проще говоря, адекватный индивид больше не задаётся вопросом, зачем нужно быть законопослушным, ведь он уже смог познать и общественное благо, и своё место в нём, в результате диалектического развития общечеловеческой нравственности.

Переходим к следующей цитате.

Субстанция как субъект есть чистая простая негативность, и именно поэтому она есть раздвоение простого, или противополагающее удвоение, которое опять-таки есть негация этого равнодушного различия и его противоположности; только это восстанавливающееся равенство или рефлексия в себя самое в инобытии, а не некоторое первоначальное единство как таковое или непосредственное единство как таковое, — есть то, что истинно. Оно есть становление себя самого, круг, который предполагает в качестве своей цели и имеет началом свой конец и который действителен только через своё осуществление и свой конец.

В переводе на человеческий.

Речь идёт об объективной реальности и человеке, который ею же и является. Можно сказать, глазами человека реальность смотрит на саму себя. Конечно же, когда мы смотрим, например, на дерево, то отдаём себе отчёт, что оно не является продолжением нас в буквальном смысле. Мы — отдельно, дерево — отдельно. Но кто знает, в каком инобытии могло бы находиться дерево, если бы не было тех, кто может на него посмотреть?

Спасибо за внимание. Возможно, напишу вторую часть, если кому-то интересна тема