Жду новый пост

Серия «Древний Китай»

Ярким примером полководцев Цинь является генерал Бай Ци (ум. в 257г.до н.э.).

У него было милое прозвище Мясник по человечине, или, если перевести более вольно, забойщик двуногого скота.

А глаза добрые-добрые

За все время своей военной карьеры(294-258гг) он, воюя почти каждый год, не проиграл ни одного сражения и был неизменно безжалостен к врагу.

После первой же своей крупной битвы, при Ицюэ, он приказал казнить 240 тысяч пленных.

(Небольшое отступление. Все эти армии в сотни тысяч человек, конечно выглядят сомнительно. Для традиционных земледельческих обществ были естественные ограничения на численность армии. Они физически могли мобилизовать не более 3-5 процентов населения. Для примера, Римская империя, контролируя 60 млн. чел., держала армию в 500 тыс.)

Бай Ци рассуждал примерно так: хера ли делать с этими пленными? Утилизировать столько рабочей силы мы еще не умеем, концлагерей-то нет. Отпустить их домой? Так ведь опять мобилизуют. А если всех убить, то и воевать некому будет. Нет ножек, нет мультиков солдат, нет и войны. Такой вот борец за мир.

Вершиной полководческого искусства Бай Ци считается битва при Чанпине(260г) - самая известная до объединения Китая. К этому моменту полководец получил звание, примерно соответствующее фельдмаршалу или даже генералиссимусу.

Противником Цинь было царство Чжао.

Любопытно, что к битве циньцы провели тайную операцию - при помощи подкупов сумели отстранить от командования самого талантливого генерала Чжао, которого правитель Чжао заменил на молодого амбициозного, но без практического опыта, военачальника.

Ложным отступлением Бай Ци заманил многократно превосходящее войско врага в горное ущелье, в конце которого, сюрприз, были построены мощные укрепления. А потом и другие выходы оказались закупорены. Чжаосцев отрезали от обоза, в ущелье оказалось недостаточно воды. После нескольких безуспешных попыток прорыва, дойдя до людоедства, чжаосцы сдались, получив обещание сохранить жизни.

Но после сдачи Бай Ци приказал всех пленных, 400 тысяч человек, зарыть живьем в землю. Царство Чжао разом лишилось почти всего мужского населения. В провинции, где происходило дело, до сих пор есть блюдо "мясо Бай Ци". Мол, съешь эту сволочь.

(И опять-таки, число многократно завышенное, чисто технически представить такое сложно. Древние летописцы использовали числа иносказательно, типа, очень много. Ну, или представляются два вана за кувшинчиком рисового винца. «И вот, я приказал казнить сто тысяч человек.. - Херня, я двести». Но дыма без огня не бывает, даже если Бай Ци приказал казнить пять тысяч(а вот такое точно бывало) и зарыть живьем пару сотен, это все равно впечатляет).

Бай Ци собирался окончательно добить Чжао. Но чжаосцы дали огромную взятку циньскому первому министру, и тот отговорил своего царя продолжать войну. Было заключено перемирие. Бай Ци понял, что полная победа буквально уплыла из рук, и подал в отставку. Когда война возобновилась, царь хотел поставить командующим Бай Ци, но тот отказался под предлогом болезни. Он предвидел, что недобитый враг восстановится, война затянется и другие царства включатся в игру. А Бай Ци не хотел, чтобы неудачная кампания замарала его белоснежное пальто непобедимого.

Так и вышло. Чжао воспряло, другие царства, опасаясь усиления Цинь, стали ему помогать.

Бай Ци все не принимал командования, но ходил вокруг царя и все повторял: "А я ведь говорил!".

Когда жопу царя перестал охлаждать даже лед со священных вершин, он разжаловал полководца в солдаты и сослал. А потом все тот же пакостный министр напел царю, что Бай Ци может перебежать к врагу. К старому военачальнику прислали гонца с пистолетом с одним патроном мечом и приказом суициднуться. Пишут, что бывший фельдмаршал не возмущался, а признал, что это карма за зарытых в землю.

Восхождение императора

Жил-был в царстве Вэй один коммерс, Люй Бувэй. Бабла у него было дохуя, захотелось власти. А торговцу тогда с этим мало светило. Но для целеустремленных людей препятствий нет.

В царстве Чжао он познакомился с неким Цзычу. Тот был внуком царя Цинь и находился в заложниках(обычная практика древности, гарантия договора). Так как внуков у царя было дохуя, а мать Цзычу была худородной, то парню власть не светила вообще. Собственно, для царя его внук был расходным материалом. Скупой дед денег на жизнь заграницей подкидывал мало. Купить дорогой халат и колесницу было не на что. Поэтому знать Чжао принца в хуй не ставила.

Люй Бувэй знал цену молодым обиженным людям с задатками. Поэтому он подкатил к парню и предложил ему продвинуть по жизни. Цзычу заржал, и сказал:  "Сначала себя продвинь". Но купец не смутился и ответил: "Не спорь со старшими я продвину тебя, а ты потом продвинешь меня. Хоrошие люди должны помогать дrуг дrугу". Побили по рукам. Люй Бувэй дал бабла принцу и поехал в Цинь. Там он подкатил к главной наложнице наследного принца. Он завалил ее баблом и сказал что-то вроде: "Ты бездетная, когда муж помрет, останешься с сорока кошками никто тебя не защитит. Усынови Цзычу, уговори мужа сделать его наследником, а он в долгу не останется". Сказано, сделано. Цзычу стал наследником.

У Люй Бувэя была молодая баба. Как-то сидя на гулянке, Цзычу на нее запал. Бувэй заметил и сказал: "Нрав? Бери себе, я еще найду. Бери, бери, пока не передумал".

Когда Цинь напало на Чжао, и заложника хотели убить, Люй Бувэй устроил ему побег.

Наконец, отец Цзычу вступил на трон, но через год помер. Казалось бы, причем здесь Бувэй? Цзычу вступил на престол. Дареную наложницу, Чжао, он сделал царицей, а ее сына наследником. Люй Бувэй пришел к успеху и стал первым министром. Цзычу тоже на свете не зажился, поправил всего три года. Его четырнадцатилетний сын, Ин Чжэн(259-210 г.до н.э), вступил на престол(246 г. до н.э.). Это был будущий император всего Китая. Есть важный нюанс. Так как мать нового царя  была бывшей наложницей Люй Бувэя, то позже утверждали, что он и есть отец Ин Чжена. Современные историки проверили эту версию и отвергли.

Тем не менее, имея крепкое положение при отце Ин Чжэна, и расположение царицы, Люй Бувэй становится, внезапно, регентом. Фактически он правит страной в 246-237 г. до н.э.

В начале регенства Бувэя произошла любопытная история. Некий инженер из царства Хань предложил проект грандиозного канала. В середине строительства оказалось, что инженер - шпион Хань и канал своеобразная экономическая диверсия, которая должна была разорить Цинь. Но, несмотря на это, инженер смог убедить царя в пользе канала, и строительство продолжилось. Канал резко увеличил площадь орошаемых земель и повысил могущество Цинь.

Люй Бувэй, видимо, в это время чувствовал себя ухватившим Небо за Мандат. Он поебывал вдовствующую царицу. Дальше, согласно Сыма Цяню, следует пассаж, от которого я, привыкший в общем-то к интересностям хроник, немного подохуел. Бувэй и царица-мать не только трахались, но и устраивали оргии. Жил-был некто Лао Ай. Он обратил на себя внимание министра своими сексуальными возможностями. У Лао Ай был такой огромный хуй, что он мог крутить на нем колесо "из тунгового дерева". Бувэй решил подогнать его царице. Лао Ай за взятку получил справку что он евнух(!) и проник во дворец. Там он стал любовником Чжао.

Своим огромным хуем он выбил себе высокое место в циньской политической элите.У них с царицей родились дети, и они даже стали строить планы сделать их сына новым царем. Молодой царь Ин Чжен, который очень кстати стал совершеннолетним, обо всем узнал и казнил лжеевнуха с сыновьями и родичами. Люй Бувэй смог от всего отмазаться, но осадочек остался, и царь его отстранил от дел. Вокруг бывшего министра стали кучковаться недовольные, и Ин Чжэн потребовал, чтобы тот поехал в ссылку. Люй Бувэй испугался, что это только начало и хлебнул винца. Отравленного.

История умалчивает, сказал ли он перед этим: "Я твой отец, Люй".(знаю, что японский)

Сразу после отстранения Люй Бувэя (237)молодой царь назначил министром человека, который поспособствовал успехам Цинь не меньше, а то и больше, чем сам Ин Чжэн. Его звали Ли Сы(280-208).

Он был уроженцем Чу и в молодости был дровосеком, но сумел выбиться в мелкие служащие. Однажды он сделал наблюдение. В сортире крысы злые и грязные, а в амбаре сытые и спокойные. "Вон оно что. Не мы такие, жизнь такая. Надо наверх лезть".

И полез. Стал активно грызть гранит науки. Поучившись у известного конфуцианца, он решил послать резюме в Цинь, где брали хороших спецов с удовольствием.

Учитель ему сказал: "Сын мой, политика грязное дело, и настоящему интеллигенту она западло". Ли Сы ответил: "Сидеть в говне на жопе и корчить из себя светоча - вот где западло. Спасибо за науку, но пошел-ка ты нахуй". И уехал в Цинь.

Там он смог понравиться Люй Бувэю и выдвинуться.

После отстранения Бувэя циньские придворные стали пиздеть царю, что, мол понаехали узкоглазые, жить нет, все хорошие места позанимали. Надо их выдворить. Ин Чжэн сначала повелся.

Но Ли Сы сумел выступить перед царем и напомнил ему, какая польза была от иностранцев, начиная с Шан Яна. Ин Чжэн задумался. Ли Сы добавил: "А еще чужеземки ебутся огонь, особенно из Чжао. И мы их завоюем".

"Хм - ответил царь - Это в корне меняет дело". И никого не выслал, а Ли Сы повысил.

Молодой царь окружил себя мудрыми советниками во главе с Ли Сы. Те выработали план объединения Китая. И все завертелось.

Циньцы начали раздавать всем пиздюлей с утроенной силой. В ход шли и диверсии, и наемные убийцы, и тайная дипломатия. Но главным средством была война.

Самой легкой добычей оказалось Хань, ему хватило пары пиздюлин. Присоединено в 230.С Чжао пришлось повозиться, воевали пять лет, периодически выхватывая. В 229 году талантливый генерал Ли Му смог навязать циньцам стратегический тупик. Но циньцы сделали ход конем, за взятку очернив генерала, и добились его казни. В 228 году присоединено Чжао. Ин Чжэн не поленился специально покарать обидчиков отца. Остальные государства стали что-то подозревать. Из царства Янь к Чжэну подослали убийцу. Он почти достиг цели, но царь собственноручно отбился мечом. Циньцы получили повод для нападения на Янь, окончательно присоединив его в 222 году. Вэй присоединено в 225. Государство Чу, занимавшее треть будущей империи, было завоевано не сразу, сначала циньцы потерпели фэйл, но Ин Чжэн умел начинать сначала. Чу присоединено в 223.Могущественное царство Ци было оставлено на закуску. Оно пыталось держать нейтралитет и даже дружить с Цинь. Этому способствовали глупость правителя и агенты влияния Цинь в верхах. В 221 году Ци было присоединено без боя.

В 221 году до н.э. объединенный Китай был создан. Осталось создать китайцев.

Империя

Для начала царь Ин Чжэн поменял имя и титул  на Цинь Ши Хуанди - "первый император династии Цинь".

Императору было на тот момент тридцать восемь лет. Он был чрезвычайно активным и талантливым человеком, очень прагматичным. Терпеть не мог абстрактные мудрствования и нравоучения, зато любил технические и прикладные науки, очень уважал хороших узких специалистов и всегда им покровительствовал.

В духе легизма он не имел особого трепета к старине и был открыт к новому. Позднейшие конфуцианские историки, кажется, не любили его именно за это, что его удачные шаги были продиктованы не наитием Неба, а личными умом и волей.

В основном его политику можно описать как удачное навязывание завоеванным территориям передовых порядков Цинь.

Феодальное удельное управление и районирование на местах были полностью уничтожены. Вместо них страна была поделена на 36 округов. Во главе каждого ставились назначаемые чиновники, ни в коем случае не из родовой знати. Хуанди не сделал исключения даже для своих сыновей. Губернаторов было два, гражданский и военный, с разделением полномочий, а еще был генеральный инспектор от императора. (Так делали персы на 300 лет раньше. Суть разделения не в удобстве, а в том, что губернаторы скорее всего, будут ненавидеть друг друга и слать доносы наверх).

Вся знать с завоеванных территорий была переселена в столицу, где для них были выстроены удобные дворцы, где они жили в комфорте и под присмотром. Держи друзей близко, а врагов еще ближе. Так делал, например, Людовик XIV уже в 17 веке.

Знатность вообще очень сильно изменилась. Она не столько передавалась по наследству, сколько зарабатывалась или покупалась.

На завоеванные территории, наоборот, переселялись люди из Цинь, кто за амнистию, кто за карьеру.

В ходе постоянных войн колоссально возросла преступность. В 216 году был ограблен даже сам император. Но через несколько лет преступность была уничтожена. Впрочем, сдавшимся бандитам предоставили возможность поступить в ЧВК воевать во славу Императора на окраинах.

Были стандартизированы по циньскому образцу письменность, меры веса и длины и деньги.

Иероглифы вводились везде стандартные, и выявилось их главное преимущество по сравнению с алфавитом - они подходили для всех языков.

-Будем писать все одинаково.

-Что, и женщины тоже?

-Не писать, а писать, дурень!

Деньги вводились только металлические, однотипные, с квадратной дыркой, и этот вид они будут иметь еще тысячу лет.

"Империя это дороги" - так могли сказать до римлян персы, а после них китайцы. Во все концы новой империи были построены хорошие широкие дороги. Их общая длина была больше римских, но прослужили они меньше-каких-то полтысячи лет. Для удобства проезда оси повозок было приказано делать одинаковой длины.

-О император, надо ли делать оси колесниц длиннее?

-Нахуй длиннее.

-Так, делаем оси на пол чи длиннее!

Было построено и множество новых каналов.

Главное деяние, за которое императора знают до сих пор, это, конечно, Великая стена. Строительство оборонительных стен начали, конечно, до него. Он просто повысил масштаб строительства и соединил стены в единую систему. На строительство были брошены гигантские силы. Говорят о трёхстах тысячах, и даже миллионе человек. Это были солдаты, военнопленные и крестьяне по трудовой повинности. Сколько тысяч погибло при строительстве - неизвестно. Все же внутренние укрепления между бывшими княжествами были уничтожены.

В 213 году произошел один из самых мрачных эпизодов эпохи Ши Хуанди. На пиру, когда ученые поздравляли императора, один из них, конфуцианец, взял слово и заявил, что было бы неплохо вернуться к старым добрым феодальным порядкам, а то уж слишком дохуя везде нового, как бы все не развалилось. Да и народ чего-то приустал воевать да строить.

Ли Сы ответил, что некоторые книжники чрезмерно распизделись о прошлом, вместо того, чтобы работать на настоящее. Они смущают умы, и надо бы это пресечь.

Сказано, сделано. По всей стране собрали исторические книги(кроме книг Цинь), философские, религиозные и сожгли. Однако технические и инженерные руководства не трогали. То есть уничтожались только книги, могущие влиять на идеологию.

460 самых недовольных конфуцианцев досрочно похоронили.

Хотя большинство произведений уцелели, за это деяние последующие китайские интеллигенты навсегда возненавидели Ши Хуанди.

Такие конфуцианские историки, как Сыма Цянь, выискивали и преувеличивали в правлении Первого императора неприглядные факты и затушевывали достижения.

К концу жизни император стал параноиком и одержимым идеей бессмертия. Он приказал построить себе кучу дворцов, соединить их переходами, и перемещался по дворцам так, что никто не знал, где он находится.

Этот прагматически мыслящий правитель вдруг увлекся мистикой даосизма. Он приблизил к себе даосских магов и алхимиков, которые пытались найти эликсир бессмертия. Для его поиска на некие Острова Блаженства отправлялись экспедиции.  Даосы кормили его особыми пилюлями.

Император и даосы:

-Жить вечно хочу.

-Нет проблем, держи эту пилюлю с живительной ртутью.

-Вы уверены?

-Мамами клянемся. Конфуцианцев.

Да, именно с ртутью. Косвенно это могут подтверждать некоторые странные поступки императора. Однажды в поездке в горах кортеж императора застиг сильный ветер. Хуанди решил, что во всем виноват дух конкретной горы, приказал вырубить на ней лес и покрасить гору в красный цвет, как одежду каторжника. Хотя, скорее всего, это байка.

Ртуть, или нет, но император Цинь Ши Хуанди умер в 210 году до нашей эры во время поездки.

Остается сказать о еще одном материальном памятнике, известном чуть менее чем Великая стена. Это гробница Ши Хуанди.

Работы по ее строительству начались еще с создания империи. Целая армия рабочих выкопала изнутри целую гору. Там был построен целый дворец. На потолке были изображены звезды, на каменном полу рельефная карта Китая, по рекам этой карты текла ртуть в бронзовых берегах.

Там были сложены гигантские сокровища и принесены в жертву куча наложниц. Охранять гробницу от грабителей должны были механические арбалеты. Всех рабочих и инженеров убили.

Это описание гробницы по Сыма Цяню.

Но она оказалась еще грандиознее. В 1974 году гробницу случайно нашли. Вокруг нее отрыли более семи тысяч глиняных статуй солдат в натуральную величину, скопированных с настоящих людей, раскрашенных и с настоящим оружием. Это знаменитая терракотовая армия. Сама гробница, кстати сказать, еще ожидает раскопок.

***

Цинь Ши Хуанди заявлял, что его династия будет продолжаться десять тысяч лет. Она была прекращена через три года после его смерти, со свержением его сына. Еще через пять лет военачальник Лю Бан, бывший крестьянин, захватил власть и основал династию Хань. Не везет империям, заявляющим себя тысячелетними.

И на этом я заканчиваю историю Древнего Китая.

@trewqty @dogeexrekt и тайный спонсор, спасибо за донаты!

Основная литература

Сыма Цянь. Исторические записки.

Бауэр С. История Древнего мира.

Васильев Л. История Востока. Т.1

Гране М. Китайская цивилизация.

Крюгер Р. Китай. История страны.

К периоду Чуньцю относится овладение китайцами железом, возникновение пашенного(плужного) земледелия. В это время росло население, осваивались новые земли. Государственные отработки для крестьян заменялись на налог натурой. Большие родовые хозяйства дробились на семейные.

Появляются монеты, которые отливали в форме лопат, или ножей.

Разговор в магазине:

-Дайте мне две лопаты!

-Пожалуйста, с вас две лопаты.

Лично свободные крестьяне, живущие на собственных землях князей, назывались гожэнь. Они несли ряд повинностей, важнейшая из них была воинская. С этим слоем простолюдинов феодалы считались, и часто им приходилось с гожэнь договариваться.

Прежде всего к гожэнь относились многочисленные высказывания в политических текстах, где от правителя требуют, чтобы он прислушивался к мнению народа, заботиться о благе народа. Во многом, это была чистая идеология, народ здесь рассматривался как безличная сила, оправдывающая существование власти. На самом деле, китайская элита к народу относилась примерно так же, как и везде.

Всё он народе думаешь, Юй Вэнь? Нефритовый ты человек!

Но не нужно забывать, что идеология влияет на практику, а практика на идеологию.

Изучать политическую историю периода это форма мазохизма, потому что голова пухнет от множества правителей и царств, а самое главное, от их запутанных отношений.

Так что отделаюсь общими тенденциями.

С переносом столицы власть вана Чжоу быстро ослабевает. Его правление распространяется только на все убывающий личный домен. Но за ним остаются важные религиозные и церемониальные функции.

Зато растет сила князей, которые стремятся в своем уделе стать полновластными государями. Но внутри каждого княжества кипит борьба между феодальными кланами более низкого уровня. Собственно, несколько уровней феодальной лестницы и появляются в это время. Примерно так:

Ван – царь.

Чухоу - князья(формально, вассалы вана)

Цин - удельные князья. Землю им давали чухоу.

Да-фу-безземельные рыцари. Нанимались к кому ни попадя.

Ши – низшая нетитулованная знать.

Низшей прослойкой знати, но при этом той, которой суждено было сыграть важнейшую историческую роль, были ши. Младшие отпрыски да-фу, не имеющие ни земли, ни титула, но хорошо образованные, они были резервуаром для черпания в чиновники.

К концу периода правители княжеств все больше осознают, что им необходима централизованная власть, а для этого нужно прижать родовую аристократию. Та сама этому способствовала, задорно выпиливая друг друга. Однако старую элиту нужно заменить новой. Тут-то и пригодились ши. Князья стали замещать должности чиновников и офицеров этими полузнатными людьми, которых с большой натяжкой можно назвать средним классом. Короче князья "изобрели" очень древнюю, но хорошо работающую схему.

Хочешь укрепить власть, дать пинка развитию? Выдирай старую зажравшуюся элиту, чрезмерно вросшую в свой статус и заменяй на выдвиженцев снизу, которые будут тебе лично преданы и стараться изо всех сил, чтобы оправдать доверие. Ну, по крайней мере, первое время.

Потребность в образованных людях породила развитие образования и учености. Восточная Чжоу была золотым временем философии. Вот о ней и поговорим.

Кун Цзы, Сунь Цзы, в общем, все удовольствия для Цзы

Князья сражающихся государств рано поняли, что хорошо управляемое государство - сильное государство. А хорошо управлять умеют грамотные специалисты. Поэтому князья начали переманивать друг у друга мудрых образованных людей.

Такая обстановка создала феномен странствующих интеллектуалов, которые переходили из княжества в княжество, поступая на службу и становились иногда вторыми людьми в государстве.

Таким бродячим ученым и был главный философ Древнего Китая – Конфуций (551–479 гг. до н.э.). По настоящему его звали Кун, цзы значит учитель, а личное имя было вообще Цю.Он принадлежал к сословию ши, промежуточному между знатью и простолюдинами. Ши стыдились заниматься физическим трудом, и были образованы, но если не удавалось занять какую-то должность, могли впасть в бедность.

Конфуций жил в тяжелое время борьбы всех против всех, что наложило отпечаток на его личность и учение. В то же время, в эту эпоху созрела потребность в объединительной идее.

Конфуций родился в  княжестве Лу в семье чиновника. Уже в детстве Кун проявлял огромный интерес ко всяческим обрядам и церемониям, был крайне аккуратным и любил все заучивать наизусть.

К тридцати годам он уже много лет служил чиновникам и прославился огромными познаниями в правилах и ритуалах. Сам князь Лу консультировался у него, а молодые люди шли к нему в ученики.

Но через несколько лет его князя сверг соперничающий аристократический род, и Конфуцию вместе с ним пришлось бежать под защиту соседнего князя. Там он начал читать мораль окружающим вельможам, им это почему-то не понравилось, и его выперли. Еще лет двадцать он скитается по разным княжествам, и нигде его надолго не принимали, потому что он всех заебывал его моральные стандарты были слишком высоки.

Конфуцианство часто считают религией, но это не так чуть менее чем полностью. Конфуций, не отрицая  сверхъестественного, в своей писанине забивал на него йух, объясняя это тем, что, мол, какие боги и духи, вам чего, заняться нечем? Наладьте жизнь здесь, реально мыслите.

Суть учения трудно изложить кратко, но я попробую.

Во всем стремись к умеренности и золотой середине. Выпив бутылку рисового вина, вторую не покупай, а купи чекушку. Два раза развелся? В третий раз не женись, не хватило, что ли? Поссав, стряхивай не более пары раз, а то сам знаешь.

Будь гуманен к людям. Арбалетом и добрым словом можно добиться больше, чем одним арбалетом.

Соблюдай ритуал. Мой руки перед едой, переходя улицу смотри по сторонам, здоровайся со всеми и будет тебе счастье. Если к тебе ломятся разбойники, а меча нет, предложи им тапочки, хуже не будет.

Думай наперед, прежде что-то делать. Зачем тебе позолоченная колесница, если будешь есть рис без подливки целый лунный год.

А еще слушайся папу с мамой, носи шапку начальства и президента царя. К детям и подчиненным тоже относись хорошо, не пизди их без причины. Если каждый будет знать свое место и не выебываться, то все будет хорошо.

Сунь Цзы (544—496 до н.э.)

Обстановка постоянных войн, естественно, способствовала развитию военного искусства. Весь период Восточного Чжоу пишутся военные трактаты, и самым известным автором стал Сунь Цзы. Он был наемным полководцем в царстве У.

Сыма Цянь рассказывает о нем такой любопытный эпизод. Как-то раз его начальник, князь Хэлюй попросил Суня рассказать ему как правильно воевать. Полководец подошел к вопросу серьезно и решил, что без наглядного материала будет не то. Поэтому он попросил князя позволения использовать его гарем (нет, не так).

Князь разрешил, и тогда Сунь поделил наложниц на два отряда, раздал им алебарды и приказал выстроиться. Затем он стал учить их воинским командам. Но девки вместо выполнения стали угорать. Тогда Сунь велел казнить двух наложниц для острастки. Князь попросил этого не делать, но полководец сказал, что на войне командир выше правителя. Наложниц казнили. Остальные почему-то посерьезнели и стали тренироваться. Но князь обиделся и перестал разговаривать с Сунем.

Однако когда потребовалось воевать, то князь спрятал обиду в карман и позволил полководцу действовать. Благодаря победам Сунь-цзы княжество У стало сильным.Через несколько лет князь призвал Суня и сказал ему что-нибудь вроде:

"Объясни мне все-таки, как воевать, а то ты старый уже, помрешь скоро, как мы тут будем? Только давай на этот раз без наглядности, в книжке распиши, я пойму".

И Сунь Цзы написал книжку, "Искусство войны". О чем она?

Самый известный афоризм оттуда, "Война это путь обмана". И дальше разъяснение. Главная задача полководца - обмануть ожидания противника. Будь не там, не тогда и не с такими силами, как он предполагает.

Война дело, сцука, дорогое, поэтому лишний раз не ввязывайся в войны, а если ввязался, то воюй быстро. Добивайся цели без войны.

Если уж война, то воюй как следует. Не забывай о разведке, снабжении, здоровье солдат. Будь быстр. Противник тебя ждет послезавтра и почесывает муди, а ты напади завтра утром, как снег среди ясного неба.

Последняя глава посвящена шпионом. Война - дело дорогое, содержать разведку гораздо дешевле, чем воевать. Дальше очень сжато дана суть шпионажа, актуальная и сегодня.

Лао цзы(х.з.-х.з.)

Легендарная личность, в отличие от Конфуция. Более поздние биографы рассказывают охуитительные подробности его жизни. Мать носила его 81 год, родила из бедра. Волосы от рождения у него были седыми, и от этого маманя охуела. А остальное было нормально, выходит, так.

В более подробном жизнеописании Лао всю жизнь проработал библиотекарем, и, читая книжки, настолько преисполнился в своем познании, что осознал гармонию космоса. (Кстати, сравнив Дао и телегу Идущего к реке, я увидел параллели, лол)

По легенде, Лао встретился с Конфуцием и сказал ему: «Сынок, не философствуй, не твое это».

В отличии от Лао цзы даосизм точно возник в древнем Китае, только, наверное, чуть позже. Чего там есть?

Есть, короче, такая штука – Дао. Хуй знает, что это, как выглядит и зачем нужна, но оочень важная. Не спрашивай. Есть еще Дэ, но хватит пока с тебя.

Мир это гармония и покой, а человек чего-то суетится, поэтому и несчастен.

Если есть выбор, не делай ничего, созерцай. Если выбора нет, действуй по обстоятельствам.

А я тоже своего рода даосист!

Вся эта ваша культура, цивилизация и ритуалы хуйня, Конфуций мудак, надо слиться с природой.

Нет, не так!

Будешь много пиздеть, тебя будут много пиздить. Помолчи, за умного сойдешь.

Если все будут лежать дома на диване и играть в колесницы, то и преступности не будет.

Меньше знаешь, крепче стул.

Если у тебя есть жена, циновка и рис, но нет колесницы, успокойся, и не наживай себе язву и геморрой лишней работой.

Один китайский поэт через тысячу лет ехидно заметил:

"Лао-цзы сказал, что кто говорит, тот не знает, а кто знает, тот не говорит. И сам написал целый талмуд".

А еще был даос Чжуан цзы. Однажды ему приснилось, что он бабочка. Когда он проснулся, то подумал: "А что, если я бабочка, которой снится, что она философ? И когда меня отпустит?"

...

Есть еще одна школа, но о ней в следующей серии, предполагаю, пока последней. И еще много о чем.

Таинственному пикабушнику спасибо за донат!